人要如何明白真相才能活得幸福

都摄六根

人们生活中的痛苦可以说是无处不在，无时不有，而且难以避免。有些人在痛苦中沉沦，有些人在痛苦中无奈，甚至有人因无法承受痛苦而自杀造成难以预估社会性的痛苦。当然，也有许多人因为有足够的生存智慧，正面地应对人生的痛苦，从而获得了人生的幸福。在这方面笔者近几年的学习、修炼体会很多，特别是从现代科学的角度发现了许多人生的真相，现总结、整理出来，与大家分享，让万物之灵的我们在这个世界上，尽力规避痛苦，从而获得更多的人生幸福。 电波是文明物质生活的统帅，现今的繁华城市里人类总免不了要受电波的控制。虽然我们看不到电波，但都相信有电波存在。光波即现即逝，暴风雨欲来前，电闪雷鸣，当光波划破宁静的苍穹时，小孩子会马上掩耳，因为他们知道，闪电后立刻就会打雷。科学家告诉我们，光波的速度比声波快，一秒钟是三十万公里。 现在，科学家又发现，还有一种无形的力量比电波、光波更了不起，它能毁灭世界，也能拯救宇宙，那就是你我心中的心念。日本江本胜博士经过八年的研究，不断的实验，证明了水是我们心念的一面镜子，证明水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能听得懂音乐。2003年8月7日，他在澳大利亚南昆士兰大学报告其研究结果：贴上“爱”字的篆刻标签，水的结晶很美；贴上“感恩”的标签，水的结晶居然像个“心”字；贴上“阿弥陀佛”四字的篆刻，水的结晶最为清晰明亮，而且，更妙的是结晶的中央竟呈现七彩色；贴上“妙法莲华经”的标签，结晶很像莲花…… 。他让一些孩子做试验，他把自来水瓶摆放在屋子中央，几个孩子手拉着手围绕着自来水瓶祈祷：“水，干净吧！”。在显微镜的透视下，可以看到水的结晶过程，从支离破碎渐渐变成完美的晶体。孩子们看到水竟能感应到他们纯洁心灵的呼唤声，天真的脸蛋绽露出惊喜之情。古人说：“花能解语，玉能生香”。以前，以为诗人说梦话，现在，我才知道原来我们的祖先早就发现无情之物并非无情，而是含情脉脉。是故，大自然中，不只花能解语，玉能生香，顽石点头亦非假。佛在《楞严经》上早就说过这深奥的道理：“宇宙万物皆能见闻觉知”。这正是“万法唯心造”的科学证据，结合了唯物与唯心的思想。西方大科学家爱因斯坦也说过“一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉”,“宇宙间只有场和物质这两种东西，实际上只有场，物质不过是场里场强特别高的地方。” 江本胜博士把一瓶东京自来水留在东京的办公桌上，身处以色列，对数千里外的这瓶水进行虔诚的祈祷……三个小时后，东京的职员通过网路给他传送自来水的结晶变化过程：自来水的结晶由残缺逐渐变成完整的晶体！目睹这奇观，大家莫不啧啧称奇。人们的心波竟能飞越千山万水，横跨际涯，不受任何干扰和阻拦。在古代诗文中，我们许多游子羁旅他乡时，总在夜深不眠的时刻对月怀亲，其亲人往往也能感应到，尤其是其中一方遭遇不测时感应最显著。这就是所谓“心灵感应”，又所谓“精诚所至，金石为开”。 水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能理解各个宗教的祈祷唱诵声:不论是基督教、回教、犹太教、兴都教，水的结晶都很漂亮。可以说水是吾人精神能量的传输媒介，感谢、关爱、快乐等正面的心绪会使水分子产生美丽的结晶；反之，仇恨、嫉妒、压力会让水分子的结晶丑陋不堪；这样的水如果日夜饮用，久而久之，势必影响我们身体的器官、细胞、DNA,最终甚至导致病变，这一点我们不得不警惕啊！ 江本胜博士并非佛教徒，但是他所做的科学研究证明了佛在三千年前所说的真理：“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”即是说，大至世界，小至微尘，都能随着我们的心性改变，我们起心动念所产生的波动能改变周遭的环境。他的实验，印证了佛在三千年前说的“宇宙万物皆能见闻觉知”。滴水结晶，是吾人心念的映照。因此，我们的心念是善的，充满爱心的，至诚感恩的，这心念能使我们充满喜悦地生活，也能促使我们周围的环境更美好，心灵净化，尽大地是清泰故乡。推而广之，世界和平将指日可待。反之，若是心怀不善，争名夺利，竞争的结果导致斗争，斗争将演变成战争，世界即毁于一旦。综观现今世界动荡不安，自然灾害愈加频繁；为解倒悬之势，欲拯群萌之苦，奉劝世人要以爱心和真诚的心对待一切事、一切人，孰福孰祸，就取决于你我心中的一念。 同样的道理，我们一起心，一动念，都会影响我们的身体健康；瞋心一起，身体会产生毒素，至少三天才能平静。心念的波动，从个人到家庭、社会、世界，甚至到宇宙，莫不息息相关。因此，我们追求身体健康、生活幸福快乐，向往社会安定、世界和平，一切得从自己内心做起；善心、善行是基本要素。 水对外面的境界会有感知，微尘、植物、矿物，没有一样没有见闻觉知。当我们以尊敬的心，感恩的心，欢喜的心对待一切众生，我们身体的每一个细胞里面的组成都是美好的。如果以瞋恚的心面对外面所有物质世界，它会变得很丑陋。这个道理正是佛经上所讲的“境随心转”。 楞严经上讲的“一切因果，一切微尘，因心成体”，华严经上讲“唯心所现，唯识所变”。所以一切物质现象从哪里来的？物质现象是心变的。心有灵知，心所变的当然有灵知。物质与心是一桩事情，不是两桩事情。一个细胞，一粒微尘都有灵知。经上讲，一切众生皆有佛性。无情众生称作法性。法性与佛性是一个性。所以，无情不是没有知觉，它没有妄想、分别、执着。情就是妄想、分别、执着。法性就是真如本性。”法华经上说：“情与无情同圆种智”。“情”指人和动物，“无情”指无生命之物。万物，包括情与无情，来源于同一个本体（佛法中称为性，本性，心性、真如……等等）。所以佛不仅把众生看成是自己，对无情之物也如是。所以佛的爱心是最广泛、最无私、最平等的。称之为同体大悲。 值得进一步关注的是，现代科学已经证明，心存善念有助于身心健康。一个乐观的人因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质，因此比较不容易生病；一个悲观而愤世嫉俗的人，他的神经系统不但会让他老是使用负向思考的神经而变得愈来愈悲观，而且在每天愤愤不平的时候，神经细胞又不断地分泌会让细胞凋亡的神经化学物质。所以，当人长期处于悲观而愤怒的状态时，可说是在慢性自杀。小时候，父母时常提醒我们：“不管做什么事，都要心存善念。因为善有善报，恶有恶报。”等到长大后，才发现这个说法是有科学根据的。很幸运的，“心存善念”一直是我为人处世的最高指导原则。令我印象最深刻的就是：在科学上已经发现，人在正向、积极的思考与负向、消极思考时所使用的神经系统居然是相反的，而且是互相拮抗的。也就是说，当一个人的思考是乐观、祥和、感激、快乐…时，人脑中的正向思考的神经系统会产生作用，而另一套负向思考的神经系统则不但不会产生作用，还被抑制住。相反的，当一个人心中充满了仇恨、悲伤、沮丧、恐惧、妒嫉……时，负向思考的神经系统会被激发而产生作用，但是在此同时，正向思考的神经系统却被完全抑制住了。在科学上，早已发现神经系统还有一个很特别的特征：神经细胞在活动时是利用电传导，并且喜欢走快捷方式，所以被活化次数多的神经细胞会比活化次数少的更容易被激活。说白了，就是“愈用愈发达，不用则退化”的现象。神经在传导讯息时，神经细胞与神经细胞之间的讯息传递，是利用神经传导物质。些神经传导物质，除了可以活化下一个神经细胞外，还会透过血液循环系统，影响着全身的细胞。然而，正向思考与负向思考的神经系统，除了神经细胞本身就有差异之外，连它们所分泌的神经传导物质都是不一样的。正向思考的神经系统所分泌的神经传导物质经过实验证明，具有刺激细胞生长发育的功能，因此，一个乐观的人，因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质。也难怪科学研究会发现，乐观的人比较不容易生病。 提到这儿，您是否很好奇？想必也推论得出来，负向思考的神经系统所分泌的神经化学物质，对身体内的细胞会有伤害作用。最近的医学及科学上还发现到，神经系统与免疫系统是相关联的。甚至有科学家在电子显微镜下看到了神经细胞与免疫球细胞相接触的现象。所以，不难想象，当正向思考的神经系统分泌出能让细胞生长健康的神经化学物质时，人体的免疫系统中的免疫细胞也会变得比较活跃，能再分化出更多健康的免疫细胞，对于外来的细菌或病毒当然也就比较有抵抗力，人也就比较不容易生病。甚至我们这时常听到的，一个癌症病人如果比较乐观，通常癌症都比较容易痊愈。但是，一个悲观的人就很难有这么好的运气，因为他的身体中的免疫系统被负向思考的神经系统影响下，很多免疫细胞早已死亡而不再具有保护作用了。 所以，一个愈乐观的人，因为看待周遭的事情总是以正面的态度；时常心存感激，对于不公或不平的事件，也都不放在心上或是认为上天会帮助……等等。可想而知，他正向思考的神经系统被活化的机率就比较高，而负面思考的神经系统却会因为不常使用而退化了。相反地，如果一个人都只看事情坏的一面，对待事物都是以挑剔、批判的态度面对，或是经常对环境感到怀疑、恐惧，那么，他的负向思考的神经系统就会变得很发达。同时，时间久了之后，要想激活他的正向思考的神经系统就相对的变得比较困难了。 一个普通的人，并不见得总是可以百分之百乐观或总是百分之百悲观。不过，如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情，避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪，那么，这个人的正向思考的神经就会时常被激活，然后久而久之，身体就愈来愈健康，免疫系统愈来愈强健，当然也就愈来愈不容易生病。而且正向思考的神经系统，也会愈来愈发达，想法就愈来愈乐观积极，形成了一个良性的循环。最近几年来，产生许多怪病，甚至有很多好几年前就已经灭除的感染性疾病，都又再度发现。很可能就是因为现在的人心，早就不再像以往那么真诚而善良了，所以，很多的疾病都因为自身的细胞不健康，而变得难以医治。医学和经验都证明情绪直接影响健康。人在发怒的时候，不仅大脑细胞会大量死亡，心、肝、胃等许多功能都发生紊乱，免疫功能下降，甚至立即毙命。 　　　　　　 我们大家都知道“物质不灭定律”，实际上还有一个“意识不灭定律”，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授兼中国广州中山大学客座教授、澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长钟茂森博士，近几年在多所国内大学和研究机构介绍《美国科学界医学界关于生命轮回的科研成果》三个案例，分别出自以下三位著名的轮回学权威： 1．美国心理回归治疗学会副主席、著名精神心理医生瑞克?布朗博士(Dr. Rick Brown) 2. 美国弗吉尼亚大学 (University of Virginia)著名的精神心理学家伊恩?史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。 3．美国迈阿密西奈山医疗中心主席,著名精神心理学医生布莱恩.魏斯博士(Dr. Brian Weiss) 这一领域的研究分为五个方向：（1）对于意识存在的研究；（2）对于能够记忆前生者的立案调查研究；（3）对催眠法回忆前世的研究；（4）对不同维次空间生命的研究；（5）对特异功能者对于轮回的促进研究。研究成果表明，古代佛法因果律与现代科学暗合。距今约2553年前的释迦牟尼佛提出的六道轮回是佛法里头的重要内容，但不是佛法所专有。人是不是有前生后世？这是许多人都感兴趣的问题，不仅一般老百姓感兴趣，许多科学家也渐渐地参与到这个行列。虽然他们在科学界还不是主流，但是，已经有逐渐增多的趋势。因为有许多事实使他们不能不信。既然我们的意识生命是轮回的，那么，我们来到人间实际上就是一次长达几十年的旅游而已，我们还要继续旅行，下一站在哪里？取决于我们以往旅游中的各个行程和本次旅行过程中的善与恶累计后的综合表现。 　　　　 明白了上述真相之后，我们就应该该马上觉醒，不能再继续过糊涂日子了，赶快抓住一切机会在每时每刻，在任何事件的处理过程中，从我们内心深处警觉起来，不断发出善念，不断用行动表达现代文明、道德和慈善，不断积累善德，放下一切可能的烦恼，确保本次人生旅游过程中多多欣赏美好风景，获得前所未有的幸福和快乐！

renren

乐大乘

回家人师父讲破四相 怎么样真正做到幻法呢，那就要你要了知自己无四相，哪无四相呢，第一，在圆觉经当中，净诸业障菩萨，那个讲得无四相，是我看得佛经当中讲得无四相最好的一段，佛经浩如烟海，真想学佛那一段至少要背过。否则你不是学佛。你还不算接触过佛法，因为你连佛法最基本的道理都不知道。 第一个，云何我相？谓诸众生，心所证者。什么叫心所证者，你的身体当中，所有的尘，师父，我今天业障很重，就是我相，师父我很躁，我相，师父我感觉身体很轻松，我相，师父我叩完大头了，全身流汗，我相，当一起这个念头的时候，就知道是我相。怎么样，本来我要幻法起一份功德的，一起这个念头，哇，完了，变成了一个范围的幻法。在一个范围之内还是幻法的。一触及范围的边的时候，不幻了，身所证者，为诸众生。心所住者，皆是我相。 譬如有人百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方， 微如针艾，则知有我，什么意思啊，包括轻微的用针触及你身体一下，这个轻微用针触及你身体啊，包括你的身体任何的感受，背业障，淫欲心，快乐心，上心，下心，左心，右心，这些东西通通的都是我相，一定要知道知幻即离，尤其在做善事的时候，做什么善事啊，我在翻印经书啊，师父我在读地藏经啊，你在读地藏经的时候，师父，我读地藏经读得真好，怎么好啊，加持，我读完地藏经全身舒泰。啊呀，全身非常舒服，我说笨啊，为什么，我说你读地藏经该当加持你啊，但是，你有一个我读地藏经很好，我全身得大加持，真舒服，怎么样，有我相了，你这是因果了，是福报了。你呆会儿一晃，没了。你这不算幻法，怎么样才算幻法呢，当你读地藏经的时候，你突然发现有加持的时候，立即把心升起来，知幻即离，要了知我这是影响因缘众生入无余涅槃，你读地藏经不是给自己读的，给谁读的，无地藏经可持，我也不知道给谁读的，谁在读我也不知道，你读的什么东西，我只知道我读得是地藏经，你为什么读地藏经，没有为什么，你为什么这样说呢？因为当你这样的时候，你的心光是无穷大的，很多的天人一看，哇这个地方有一个大修行人。身上放着大光明，怎么样，在读地藏经，我们要去供养他，天人就会去供养他，当时的时候我忘了佛陀哪一个弟子了，在一个山洞里打座，须菩提吧，帝释天的一个天人就去拿花供养他，他说，你为什么要供养我啊？天人说，你表的甚深般若表得太好了，我在供养你表甚深般若的，须菩提说，我没表甚深般若啊，我没说什么甚深般若啊，他说你说法说得很好，我说什么法？甚深般若啊，须菩提说，我没说话啊，你没说，我没听，故此为甚深般若。你没读他们没看，人家才真正的有大功德。你想你读了半天，就这一个小天人，一加持你心里特高兴，啊，师父，我今天受加持了。怎么样，全身舒服。尤其还放两个屁，啊呀，刚才堵的慌，这倒好，不堵了，放两个屁。你这经书读的就值两个屁。原因怎么样呢，就这一个道理。因为有我相，啊，因为有我相。 其心乃至证于如来，毕竟了之清净涅盘，皆是我相。如果有哪个人知道自己，我已经证到了涅槃了，这些东西都是在我相当中。 什么是人相，谓诸众生，心证悟者。悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。前面读起来解释啊，特别难解释，你记得有两，有一句话特别好解释，哪一句话，悟已超过一切证者，悉为人相。我那天走的时候，跟江勇说了一句话，我说江勇啊，这个佛法呢，讲到这个份上，我们大家都是同修了，为什么呀，讲的东西大家都知道了。在我看来，大家都是同修，怎么样呢，其实我贼着呢，我知道只要是我讲得佛法特好，我就有众生相，你们都听我讲的，我就好不容易攒了点东西，都给了人了，怎么样叫，不是无为果了，是一块福德。待会儿出门呢，心一飘逸，没了，又没了。就这一个道理。当你如果认为你比谁厉害，谁比你差。你这就是人相，非常好解释，人相非常好解释。我读金刚经了，他没读这就是人相。你别看你矮的，要修行啊，有一个绝招，一定看比你高的。我读了20遍金刚经，人家读了40遍，呀，我应该向40遍的学习。你别扭头看那个18遍的。你这一看就是人相，你往上呢，人家读40遍非常好，怎么样，你这叫随喜功德。是吧，同样一件事，你往下看呢，你这叫功德变成福德了，没事找事，美其名曰人相，你直接往上看，最好看阿弥陀佛，阿弥陀佛真有本事，四十八愿度尽众生无量，所有的佛国土的佛都要称赞阿弥陀佛，出广长舌相，你直接往上看，啊呀，你随喜阿弥陀佛，你别扭头看他，这个小家伙，我读了20遍金刚经了，他还只有18遍，差远了。人相，千万记住，人相其实很好解释。只要知道这个东西呢，非常好解释。 其心乃至圆悟涅盘，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。在你这个过程当中呢，如果你知道是人错了你对了，皆是人相。真修行者不见一法不是佛法。杀人、放火、烦恼、涅槃皆是佛法，为什么呀，本性空。它那个本性空，这是真修行人，因为你心住佛地，故而不见一法不是佛法。又不见一法是佛法，这是真修行人，哪有这个东西不好，那个东西好不好，那个东西上，那个东西下。没有那个东西。有的只有一样，因缘聚，你在娑婆世界里面，佛陀就讲，我们这帮人，跟西方极乐世界阿弥陀佛国土的人特别有缘分。你不去介绍西方极乐世界，你去介绍了阿閦鞞佛，你怎么样，他就没那么多的因缘，你们看一下，看一下维摩诘经，象维摩诘这样的大的菩萨，搞得娑婆世界的大菩萨们都灰头土脸的，那维摩诘菩萨为什么不讲个三本经书、四本经书啊，为什么只讲一本经书，扭头就跑了，找不到了。你们发现没有，再没有维摩诘二经，维摩诘三经，维摩诘菩萨就讲这么一部经。为什么呀，你们发现没有，维摩诘经讲到最后的时候，有好多人都发愿到妙喜国去，到他那个国家去，为什么呀，维摩诘菩萨苦着呢，因为他有一些因缘众生在这个国家当中，他没辙，他非跑到娑婆世界来不可，他跑这来跟释迦牟尼佛示现一下，跟文殊师利菩萨斗一翻嘴，怎么样，让他的众生看看，我多有本事，你们跟着我跑吧，为什么，你们这帮人就是我国土的。拉因缘啊，他把自己的因缘都拉回去，好了。佛法是因缘而聚，你有这样的因缘，他就在这儿聚。因此没有对错，没有大小，没有上下，只有因缘而生，法不孤立，因缘而生。如果不懂此事的话，非常容易生我相，所以呢，维摩诘大菩萨讲完了以后扭头做了一件事情，怎么样？就再也找不到他了，他不跟你讲了。为什么呀，你们这些因缘不是我的。是这样的，虽然我们天天说维摩诘菩萨挺好的，维摩诘菩萨不心动啊。心动的话，他又得来一趟，就这个道理。 何为众生相？谓诸众生，心自证悟所不及者。前面是悟已超过一切证者，为人相。这里是谓诸众生，心自证悟所不及者。什么是众生相呢，如果你内心当中的，清明到一定境界的时候，你能了知一切众生的心，就是有的人是他心通，有人在骂人他知道了，然后他过来说，师父，他想骂人，你怎么知道，我知道，我能感觉到他心里想骂人，挺好的，还有的人呢，在家打打座，给我留言了，师父，我说怎么啦，啊呀，谁在家里犯业障，我说你怎么知道，我一想他然后就知道，我能感觉到他心里怎么想，这种人是什么人啊，是众生相，当你内心当中不能心住佛地，不能心住自性清净，而着你内心当中每一个心里的感觉，你已经落在众生相里去了。尤其是修行人修到一定程度上，刚开始有点所谓眨吧眨吧眼，有点神通，然后是最容易犯这个毛病，到时候是上窜下跳，左看右看，其实不知道，那是众生相。 寿者相，谓诸众生，心照清净，觉所不了者，一切业智所不自见，犹如命根。这就是寿者相，寿者相在哪个境界呢，当你跑过了四禅的境界，到了非想非非想处定的时候，你跑那儿就死在那儿，你感觉那个地方就是涅槃了，无余涅槃了，其实你那个呢好象那个地方是命根子似的，一眨眼，八万大劫，你一眨眼就是八万大劫没心动，人家正好是过了八万大劫，怎么样呢，寿者相。寿者相呢是很难证到的，说实话，我们现在呢一般呢这四种相是一层一层破的，你先去破我相，再去破人相，再去破众生相，再破寿者相。怎么样破呢，当你在去度众生的时候，当你在去表法的时候，诵经的时候，叩头的时候，持八关斋戒的时候，然后就这样，一层一层的破，破一层显一层，破一层显一层。你说你这个范围幻法，范围越来越大，范围越来越大，直到无穷大的时候，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道 ，但能有为，终不能成一切圣果，这些天人，能降灾的天人，多数不了四相，这是佛法与其他宗教法门不相同的地方。不相同的地方。如果是你修行的话，不了四相，然后去修证的话，你会有很大的法力。你会在你下面能管着的人，你会讨厌他们。他们惹你生气的时候，你会去惩罚他们。你的修行呢，都变成了一种有为果，故而不能成一切圣果。因为圣果是无为果。

尘客