顿悟顿修成佛奇书——《靜老说的话 》[二]

紫气东来1

顿悟顿修成佛奇书——《靜老说的话 》[二]

五一、念佛修行及改习气到什么程度，完全取决在自己的努力，以及坚信不移的诚心。信不信佛、行不行佛的教育，亦是个人之事。（个人生死，个人了，决定的把柄是在自己的手上）。
五二、真信愿行念佛、真改习气的人，不必再修其他法，「恶」自然会断。
五三、要往生西方、要成佛，皆是同一条路，只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备，这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着想品位高低之事)。
五四、「真」信愿行念佛，一门深入，即是归依佛，即是佛弟子。
五五、学佛是要慢慢清掉凡夫内心里面，八识（仓库）当中的一切、分别、贪瞋痴、傲慢、五欲、五蕴、见思、妄想、执着…等等一切六尘的习气种子，只要心没有习气种子，心清净即实相（心无相）。
五六、佛法是教育家，是教育我们在日常生活：
Ａ、「学做好的人」：待人要真心诚恳，不要想亦不要做损人利己及害人害己之事，与人相处得好，办事、念佛修行才会更好。修行与待人处事，皆要往正当的方向去走，物质生活饱暖即可，若过量就容易成为物质的奴才。
Ｂ、要「行善路」：自己用功修行，把家照顾好，虽然没有刻意去做好的事（善事），但亦不能自私自利，若有自然的遇到做好事的机会时，就要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要得到世间的好处，应该把心放到真空般若。（虽然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福报）。
Ｃ、往「心不住相」及「信愿行念佛」的路走。(佛法是「心」法，一切要从「修心」做起，并不是要学做学问，也不是要学练功夫，或是只执着在表相要多么庄严、要背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少…等等有模有样的花样。)
五七、若有真正往正路走，即可四两拨千斤，轻松自在，但若走到岔路就会如同身负千斤重担。念佛修行，目的是在清除往六道走的习气，达到清净心念佛，没有其他的花样。修行不是在刻意修神通，亦不可当做是在修功夫。（「正」的神通不是学来的，而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了，那么自己清净心具足的功德，自然就会出来运用）。
五八、若是为了要好处，或是为了修功夫而念佛，都是不对。修行应「用直心念佛」，不要去想会不会有好处，才是真正诚心愿意念佛。

五九、有往正路走，就是与佛走同一条路，一定会愈来愈有「智慧」，轻松自在且进步得快。但如果不是往正路走，就只会愈修愈「聪明」，亦会愈修愈自以为是、习气愈顽强，则愈往六道之路走。是走向正路还是岔路？是聪明还是智慧？可以诚实的自我测验。

六十、不要因为看不到自己的习气，就认为自己心里已经无习气、无相了，或把凡夫心的聪明，当成智慧与自在。想法要「老实」，才不会又往岔路走。
六一、世间人有已婚、未婚，有各自的因缘，在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子，安守本分，不用与别人做比较。要知道「一切相、一切缘皆是无常」。缘起性空，「凡事」不要认得太真，不要太执着，认真念佛往生西方，才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。
六二、自己是否曾静下心来仔细想想，自己要的是什么？每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来，让自己与他人相处得更好、家人更和乐？做善事时是用为人本分，真心在帮助亲人与他人，还是用欲望、情执在帮助？在每天的日常生活，行、住、坐、卧之中，是否有真正精进的一门深入在实修？是否能让自己的心愈来愈干净，更自在念佛，往回家的路走？或者只是在文字与外相的「幻相」上打转？是在往沉沦的路走，还是在往出世的路走？是在「忙」着攀缘、攀相，还是在「忙」着真心念佛、改习气（丢垃圾）？
六三、凡夫容易把轮回与日常生活的苦痛忘记，但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走，不仅身忙，心更忙。若能从今日起，不再浪费生命，一方面诚信的真信愿行念佛，一方面心不住六尘一切妄相，即能「身忙心不忙」。
六四、Α、「不要苦」的人拥有的是：贪恋六道的心，是聪明的心。
Β、「愿离苦」的人拥有的是：出离六道的心，是智慧的心。
但不可以把出离心当做是在修行，一定要再「加上」信愿行念佛，靠佛力相助，今生才有把握能脱离六道。
六五、知见、想法都只是观念，并不是实修，一定要将正的知见、正的想法落实的做出来，才算是「有在修行」(但不可执着修行相)。
六六、「福报」每个人都有，福报存在每个人的心中，只是看自己要不要拿出来用而已。六道及西方极乐世界都在自己的心里，心「相信」到怎样的教理及方法，就会朝着那条道路走。心要往那个方向走、要往生到那个世界，一切皆在「为人心造时」，全都是自己一路上所造作的结果，与他人无关，能决定要往那个方向前进的，只有你自己。
六七、要知惜福感恩，才不会把福报掏空。要改造命运，得从「心地」做起，心不再起惑造业，真心念佛，命运自然会慢慢改善，亦能了生死。
六八、世间之事看淡一点，做过了就放掉，或当下即无心。从善「入流」出世福，执善「入留」世间福。（出世福当中，自然包含有世间福）。
六九、若是用自杀的方式往生，会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍，且承受那种痛苦的期限是非常长久的（自杀的罪很重），并非死了就一了百了。所以不管环境、因缘如何，皆要知足的过日子，不要一直去想烦恼的事情，要把心安下来念佛才是走对路（解苦之路）。世间的日常生活「本质」，本来就会有不同观念的人，有不同的事、物，有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相，何必要想不开跟自己过不去呢？应该入境随俗知足过日子，并且安下心来念佛，等世缘尽了，即可往生西方。（肉体虽非真我，但我们必须借用他才能念佛、消业）。
七十、灵魂会随因缘而改变：人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…，唯有佛性是永远不会改变的。
七一、两人同时往生，或死后埋葬在一起，即使往生后有再相逢，亦会因为有隔阴之迷，而互不相识，且每个人都会被各自的业力与因果报牵引，在六道中各自轮回。
七二、逝者已矣，不要再一直执着的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以过得更好。
七三、世间的一切人事物，皆是无常，缘起缘灭，没有永恒不变的因缘与事物。不管任何缘、相都不要留在心里，不执着不住心，心无所求，只知真信愿行念佛，一切听其自然不要乱想，不要自寻烦恼。
「不住」是：心不再执着一切缘相，但并不是逃避，也不等于顽空。
七四、凡夫心（生灭心）遇到的一切好、坏境界（合我意的缘相、不合我意的缘相），都是阻挡我们往生西方成佛的绊脚石，是要「留你」在六道打转。若能随缘放下，心不住六尘一切妄相并真心念佛，如此「借假修真」，即可让绊脚石转为垫脚石，即是「在世间法当中，却又不离佛法」。
七五、命运是否能改善、心的品质能否提升，全看自己愿不愿意跟着佛号走，权力的把柄完全在自己手上，不是他人可以代办的。
七六、来也空空，去也空空，不要跟世间的人事物、一切相斤斤计较。入境随俗，随缘合群，结个善缘，但不攀入世缘（心不随六尘相起舞）。
七七、「世间」是：掺入一点点「无常乐」的「苦」世界。世事皆无常，一切相皆「因缘生，因缘灭」。世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（放下，并非不顾日常生活，而是放下自己心里的一切习气）。
七八、凡夫需要求佛保护与照顾，才有出世的智慧与周全的力量去过快乐自在的日子，与世缘尽时又能往生西方。一切好坏六尘相都不入心、真信愿行念佛，就是在「求佛帮助」。

◎小结语：
如何看待生命的价值？愿不愿意信佛念佛？要往生何处？都是由自己做选择，不是任何人或佛菩萨可帮你做决定的。但要知道，并不是每个因缘及每件事，错过了，都有机会可由自己决定重新来过。今生有机会得人身，又能遇到佛法，绝对要好好把握，正所谓人身难得今已得，佛法难闻今已闻，要是再错过，再次加重业力，回到六道轮回当中，那就真的太傻太不值得了。

贰、一般观念解行
一、每个人都有佛性，是因为被「妄想执着」挡住了，而无法出来运用。
二、因果报，并非任何人「订定」出来的，而是由自己的身口意「造作」出来的，一切起心动念、身口意造作、事相，皆不离因、缘、果、报。行什么因，自然得什么果，这是大自然的定律。
三、马有五种：Ａ、看到皮鞭的影子就知道跑。Ｂ、要打到皮。Ｃ、要打到肉。Ｄ、要打到骨头才知道跑。Ｅ、打到骨髓了还不愿意跑。
(你似那一种马？)
四、想要成佛，得先学会做人，不管世事因缘如何都要以真感恩、厚道为本，生活要以念佛为主。不要怕吃亏才不会吃亏。（但不滥慈悲）。
五、遇到正法的情形有：Ａ、有些人能真信愿行念佛，依法修行得成就。Ｂ、有些人则只能结缘种个善根。(六道轮回，有「隔阴之迷」，来世可能就把修行的情形都忘记了，所以最好今生一定要成功。)
六、有些人初闻佛法时，当下很高兴，但经过二、三天之后，就又退回到「自己的想法」。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障碍修行，且亦是因信不纯，感恩恭敬心出不来，「善根」即无法持续增长。
七、Α、有些人「不敢」听闻真相的原因，是以为不听就不会有事。
Β、有些人听到真相的话会苦，是因以为自己本来没苦，是听了真相的话才有苦，却不知道「苦事」其实是被自己的习气盖住，尚未遇到苦的境界出现时，只是暂时没有发现而已，并非不存在。
八、听到真相的话，有些人会感恩诚敬，有些人则会起烦恼心。因为每个人的习气就如同云层：厚、薄不同，感受也不一样，但只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。一般人因为有「我执」，才会喜欢听「合我意」的假话。真相的话刚听到也许会觉得「痛」，但只要真心愿意接受，自然会慢慢有解脱乐。(把原本扭曲的心态，调整为真心愿意听闻佛法，正法缘才会入心而受用)。
九、佛是无上正等正觉彻知一切真相的圣人，衪说的每一句话，都是从清净心出来的真相话（觉悟出世的话）。凡夫说出来的话，每一句话都是从妄心出来的话（迷相六道的话）。所以宁愿相信佛说的一句话拿来用在修行，也不要听信无数亿的假话来修行。
十、「真」善知识是指：走到正路，已修行成功之人。
十一、有真心修行的人，自然会遇到真善知识而得「助缘」，助其修行得力。但若遇到真善知识时，自己的傲慢心太重或心存有投机、不诚的心态，则亦会错失因缘。若今生再错失佛法、真善知识的教导，即是不懂惜福，亦是吃了大亏之人。
十二、念佛修行改习气，并非像想象那样困难，而是难在自己把佛经与真善知识讲的正知正见的教理及方法误解了，自己用到偏知邪见去了。要脚踏实地，诚心受教，正法才能入心。在接触真善知识说、写的佛法时，如果只是观念知道，而不去落实，就等同「纸上谈兵」，所以只停在「知道」是不够的，还要实际的「做出来」，才是「真知道」。

十三、是否能真与佛法的法意相应，完全决定于「心地的品质」。要是自己心不诚不信，即使每天接近佛法，真善知识再怎样教导，自己在运用的依然是意识心的产物，所行亦是自认为是，会错意的假佛法。（用错心、修错法走错路）。若真想要出六道，就要把我执的主观习气放淡些，心的品质才会提升，才会有心甘情愿的真诚信出来，而能「相应到佛法的法意入心」，心地才会真正依佛法的法意去行，渐进的把心地的我执放掉，而能真信愿行念佛改习气。
十四、「我执」是指：认为「我」所知所想所行皆对，只要见解不合我习气的标准，皆会认为是不对的，并且把六尘一切相皆当成是「我的」。
十五、相信、感恩、恭敬是入法与成功的总根源，若信不真诚，闻到正法也不能与「正法缘」相应。一般人往往都不懂得珍惜遇到佛法的因缘，亦不知今生能遇到出六道的因缘，并非易事。
十六、佛、菩萨度「有缘人」，有「真相信」佛讲的话，实际在日常生活依佛经的法意修行的人，即是与佛「有缘」。与佛、菩萨有缘无缘或断缘，都取决在自己的身、口、意(想法与做法)，不可把自己的烦恼怪罪到佛菩萨身上。
十七、不是佛、菩萨不慈悲，祂们时时刻刻都没有离开众生，祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。但凡夫自己却执迷在一切相，自以为是的想法太深太重，所以很难把凡夫心的知见、想法调整过来。若自己肯「接受」佛法，调整心态，即能离六道。