点评《经藏共学班》读后感

淡然居士

诚邀众位善友，加入网络《经藏共学班》QQ群：123300515 本班的佛经学习资料，来自元亨寺《汉译南传大藏经》版本的《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》，经过一定整理后都发在群共享内。由于本人学识浅薄、实修欠佳，故共学班Q群内无老师，善友之间同等互学。若善友学经写出读后感，希望与我交流并给予点评，未学必当效劳。在此，愿与一切喜好佛经的善友们互学共勉，愿佛法长驻世间！ 共学班贤友精勤：参加《经藏共学班》之后，我通过学习《小部.本生经》中的远因缘谭、不远因缘谭、近因缘谭，看到了成佛的无比艰难，知道了佛的能力与他修波罗密的艰辛是成正比的；也明白了诸佛的大慈大悲——让我们不必历经无数的磨难而解脱（当然也要付出足够的努力）。 做为一名归依三宝的佛弟子，不再务虚高调，不再自欺欺人，愿在“将军”的指引下，当一名称职的“杀贼”战士。以下是阅读经文的心得与个人感受： 1．佛陀真太善巧了！换了有些人就要犯难不知接受谁的好了。（原经文：佛喜四天子之念，受其四钵，加以重叠，佛曰：“合而为一！”） 淡然点评：成为佛陀之后，已无分别之心。任何众生在佛陀的心里，都是平等、无差别。因为佛陀知道，他们都是因缘和合的有为之法，其本质皆是无常、苦、无我。 2．佛陀也有科学精神，也做试验，呵呵。（原经文：思“将往彼处，试转法轮。”） 淡然点评：这里其实是确定的，并非试试。确定的意思，是佛陀已经知道，他的过去两个外道老师已经去世，且没有其他悟性较好的人，能够了解他将开示的四圣谛之法。而且，也没有其他比较合适的地点或道场，适合他传四圣谛之法。 所以，佛陀选择了波罗奈城附近仙人坠处鹿野苑的这个彼处，对当时还是苦行者的五位沙门传播佛法。至于，自思：“将往彼处，试转法轮。”这只是佛陀的谦虚、无慢之处。 3．看来天人解脱的机会也并非很渺茫。（原经文：而佛说此经终了，一亿八千万之大梵天，共入预流果。） 淡然点评：是的。并且，天人解脱的机会，要比人类高。因为他们比人类的智力高、悟性强、善业多，比人类的禅修波罗密深厚许多。 有人说：“人身难得，人能体会到痛苦，所以才更激发出离解脱的愿望。如果今生不得解脱，宁愿下辈子当人，也谨慎发愿下辈子当天人。”这个说法也没有错。但是我们知道，众生之所以成为天人，乃是由于过去世善业的成熟，这其中就包括了持戒、禅修等三因善业。 所以这些天人的修行波罗密很深厚，这便是为何我们会在佛经里经常看到，当佛陀说完一篇经文之后，数万个天人证果的原因。又譬如佛陀的第一次说法，在讲完《转法轮经》后，人类只一个憍陈如尊者证了初果，而天人们，却有数万证了初果或其他圣果。 4．《转法轮经》与初果比较相应，《无我相经》与阿拉汉果比较相应，不知可以这么理解否？ 淡然点评：不能这么理解。因为在原经文中，佛陀说完《转法轮经》令许多天人证初果，说完《无我相经》令许多天人证四果，只是由于《转法轮经》是佛陀传法的第一篇经文，并非内容与法义与初果比较相应。 因为佛陀说经，其要义都与四圣谛法相应，包括《转法轮经》与《无我相经》在内的任何一篇佛经，皆可令到波罗密深厚的人与天人，证悟初果、二果、三果、四果其中的某一果。 5．不知从前谁先提出“学佛”，似应改为归佛，或佛弟子更妥当。其实不想当将军的士兵也是好兵。（原经文：频婆娑罗王之归佛）。 淡然点评：同意“不想当将军的士兵也是好兵”这个观点，因为将军毕竟是少数，好士兵则站绝大多数。特别是对于佛教而言，在一尊佛的教化时期内，佛陀只有一个，其他的都是佛弟子。因此，我们做为佛弟子，需要做的是：认真听从天人之师佛陀的话，依教奉行，勤修戒定慧，寻求当世解脱轮回苦海之法，做一名佛陀的好弟子。 关于“学佛”这个名词，我们可以理解为学习佛陀的教法、学习佛陀的品德、学习佛陀的智慧、学习佛陀毫无贪嗔痴的素质等等，而不是狭隘地理解“学佛”这个名词，只是为了要“成佛”。 6．证阿拉汉果后，没有人愿意再返回世俗生活。好多人说阿拉汉是以出世的精神干入世的事业，不会是为自己贪恋世间找借口吧？（原经文：王反复派遣九人大臣各带一千人众，但彼等皆完成自事之阿拉汉果，默然住于其处而不归。） 淡然点评：证悟四果阿拉汉后，由于他们已断尽贪、嗔、痴，所以他们已无一切欲望，不可能再结婚、享受快乐等。但他们的环境生活，还是在尘世间，并非在天界、梵天界。只不过与其他人不同的是：阿拉汉永远不会忧愁、不会生气、不会悲伤、不会哭泣、不会贪恋五欲等等。至于有些人说“阿拉汉以出世的精神，干入世的事业”，此观点有待商酌。 7．不行乞肯定不是佛。（原经文：“此诸佛及其他数千之诸佛亦为行乞，依行乞以保生。”） 淡然点评：完全正确。甚至可以说，不行乞就不是真正的比库，因为比库的正命即是托钵乞食。关于托钵乞食的定义和意义，可参阅相关文章。 8．解脱不不一定非得苦行。（原经文：如是，净饭王不须住森林中精励勤修，而得圣果解脱。） 淡然点评：正确。因为解脱之道叫八支圣道，或者称为中道，它是舍弃欲乐与苦行两端的清净行道。至于佛教僧团里有些比库于森林或旷野中苦行，这是特指佛陀所允许的十三头陀支，只是培育少欲知足的优秀素质，与外道的苦行法门有很大的区别。 9．原来也可以布施精舍、寺院，有一段时间以为不可以呢。（原文：精舍施僧伽、施舍最第一）。 淡然点评：事实上，建僧房布施出精舍，建庙布施出寺院的善业功德，要比布施食物、衣服、药品等普通四资具的善业功德，大得多。

我念阿弥陀佛

　　“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。 　　“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。 　　“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”