参禅要把心参死----妙祥法师

淡如水

时间：二〇〇六年正月初三下午

地点：海城大悲寺禅堂（药师殿众内，临时禅堂）

听众：全体僧众

    禅堂必须有禅堂的威仪和规矩，这样的话，整齐划一，它就好了。所以说以后，禅堂要好好抓，大家要提高这个纪律性和整体划一性，禅堂才会有一种气氛。
    这种气氛呢，它是一种严肃，也是控制妄想很好的一种方式。禅堂就是禅堂，禅堂就是一句话头：念佛是谁？一定要参到话的前头。话尾尚要参掉，何况看书呢，是不是？看书那是话尾的话尾，所以禅堂里是不允许看书的。看书不在禅堂里看，若是我们心里有疑惑怎么办？等我们离开禅堂再看。
    这个禅堂主要以参为主，不管哪句话都要以参为主。你参才能深入，你不采取正确的思维它没有用。再一个就是禅堂里不要唠闲嗑，要止语。没有特殊情况不要张口，就是默默地坐。这个是非常好的，有这么个环境，有这样的约束，那简直就是成就我们。我们自己用功，有时候板不住自己。有了规矩，有了大众，共同熏修，那就殊胜加殊胜了。
    以过去来讲，在森林里修行也好，在小庙也好，你根本就没有这个机会，也没有这种约束。所以我们现在这个条件非常好。特别是又日中一食，这样减轻我们多少的烦恼和麻烦事情；又不让你摸钱，有多少的心都收回来了；一切供养归常住，你心就平了。所以说在这里参禅，是相当好的一个环境。在这个环境中，你再不用功，我们就有点辜负了……不是你辜负常住，首先辜负你自己，辜负你的初心，辜负了这个时间，辜负了这个生命。更对不起佛，对不起菩萨，和护持你的人。
    所以说我们应该用心办道，把自己看死。参禅就是不给我们自由，要把我们的身口意全都看死。不光身不能放逸，不能乱走，不能想干什么就干什么，要把它看得死死的。同时希望大家都来看，不光是自己看，希望别人帮助看，欢喜别人看，谁看你你就给他顶礼，你把功德全回向看你那个人，得有这种决心和胆识，这才好。
    不光要把身看住，同时还要把念头看住。参禅就是一句话头，话头本身已经就是没有办法的办法。像虚云老和尚讲，也是一副毒药，没有办法，只能是用它来支撑我们，要不我们的心就不知道怎么抓。用句话头把我们的心抓过来，也就是把念头灭掉。所有的想法，包括你的不正确的，还包括你正确的，你所有的正确，包括成佛的念头也得灭掉。像体清老和尚常讲的，凡有言说，都无实义。你什么念头都不允许有。（编者注：看：此处“看”音kān，守护着的意思）
    说我现在打坐呀，这个什么念头都没有。你要知道你没有念头，那也是错误。因为啥？你这个“知道”本身就是个念头。包括你所有的感受，冷热、呼吸，那都是念头。坐着，麻呀、痛啊，我知道在这坐着，我很欢喜或不欢喜，那都是念头。这些东西要不死，你不可能回到你的家里去。我们之所以轮回，就是因为有了念头才有轮回。所以这些念头必须死掉。毫无疑问的，没有余地。说我保留一点，一点都不能保留。你只要有所保留，你肯定是不正确。
    参禅就是把心参死，把我们参死，把整个虚空宇宙都要参死，把一切相全部参死。就像死灰一样，不可能再复燃了，这才与道相应。也就是说“人心不死，道心不生”。你想得道，必须人心死。只要人想出的办法，那都是不正确的。
    所以说，我们要下大决心，不要害怕，哎呀，万一我堕落无记里边……你别听他讲，有时候他吓唬你。哪来的无记、不无记的，你赶紧去参，你连一步都没走呢，还说无记。你自己还没等走，首先就害怕了，就完了。你得敢勇猛地走，前边就是火坑，你也得跳，是个山涧你也得跳，是个大海你也得跳。你得把自己生死置之度外，你不怕才有一个大转身的机会，否则的话你那些担心都成为了知见。而且最后你半步也走不了，就成了嘴把式了。
    所以有时候用点功，都用在分别心这块了。有点定力，最后还不够吃饭的。想用功，就是把念头要彻底灭掉，别怕。过去那些祖师大德都是豁出命去走的。豁出命就是不怕死，倒不是说马上去跳山涧。但他确实有跳山涧、赴火海的那种心，这才行。你也别怕妖魔鬼怪。说魔来了，要咬我要吃我，你让他吃就完事了。什么老虎啊、蛇呀，它愿意谁来谁来，它把你吃掉了，那你身就灭掉了，你反而成就了，就怕它不吃你。你什么都别害怕，有这种决心，你才能有了定力，才真正有了智慧。凡所有相都是虚妄，别怕。
    我们参禅，有时候有点感应了，马上有想法，不是害怕，就是认为自己已经有所修行，甚至怀疑自己是不是开悟了，那都不行。这个心都得灭掉，别老想开悟、开悟的，想开悟，那是障道的。你只要是想开悟，本身就是走向不开悟那条道了。只要你不想，只管往前走，没有顾虑，这条道很快就通过去。如果你有了想法，就不行了，它已经障道了，已经停止不前了。
    所以说参禅是很殊胜的，是很快的。所以大家一定要提起精神头，把一句话头一定要参死，参到话的前头，不要参在话尾上。
好。
（大众开始行香）

         ·根据录音整理·
        “溯源系列”编辑小组

妙法

摩訶羅

感恩師兄法布施

我让我

我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅盘者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅盘。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。
  

深深海底行

曙后孤星

至善佛缘

禅宗典故：婆子烧庵简解 （转）



有一桩著名的禅宗公案，叫“婆子烧庵”。出处在《五灯会元》卷六“亡名道婆”条，原文是：


   
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。

一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”

女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。




看完这个公案，大家也可先仔细琢磨一下其中之法要，然后再看看我这个粗释，能不能够上诸位大善知识的高见，若是不足，尽可指正，末学非常愿意参学，由此起到互帮互学的作用。

   

乍一看此一公案实在是让人难以琢磨，好像这个婆子有点过激，这个和尚说的也不错啊，也挺有修行的，呵呵，但细细品来，全非如此，岂不知婆子这种行为，法味了得，和尚二十年参悟，婆子试探，后又赶走他又烧庵，岂非真与和尚斗气，真闲自己未供到一开悟人呼，其实非也。和尚说自己和美女一个是寒岩，一个是枯木，虽以死心，情志灰灭，能够对境不起心，又能对治恶习，不落淫窝，真是非一般修行人所能比得过。但是此一话出，婆子就言二十年养一俗汉，便把他赶走烧庵，可知婆子境界非凡，非是一般俗子，今暂不谈其境界，但看这一和尚之言，枯木，寒岩皆因和尚心不达一，不知外境是何？而生二所，三冬无暖只因落得心外境意，不了一切外境原是自心，实无有二。此一“心”俱一切净秽，条条万法，历历分明，觅之了无所得，得之无有觅处，根本无生，三谛互即互融。旨在不应有一切染着，念念明了，便是自在。由此看出这句话实在是增上慢意（此一言下，不识真性，罔受“冷暖”苦缚，自做净人，不能圆融）。婆子即能识此，非三乘之小行人也。



据传这个婆子烧庵的故事还有个结尾，说的是这个禅师被婆子赶跑后很惭愧，就出去修行参访，终于开悟了。



回来后还是由这个老太婆供养他，还是这样测试，这回他说：这件事天知地知你知我知，千万不要给婆婆知。这个答案出来以后，老太婆就说：很好，我终于供养到一个开悟的菩萨了。



续上这一后段，才知和尚长进实在了得，从初毫无法味，到后来这一“天知地知你知我知”离一切言说，实相之义得以彰显，若非心地圆明之人，不得明知，而婆子赞叹，印其开悟，可见婆子实是法身大士，化作凡夫，以身表法，点拨实相圆融境界，妙示大乘醍醐法味，真是不可思议啊！

至善佛缘

佛学大辞典/婆子烧庵  （转）


【婆子烧庵】


（公案）昔有婆子供养一庵主经二十年，常使一二八女子送饭奉侍。一日使抱定曰：正与么时如何？主曰：枯木倚寒严，三冬无暖气。女子归，举似于婆，婆曰：我二十年只供养个俗汉，遂令遣去，烧却庵。见五灯会元六。



解释：关于枯木禅 （转）



枯木禅源出临济一脉。唐代黄檗希运教导学人「如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。」这，可以看作是较早的有关枯木禅的文字。


  
关于枯木禅，《五灯会元》里有一段公案∶
  


有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」



女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」



于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。


  
和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为「俗汉」，就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。



禅家有「大死一番」之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」，那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。



杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。



妄想分别是「生死轮回」的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，所谓「打念头」。这种「打念头」的机用，喻如「杀人刀」，让人「大死一番」。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅家最担心的弊病。



佛教之「空」，「空」去妄想而已，却需显出「真性」的无穷妙用，所谓「打得念头死，，救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活「真性」的妙用，谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓∶
  


杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。



一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。



可见，枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，得大自在。

至善佛缘

“人心不死，道心不生”。你想得道，必须人心死。只要人想出的办法，那都是不正确的。
   
所以说，我们要下大决心，不要害怕，哎呀，万一我堕落无记里边……你别听他讲，有时候他吓唬你。哪来的无记、不无记的，你赶紧去参，你连一步都没走呢，还说无记。你自己还没等走，首先就害怕了，就完了。你得敢勇猛地走，前边就是火坑，你也得跳，是个山涧你也得跳，是个大海你也得跳。你得把自己生死置之度外，你不怕才有一个大转身的机会，否则的话你那些担心都成为了知见。而且最后你半步也走不了，就成了嘴把式了。

……