以药而喻对“一切法皆是佛法”的探讨

尘客

还是用药作比喻较贴切。大家都知道六神丸有很好的清热解毒、消炎止痛作用。发明六神丸的据说是清朝乾隆年间的苏州秀才雷大升。他在深山采药时，发现毒蛇缠着一只癞蛤蟆(即蟾蜍)，后来毒蛇竟然僵直而死，癞蛤蟆却坐跳自如。他经过研究发现：原来癞蛤蟆身上能分泌毒液，毒死了毒蛇。后来，雷大升利用蟾酥制成名药六神丸。
六神丸是大家使用频繁的药物。但是很多临床病例显示，滥用六神丸，造成严重中毒的情况经常发生。因为六神丸中蟾酥的主要成分就是蟾蜍毒和蟾蜍素，它们虽然有强心的作用，但不当使用会引起强烈过敏反应和心、肝、肾中毒，特别是婴幼儿。
所以古医书《本草经疏》早就告诫人们“若欲内服，勿过三厘”。可见古人对六神丸也是慎重使用的。
那么六神丸到底是不是良药呢？答案无疑是肯定的。良药为什么会害人致病致死呢？很简单，因为用者不明药理医理，不懂对症下药，以讹传讹，以盲引盲。他们既没有经历像雷大升那样的发明、研究和制药的过程；也没有像后世医生那样学习必要的医学知识，认识药物的药理作用，懂得如何对症下药。这种盲目的用药行为其实在我们日常生活中非常普遍，比如大家都知道人参高丽参是补品，但也常有人被“补”死；比如大家都知道碘酒外用消毒作用很好；但也有人因为与其他药物胡乱搀杂使用而一命呜呼......
这样的例子简直数不胜数，但是这个世界上的人就是这么傲慢和自大，特别是越有文化的越是这样，我身边就有很多这样的人（包括我自己也常犯这种毛病），生了病就觉得反正我自己会用药，根本没必要去医院看；或者随便到药店询问一下，那些所谓的医师说开什么药就买什么药，反正就是觉得没有必要去正规医院看。结果贻误诊机，假病变成真病，小病变成大病，活病变成死病。
佛陀是佛法的发现者、实践者、亲证者，就象发现六神丸的雷大升（当然这个比喻并不贴切，请勿苛求）；而后来的修行成就者就象学医有成，也真正了解了六神丸医理药理的医生一样,他们知道应该怎样对症下药，他们不会害死人，只会把病人医活。反之，没有深入学习、亲证体悟佛法（药理）的人，自己都不懂就胡说胡来，那就极有可能害人害自己。
佛说“一切法是佛法”的道理，就象医生说“一切药可以治病”。佛知道自己说这个话意味着什么，什么时候该说，什么时候不说；一个合格的医生也知道什么药治什么病，什么药害死人，虽然都是药。
大家应当知道，佛的每次讲法都是有当机对境的，时地人事都不同，比如说“一切法是佛法”的《金刚经》就是在舍卫国只树给孤独园，由长老须菩提的劝请而对大比丘众千二百五十人开讲的。那么佛当然清楚这些听法者疑问（病症）在哪里，应当如何来对治。这个时候就是当机论道，对症下药。
弘一法师在《晚晴集》中写到：“......心中有三毒才遇到外面的毒害,假如心中无三毒,喝毒药如饮甘露,因心内无毒,它不起作用......”
可见，去处了贪、嗔、痴三毒的修行实践者、证悟者（也可看作病体康复者），在他们而言，喝毒药就是甘露，这就是“一切法是佛法”的境界。就算是毒药（比如六神丸的蟾酥成分），一样可以拿来治病救人；但是在贪、嗔、痴三毒仍然具足，迷而未悟的众生乃至修行路上的行者而言，佛法良药（还是比作六神丸）的不当理解和使用就会变成毒药，害己害人。
这也就是为什么“一切法是佛法”在佛那里，在证悟者那里是真理，而到了我们嘴上就可能变成妄语的原因。
学佛不能一蹴而成，一步登天，对于我们尚未理解和修证到的佛理玄义，应当暂时放下，不作他想；对于我们完全可以理解的五戒十善，就应当切实行之。然后循序渐进，终有一天，我们也会说“一切法是佛法”不过是真的为了阐扬正见，治病救人；而不是现在的人云亦云、以盲引盲，断人善根，害人慧命。

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报恩当下行

所有一切众生，若卵生.若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令其入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无一众生得灭度者。以无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法。愿我无量劫之内直至证到法身圆觉，随顺入如来大寂灭海的这个过程中，能时时发这个愿力。

Oleson