佛教徒的处世之道

承载

学佛这么多年，经常会遇到一些朋友们，特别是一些进入佛门的朋友来问一些关于生活中的取舍如何符合佛法的道理等的问题，实际上，作为任何一个人，我们该做什么不该做什么，能做什么不能做什么，这些都不是一个简单的书面的道理可以解决的问题，我们习惯于找个标准答案，然后认为从此就万事大吉了，好像以后我只要填“对”或“错”就行了，事实上可以吗？不可以，这只是分别心狡猾的游戏而已，因为获得一个答案，这是我们从各种各样的困扰中最简单容易的“解脱之道”，每当我们抓住一个答案或结论，我们好像就会心安理得一段时间，但是很快的，各种各样的烦恼又会纷至沓来，我们会发现在很多时候，“我没办法、我必须要这样做、我不能不这样做、如果我不这样做、如果我这样做。。。”于是，我们的生活永远也无法在理想和现实之间找到一劳永逸的平衡，而这一切的复杂纷扰，事实上并没有那么复杂，就像我们所处的这个社会一样，永远不缺乏法律的条文，而缺乏的永远是执行的决心和力度而已，只要我们搞清楚了问题，然后下决心去执行，就没有解决不了的问题，之所以解决不了，要么是我们对于问题认识的不够清晰，要么我们对于要不要解决这个问题缺乏必要的动力——这一切，都取决于我们的人生观和价值观是什么。 判断自己该做什么不该做什么的标准，简单的说就是我们的人生观和宇宙观，我们的人生观就是我们每天所见闻觉知的事情，以及引导自己去判断取舍的标准，而人生观是放在整个宇宙观里面来考虑的，所以，我们首先要把自己的人生观和世界观搞清楚了，佛法就是佛教徒的人生观和世界观。 如果不把这个问题搞清楚，就会遇到很多人“学佛者”日复一日的烦恼、困惑，甚至最后导致自己走向诽谤佛法的反面的同样问题，就是永远觉得佛法和自己的生活有太多的“矛盾和冲突”，如果一个人不学佛的，可能还不会有这些困惑，而恰恰就是学了一点，但是又不愿花更多的时间和精力去学习的“相似佛教徒”们，把本来应该花在学佛，或者世间法上的精力，都无谓的消耗在这些困惑上了，不但困惑而且产生了很多烦恼，这实在没有必要。所以，总得来说，要想真正明白这些问题，我们必须要从现在开始，不仅仅是一点点的了解，而应该是投入一定的时间和耐心精力去闻思学习佛法的道理，比如，业因果的道理、轮回的道理、解脱的道理等等。否则，要么你觉得为什么我不能去做这个事情呢？那么多人都在做，我又没有杀人放火；要么你说既然佛说了，那我就不做吧，于是就生硬的压制了自己内心的一些想法，但是因为内心并没有真正的明白了自己这样取舍的道理，烦恼就像被石头压住的青草一样，而最终会以其他的方式表现出自己的抗拒或困惑，就像我遇到的一个年轻人一样，觉得只要呼吸一口气都在造业，于是他一度想自杀。 简单的说，作为一个佛教徒，除了遵循世间的法律和道德之外，还有依靠一些通用的规范，也就是依照戒律来取舍自己的行为，首先是皈依的戒律，其次是别解脱的戒律，对于在家的佛教徒来说，也就是我们一般所说的五戒或八关斋戒，然后是大乘菩萨道的行为准则菩萨戒或菩提心戒，如果进入了密法的修行的人，还应该遵循密宗的根本和支分的戒律，这些是最基本的要求，也就是说，只要有受过戒的，就必须要按自己受持的戒律来取舍。 其次是一些没有具体的戒律所规范的行为，那么在佛经中有“十善业”和“十不善业”的道理，也就是说依靠我们身体所造的三种不善的行为——杀生、偷盗（不经过他人允许而取得原属于他人的财物）、邪淫，依靠语言所造的四种不善的行为——妄语、绮语、离间语和恶口骂人，依靠内心所造的三种不善的行为——贪心、嗔心和愚痴的心态，那么与此相违的，就是十恶业或者十不善业。 那么，界定善恶的标准是什么呢？就是因果的规律，有了这样的行为就会导致今生来世的某种对应的结果，善的行为会让我们感受到快乐的果报，恶的行为会让我们感受到痛苦的果报，不需要做任何的褒贬，也没必要建立歌功颂德的牌坊，世间一切事物来来去去，之所以这样发生的规律就是这样的，所以，佛陀要我们按照十善业来取舍自己的言行，我们很多人也会说自己要断恶行善，但是这个前提是需要自己对因果和轮回有一定的诚信心，而现在绝大多数的学佛者实际上并没有真正的对轮回和业因果的信心，结果造成了对自己的利益、习气没有违背的时候虽然能够按照佛法来做一些微不足道的事情，于是马上自己觉得很傲慢，认为自己已经快成为圣人那样的圣洁而高尚了；而一遇到佛法的要求跟自己的习气或利益相违背的时候，要么当佛法里面讲的自己没看到，要么开始祭起“空性”的大旗，要么曲解佛法，要么自己觉得好像遇到了天大的难题一样，实际上，这些一点问题都不复杂，复杂的是我们的自私自利心，我们看不清、不愿意看清自己内心的真正的想法，佛说“直心是菩提道场”，我们缺的就是直心，所以学了那么多菩提，却一直找不到道场，于是年复一年的当着相似的佛教徒，最后在死亡时面对着忐忑不安的茫茫后世，不得不又一次从人身的舟楫上跳下轮回的大海，在生老病死的波涛中沉浮挣扎。 讲一个笑话，我一个好朋友有一次吃饭时对我说：我真的很佩服你，这么多年都坚持不吃肉！我说：我也很佩服你，你几 十年都不吃屎！他大笑：那东西怎么能吃呢？我说：是啊，这东西怎么能吃呢？这就是两种人生观和世界观的区别所导致的差异，在他的观点里，肉是很好吃的东西，在我的观点里，这个东西是吃不得的，仅此而已。有人问赵州禅师：什么是道？赵州说：平常心是道？问：什么是平常心？答：饿来吃饭困来眠。于是有人就跑去吃了睡睡了吃，岂不知这里的道理是说，所谓的道就是把佛法的道理真正搞懂了，然后就像我们饿了要吃饭，困了要睡觉那样当成自然而然的反应，否则，老猪每天都是吃了睡睡了吃，岂不是最大的得道者？ 所以，问题的答案不在论坛上，不在别人这里，不在佛陀那里，就在我们自己心里，而佛陀也说了，你们要做自己漫漫黑夜中的明灯，要做自己茫茫大海上的岛屿，你们要自己做自己的怙主，自己做自己的主人！ http://home.fjdh.com/thread-59082-1-1.html

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