点评《经藏共学班》读后感1

淡然居士

共学班某贤友：《小部.本生经》的前面部分，分为远因缘、不远因缘、近因缘三篇，分别叙述了释迦牟尼佛经历无量劫修证成佛的记录，我在详细的阅读后，感触如下：、 1、与《释迦牟尼的故事》（贝克夫人著，陕西师范大学出版社出版）有着很大的不同，同时和其他作者编写的《释迦牟尼传》亦有着不同之处，其不同点重点在于：《释迦牟尼的故事》和其它著作叙述了世尊入胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、涅槃。 而《小部.本生经》前部词句秀丽，寓意透彻，阐述深刻，详细叙述了很久以前，还没有入胎前的释迦菩萨的行为和思想，以及释迦菩萨从无量劫前的燃灯佛授记，至世尊在舍卫城祗园等处所发生之事，结构上有着很大不同。而相同之处，在于不远因缘部分和《释迦摩尼的故事》有着共同的入胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮的细节。 淡然点评：贤友学习佛经比较过细，它们的确存在这样的相同点与不同点。造成如此状况的原因是：《释迦牟尼的故事》一书所引用的佛教资料，大部分来自于《大正藏》或者《乾隆版大藏经》、《龙藏》。而《小部.本生经》前部资料的来源，则是引自《汉译南传大藏经》及其巴利义注。 2、从经文的字里行间可以体会到佛法的稀有和珍贵，如：“诸佛不出生于三洲，唯只生阎浮提（印度）。此处为迦毗罗卫都城，我须于彼处出生，诸佛不生吠舍与首陀罗之家，唯生于受人尊敬之刹帝利与婆罗门此二种族。” 从以上经文可以看出，尊者的出生是经过菩萨的仔细、认真、慎重斟酌后做出的选择，也是菩萨的因缘所使。 其次，是菩萨入胎时种种祥瑞之相层出不迭，异于常人的降生，如：“释迦菩萨宿于母胎同一瞬间，一万世界悉皆震动，出现三十二种前兆。一万之大世界充满无限之光明，为见此荣光，盲者见物，聋者闻声，哑者互话，畜生不感恐怖，生类悉无疾病，并皆话以爱语，四方清澄，凉风柔吹，空鸟停飞，一万世界，回转散放花环之块，如饰于花环座上之压缚花环之束，世界实为美丽之极。” 这里说明释迦菩萨的入胎，导致所有众生的福瑞降临。 降生后发第一狮子吼：“我为世界第一人者。”这里说明释迦菩萨的稀有和成就殊胜道业的暗示。 淡然点评：导致释迦菩萨入胎时出现种种祥瑞的原因，来自菩萨在过去的阿僧祗与十万大劫这么漫长的时间内，勤修布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍这十种波罗蜜的结果。 同时，十波罗蜜大善业的果报，还导致释迦菩萨得证佛果，获得具三十二大人相；八十种好；从身体散发出来的八十腕尺周圆身光，以五蕴色身为根基，而具有如来十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法等无量素质。 巴利论师提到以下这一首诗：“若某尊佛只是颂扬另一尊佛的美德，而在整个大劫里不另谈他事，直到这个大劫结束，而还不能尽颂世尊的美德。”因此，佛陀的美德无穷无尽，而我们作为佛陀的弟子，应该感到无比的光荣与骄傲。 3、其间，有着佛法修行上注意的事项和菩萨发愿成佛的决心：一是菩萨在出家时和魔王的对话，魔王曰：“若是此后汝抱贪欲之念、嗔恚之念、危害之念时，予将前来捉汝。”二是菩萨弃转轮王位如弃弊履，舍心超然。三是菩萨断发后向空中祝曰：“若我成佛止于空中，若不成佛，落于地上。”坐于菩提树下发愿：“假令我之皮肤筋骨、全身血肉干枯，我如不成正觉，誓不解此踟趺之坐！” 淡然点评：这里充分体现出释迦菩萨无比的舍心与强大的精进力。在菩萨诸多前世圆满布施波罗蜜时，他舍弃了七十六次的转轮王位，舍弃了无数次的普通国王之位。他甚至舍弃自己的肢体、眼睛乃至生命，菩萨的这种布施与舍心，非普通人所想象，更别说去实施。 而“若不成佛、一座不起”的非凡决心与超人精进力，也是释迦菩萨在诸多的过去世里，勤修精进波罗蜜和决意波罗蜜的结果。 4、菩萨成佛时有着同入胎时同样的瑞祥之兆。种种的成佛迹象说明，成佛是需要经历无量劫的修行和善举，不是经常所说“我就是佛，佛就是我”，也不是一些人倡导的上师就是佛，更不是偏离八圣道就可以证得解脱的成就——涅槃。 淡然点评：贤友的此种见解，颇为正直。 5、在我们众多的佛法修行和佛教弟子当中，其皈依佛祖处于种种的因缘和目的，大部分是处于佛教文艺宣传片的影响，如：《西游记》、《大话西游》、《少林寺》、《密宗弟子》等等，其信仰是有着个人目的，这一点也不奇怪。当官的希望自己的官越作越大，做生意的希望自己财源滚滚，交通行业的希望自己平安出行，社会底层的就希望自己能够得到有效地生活保障。 在政府不能帮助和解决这些问题时，他们把所有的希望和信心都放在了佛祖和菩萨的身上，希望能够从他们那里得到这些。然而，在背离八正道（八圣道）的前提下，即使愿望得以实现，也只是贪嗔痴和魔王给予的一点恩惠，最终导致的是产生更大的痛苦和欲望！ 其次在皈依佛陀的目的方面，受着禅宗思想的影响（禅宗文化对中国的影响很大），如在日常的谈论中说：你悟出了什么？你是大智若愚等谈话，包括领导们用着：我不入地狱谁入地狱的大乘教言，俨然佛法与我们的生活融为了一体。在现实生活中，有部分领导和大型企业的CEO，他们认为最高的成就不是资产的积累，而是个人人性的升华。 在谈到人性的升华上，就离不开善良、慈爱、布施、持戒、忍辱和利益众生，那么如何来布施、如何来忍辱、有没有能力利益众生。这一连串的问题，让这些领导和CEO们最后无所适从，把个人美丽的人性升华和利益众生，变成了发好心、办坏事的结果。当然，根据《小部.本生经》的叙述，成佛是需要无量劫且有着诸多佛陀的授记，而不是个人发愿就可以成就佛果，无量劫后自然就是佛陀了。 作为一名有着三宝护持的佛弟子，最高的成就是证得涅槃。这是其一。其二，践行（修行）佛法的弟子，必须遵守的原则即使：一要皈依三宝，二要坚守戒律，三要精进修行，远离俗世的是是非非，远离经文里规定的客体，一心扑在修行上。 正如菩萨坐在吉祥草上的发愿一样：“假令我之皮肤筋骨、全身血肉干枯，我如不成正觉，誓不解此踟趺之坐！”这种态度去修行，而当今我们的修行队伍中，我分析不是很纯净，有着许许多多的目的来修行，其中为了证取神通的，有得是借修行之名行旅游之实，有得想通过修行认识更多的俗世朋友。 所以，有时候佛法成了人们借以交往的一种介质，失去了光辉和灿烂的本性，与《小部.本生经》结合起来看目前的修行，就更加使人浮想联翩，不得不提出，要严格审核禅修人员的建议。 淡然点评：贤友此见有可取之处，也确实反应了现实社会中某些学佛现象的弊病。然而，修学佛法、证果解脱，终是个人自己之事，自净其意之后，才能自利利他。 再者，世尊也在《小部.法句经》里说过：“不应观察他人的过失，或已做与未做的善恶事；应只省察自己已做与未做的事。” 6、上座部佛法能够得以诸多的人士支持和信仰，能够得到国家的重视，是和上座部的大德高僧分不开的，更和清净的传承分不开，今天能和南传佛教的诸弟子及大长老们认识和接触，按照佛教的说法是无量劫前培植的善缘，也是法缘禅修机缘得以成熟的体现。很感谢淡然贤友把我慢慢领上了这条正道，使我认识了一个有着明确佛法修行目的地的光明大道，而不是有些教法里所指出的模棱两可的境地。 其次，更要感谢佛陀和诸位大长老、上座部佛教先辈，把如此精妙、美好的法典传承到今天，在经历了种种违缘后能够继续发扬光大，确实来之不易，我要认认真真的爱惜如同黄金般珍贵，如同宝石般稀有的圣典，要切切实实的身体力行，去修行佛法。如果诸护法能够给我这个机缘和条件，我将抛弃一切，证入涅槃！ 淡然点评：随喜贤友之善说，赞叹贤友修行之决心。

我念阿弥陀佛

　　“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。 　　“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。 　　“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”