多门之中莫若念佛求生净土

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多门之中莫若念佛求生净土 摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 　　【然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。】 　　这段指示非常重要。佛在世时没有问题，任何一个人遇到释迦牟尼佛，你向他请教，你向他要求，他一定会教给你修学的方法，满足你要求的愿望。但是现在佛不在世，去我们太远，释迦牟尼佛入灭按照中国历史的讲法，今年是三千零二十年，外国人的讲法是二千五百多年，出入有六百年这么大的数字，这个我们都不必去考证它，总而言之，去我们已经很远了。佛不在世，佛留下这些经典，诸位要晓得，这些经典都不是教我们的，就好像一个大夫给病人看病一样，每个人生的病不相同，他的处方当然不一样，当然不相同，这一点诸位一定要清楚、要明了。我们今天所见到的经典，就是这个大夫留下他生前替病人开的处方，我们都把它当作宝贝，都用这个方子来治病，诸位想想危险不危险？如果这个处方跟我的病不一样，吃了不但不能好，恐怕马上就会要命。所以佛法要修学，真的要认真、要仔细，要是学错，那个亏就吃大了，问题就非常严重。所以要晓得，这不是替我们开的处方。 　　我们看经典，每部经它有启请的人，在中国，《金刚经》大家都很熟悉，《金刚经》是谁启请的？须菩提尊者启请的，是释迦牟尼佛对须菩提讲的。我们的病跟须菩提的病不一样，所以须菩提听了《金刚经》就开悟，就证果，我们《金刚经》念一百遍、一千遍都开不了悟，把时间都浪费了。什么原因？药不对症。决定不可以听说《金刚经》好、《法华经》好，是！哪一部经都好！这跟药店一样，药铺里那么多药，哪一味药不好？每一味的药都好，可是你要对症才能治病，不对症是病上再加病，这就是佛法的难处。 　　今天蕅益大师为我们介绍的是“净土念佛法门”，这个法门特别是在这部经，我们看到这部经没有人启请，释迦牟尼佛开这一付药方时没这个人生病，他开了这付药方。这一付药方是所有一切病统统都治，这个跟其它的方子不一样，可以治当时所有众生的病，也可以治未来一切众生的病，未来就包括我们；这就搞清楚了，原来这个法门才是佛对我们说的。佛对我们说的，为我们开的，我们采取这个法门，依照这个法门修学，哪有不成功的道理！ 南无阿弥陀佛……