让念回归到本初清净状态-继续体悟如何是无念而念

丹心赤子

缘起法界，森罗万象。相者，象也。
相，千差万别。如何分类辨别？于是出现了名，名，最初只是自性的自然功用，为了方便解读缘起世界的种种差别相，就有了“名”。名，就是用来定义命名相的。这种命名的力量驱动，产生了语言文字。所以名者，明也。名，是为了分明不同法相而产生的。
楞严经说，众生的无明，从哪里来的？觉明为咎！其实也就是说众生颠倒都是源于对名相的执着，而这个执着就是因为没有体认名相的最初形成原因，说最初也是方便而已。名相本来是工具，众生颠倒，错把名相当成存在的本质了。一旦名相开始，已经从性起法界或者说真如法界进入缘起法界了。
真如法界化现为缘起法界，如同平静的大海泛起巨浪，浪花四溅，这些浪花，本和大海，是一不是二，本无差别。全海即浪，全浪即海，刹那刹那。浪花就是念的本真状态，它本来无名无相，率性自然，清净无为。众生颠倒，给它加上了名相，因为缘起法界的众生习惯用大脑思维，而大脑思维则离不开名相。于是有了是非好坏善恶等等差别。
如何把念回归到本初清净状态？放弃大脑思维，去除名相，但是这个去除并不是压抑。而是让念头自然地随起随灭，而不用一切名相的东西去评判它，这样念自然就回到本初状态，这个回归，并不是说念头不起了，而是名相不起了，分别心不起了，分别心转换为觉照心，念头仿佛被摸平了，这个平，并不是相上的平，而是心平了！一切名相的枝枝叶叶都被拔除，如此当下，一切名相莫不是法身的化现！
为什么观呼吸如此重要？呼吸的轻重缓急莫不是名相，观呼吸，就是观察呼吸的快慢长短，但是内心不分别，随顺而了了分明，一切名相由此而破。

[ 本帖最后由 丹心赤子 于 2010-12-3 14:09 编辑 ]

丹心赤子

无念而念，就是抹除黏在念头上所有名相的丁丁挂挂，让念回到本真清净无为的状态
无念而念，不是扼杀念，而是扼杀名相的执着，让念回归自性。

tutu

法界逍遥

念念随顺自性翩翩起舞，不起一丝分别，无我无人无众生无寿者。即有即空，刹那刹那亦如是。
感恩师兄布施般若妙文，
感恩回师不修般若，非修佛乘！
愿一切众生皆能生生世世不迷失自性般若境界。
感恩！

丹心赤子

念，就是当下心，也就是自性的力的化现
它本无善恶好坏高低美丑 刹那刹那
它和自性不一也不二
淡淡地观察它随顺它 一切名相自然泯灭 亦如从未升起
它自然无为地回归
回归到僧伽吒这个本源
而又恰恰 如影如幻  如如不动

杨丽玲

无有

呵呵，简单一点的说就是：
饥则饭来寒加衣，不向外界逐东西。
日升则作日落休，时时都是念佛时。
手痒了，借地方打几个字，蹭蹭痒。

法界逍遥

饥则饭来寒加衣，不向外界逐东西。
日升则作日落休，时时都是念佛时。