中峰明本禅师传

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第二日清晨，绝际上人领着普福、普元、普通三位云南法师，前来叩见。



明本问：“玄鉴法师如今安乐否?前些年还有书来，这两年怎么不闻音讯了?”普福法师说：“弟子等正想向和尚禀报，玄鉴和尚已于去年圆寂。”明本诧异说：“怎么，去年玄鉴法师才三十七岁，正当得力，如何就走了?”说罢扼腕叹息。



    普福法师说：“玄鉴和尚自回云南演示大法，六诏景仰，僧俗礼敬，奉和尚为云南禅宗始祖，大开法门。也是世缘了毕，证得正果。临行前嘱我等务必早入中原，到和尚这里求法。”



    明本感触地说：“禅宗之法，今已东被日本，西传吐蕃，南尽安南，北流大漠。唯云南一方，方想藉玄鉴开张，谁知竟然早去。好，你们且在这里留下，如有所问，幻住当一一为诸位剖析。”普福、普元、普通法师三人听了，心中非常欢喜。



    明本据坐，良久方说：“《楞严经》云：‘狂性未歇，歇即菩提。’《华严经》云：‘了知卢舍那，自性无所有。’此是如来禅，虽达摩直指，未必如此深切著明。但学佛法之人，往往只是读了便休。古今祖师，都要求学人能这样直下领会，还怕不能悟入么！过去有僧问玄沙（师备）禅师：‘学人刚入丛林，请师指个入处。’玄沙禅师说：‘还听到这溪水声么?’那僧说：‘听到了。’玄沙禅师说：‘就从这里入！’那僧当下领悟。此不是痛快的领略又是什么？如果狂心不能自歇，纵是我佛如来具百千万亿种莫测的神变，以至旋乾转坤，碎山竭海，都不能使众生的狂心有须臾的休歇。此事如果不是当人自肯休，自肯歇，自肯超越，自肯照了，虽有那佛性，却是历经万劫也不得归家稳坐。”说到这里，明本禅师闭目不语。



    普福等法师听闻，悲泣伏地，说：“弟子等研习经论多年，从未如此用心。现在听了和尚开示，如睹青天，日后一定照和尚所说用功，方不负今日因缘。”从此，这云南三比丘朝夕参请，俱有悟入，把明本看作如活佛一般。



    却说明本回到雁荡幻住庵的消息，早由陆学究带到杭州，赵孟頫与冯子振得闻，立即相约而来。见面之后，冯子振说：“弟子已将和尚那梅花诗一一恭书在此，和尚若能认可，弟子便可勒石刻碑。”说罢，便把所书的诗册呈上。



    明本打开一看，说：“海粟居士豪侠，历来好用行草，今日怎么用楷书来抄写?”子振说：“子振生性疏野，血脉散乱，听了和尚的开示，已觉悟其非。为和尚操笔，自当凝心滤志，恭敬写出，所以用楷书，不敢用行草。”说罢，望了赵孟頫一眼，却笑出声来。



    赵孟頫对明本说：“海粟兄自聆教以后，心悦诚服，礼佛更勤。他是福禄中人，生性天真直率，哪像孟頫心志委屈，我真羡慕他哩。”明本说：“这六十首梅花诗暂且不要勒石，待幻住他日圆满百首之后再烦手笔不迟。”于是彼此说些闲话。

    赵孟頫想起一事，对明本说：“脱欢丞相对和尚极是礼敬，说要在杭州办万僧斋，一定要和尚前来主席。”明本说：”这脱欢丞相在我江浙，倒知礼敬贤能，宽徭减税，民始得安。若说江北诸省，情形便不敢恭维了。冲他这分功德，幻住倒是允他，不过应在明年，今年幻住当回天目山一住，好为先师扫塔。”



    赵孟頫说：“和尚离开天目山，如今已八个春秋，自然应当回去为高峰和尚扫塔。不过如果回到天目，鸿沙又要恳留和尚，那时又该怎么办?”陆学究说：“这倒不会，上次鸿沙已与布衲和尚和好，并立誓不问大觉寺寺务。如今了义和尚权摄大觉已快一年，东西二天目山倒也平静得很。”



    明本倒是不放心赵孟頫，问道：“松雪公近候如何?”赵孟頫正想讨教，见明本反先问他，心中感动，说：“孟頫幼习儒业，中好佛道，只是如今还不能明白圣人之学与佛法能否会通。历朝大儒崇敬佛法者多，但程朱为什么斥佛法为异端?”



明本说：“松雪公此问，也是儒佛两家未解的公案，幻住将竭其所能，为松雪公说个一二。他日定当手书奉上，以不负今日之问。”



说到这里，冯子振说：“对于二程朱熹道学诸公，子振虽然礼敬，却不敢恭维。我平生最重二人，一为东坡翁，一为稼轩翁，一者胸能包容，飘逸不群；一者勃郁英发，仗剑横秋。大丈夫在世，虽不敢如和尚那样为人天之师，也当如此二翁，快吐胸中之气。”明本笑着说：”海粟兄倒是快人快语，松雪公有友如此，又有何忧。不过须知为道日损，我有一偈，今赠与海栗。”说毕，便与子振：

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功夫未到方圆处，几度凭栏特地愁。

今日是三明日四，雪霜容易上人头。



    子振称谢礼拜，赵孟頫见天色不早，还要赶回杭州，于是与明本禅师拜别。到庵中，明本心想：“这松雪公乃前朝贵胄，今日屈身外族，虽生性淡和，却有暗伤之绪。若不为他化解，郁郁成疾，岂不唐少李杜，宋少苏黄了么。且他幼习孔孟，惯于程朱之说，还是效法黄龙和尚对濂溪（周敦颐），灵源和尚对伊川（程颐）吧。”于是提起笔来，写了一篇《防情復性》书，以答赵孟頫。书中以南宋初年大慧宗杲禅师答张九成性命《中庸》之问为题纲，配合佛教禅宗相应的见地，详为阐说。



赵孟頫收书阅后，感慨地说：“我虽自幼喜好《中庸》，却从来没有这样深思过，也从来没有见过这样的宏论。中峰和尚真是菩萨应世。”



    眼看坐夏已毕，西风渐起，临近中秋，布衲祖雍终于翩翩而至。明本高兴地问道：“师兄此去一年，此时如何?”祖雍说：“谢师兄成全，得往五台朝圣。不过北方山水，哪有天目山秀丽。五台虽好，如今却是番僧居多，加之蒙古色目皆小视我汉人，一般人很难忍受。不过，我在那倒是心平气和，颐养不少。”



    明本闻后，也为他感到欢喜，说：“佛法平等，众生平等，原无高下。汉人呼他们为鞑子，他们视汉人为南蛮，相视如同吴越。你我出家之人，岂能有这等心胸?当用菩萨大慈大悲之心化解。师兄能屈尊忍辱，仅此一条，也就是亲见文殊菩萨了。”



    绝际、灵叟、明叟禅师及陆学究见祖雍归来，都很欢喜，说：“祖雍禅师远道辛苦，且歇上几日，再回天目山不迟。”那祖雍却瞪着眼睛说：“我并未说要回天目山，你们要赶我走么?”绝际等人自知失言，忙说：“我等哪里敢赶雍师兄走，这庵是你师兄作主，你们是同胞手足，哪有我们说话的分。”明本笑着说：“无妨，我这师兄却从不撒野，今就在我庵内一宿，明早我陪师兄回天目。”



    祖雍见明本禅师愿与他同回天目，心中大喜，说：”你若不回去，狮子院与大觉院两处反不如幻住庵风光，小心师父不饶你。”此话虽出自无心，但明本禅师心里却暗地一惊，想道：“若天目山道场不能宏大，将来我有何面去见师父！”于是一宿之后，便带着惟则，与祖雍向天目山而去。



回到大觉禅寺，却见气象一新。了义等僧见明本与祖雍归来，都大感欢喜，

说“二位师兄恰好归来，甚好甚好，这昭明太子殿刚好修复完毕，正等二位师兄回来开光哩。”

    原来，这大觉寺之址，是梁昭明太子分疏《金刚经》之处，历代都在此建有太子殿。了义权摄大觉寺务，见太子殿颓朽，遂去信与瞿鸿沙商议重建。瞿鸿沙说：“老夫已明言不干预寺务，禅师自己办理好了，如果需用银两，可派人来取。”于是先送白银百两，让来人带回大觉。大觉寺原有积蓄，加上这百两银子，只一年，便把太子殿建得金碧辉煌。



    明本说：“梁武帝父子实大有功于我佛教。昭明太子仁厚灵秀，又首弘《金刚经》，这段功德足享千秋。何况由他所编的《昭明太子文选》，把汉魏晋宋诸多贤达的文章收录在里面，后人方得睹其风采。可惜天不假寿，英年而逝。虽然这样，能有庙享祀如昭明太子者又有几人?”众人听了这话，无不赞同。次日太子殿开光，明本为之手书四轴，赞曰：



院立昭明额，令人忆有梁。与其行过越，何似守平常。

心华开佛屋，道韵启禅房。不上东天目，难教物我忘。

昭即明之体，明时不昧昭。理于言外得，悟向坐中消。

远忆麻充腹，翻思石坠腰。流光毋把玩，生死不相饶。

西峰高崒嵂，东殿更巍峨。乳鹿趴岩穴，花禽啄薜萝。

绕栏霜竹老，缘砌雨苔多。未肯忘心境，区区拟若何?

道心昭且明，安用苦论评。枯坐无闲日，冻居绝异情。

云粘断石疏，树倚危屏晴。到东天目顶，前尘分外清。

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祖雍、了义见明本不仅归来，而且还为大觉寺写轴增辉，心中更是欢喜。那山上的僧众也久盼明本归来，因此个个上前请安问法，明本说：“布衲师兄既已归来，丈室有主，我却不须唠叨了。现在我与了义师兄回西天目为师父扫塔，日后如果有事，布衲师兄尽管吩咐便是。”



祖雍见明本归来，心中快然，说：“与师父扫塔乃是大事，师兄尽管前去，不要为这里操心。如果有难以决断之事，我再向师兄请教不迟。”明本见祖雍仪态一新，心中宽慰，当下告别，带着惟则禅师，与了义一起回到西天目山。



    回到狮子禅院，明初早已带着全寺僧众在三门外迎候，见明本归来，明初笑着说：“当年药山老和尚说：‘云在青天水在瓶。’师兄遨游青天多年，如今也该回到瓶里来歇歇了。”明本说：”功夫无一日可废，念头无一日可懈。师父

当年之训，如今犹在耳边，我哪里敢逍遥。虽是这样，还是师兄操持祖庭辛苦。”

明初说：“你我师兄不必客气，你是大鹏，自当有九万里之举；我乃燕雀，宜于这蓬蒿之间。”明本说：“你说不必客气，怎么却是如此的客气。”



    既已归来，明本顾不得歇息，备好香烛，带着惟则便上了狮子岩。在高峰和尚塔前，明本默默祝祷：“师父，弟子明本今天回来看您老人家了。您的徒孙惟则，也来看您老人家了。”惟则久闻高峰和尚与死关之名，响往已久，刚上了狮子岩，早已点燃香烛，在塔前礼拜起来。



祝祷之后，明本与惟则用扫习帚将塔上的浮尘扫去，便在塔边坐了下来。明初说：“师兄，回院去吧，这岩上风大，且中秋已过，不要着凉了。”明本说：“我已离开师父八年，虽念念不忘，但今天须伴师父一夜。”明初知他心情，也不强他，就任他二人坐在塔边，下去带了两件袍子让他俩披上。



    哪知明本在塔边守了一夜，第二日却不见下去，明初只好上来，说：“师兄已辛劳一夜，怎么还不回院歇息。你我都是四十的人了，以后的日子还长着哩。”明本说：“我这次回来不容易，怎么能离开师父。我就在上面筑一便庵，今冬就与惟则住在这里吧。”



    明初不敢拂他，只好下去，叫了几个僧人，带上建庵的工具，为明本在塔前建了一座小庵，明本与惟则便在庵里住下。狮子院僧众见明本归来，纷纷上狮子岩问法，想效高峰和尚当年故事。明本说：“先师在此，明本何须多言。直翁早已将师父语录印出，你们都有，何不自己去好好参究。”僧众见明本如此说，都纷纷退下，不敢再来扰他。



    几天之后，直翁也回到狮子院，见明本已经归来，便上狮子岩与明本禅师见面。明本见直翁虽然仙健，毕竟是快八十的人了，龙钟之态已是难掩。



相见后，两人相互问候，在天目山，明本与直翁交谊最厚。直翁说：“禅师回来，估计尚不得长住，明年有何打算?”



明本说：“不瞒直翁，明年须得到钱塘一趟。那脱欢丞相想办万僧斋，定要请我主持。我想脱欢丞相善根深厚，坐镇江浙，百姓不敢说丰裕，却比北方少了不少磨难。我当玉成此事，也好为他省作个榜样。”



    直翁说：“你此行当还有大收益。”明本说：“因缘的事很难说。不过明年还得应松雪公之邀，到他府上一访。听说松雪公的夫人也非常贤明，且诗书字画才艺与其夫正堪匹配，公子也是好手。加之赵府藏书极丰，为江南第一，若得主人之允，也该去观瞻观瞻。”



    直翁说：“这倒是一桩美事，不过老夫此来，尚有一事求你。”



明本禅师见直翁面色庄重，说：“直翁何出此语，有什么要明本办的，尽管吩咐就是，这‘请’字明本可担当不起。”直翁说：“老夫想在你这庵侧建一山舟，当老夫故化之后，即当盛入舟内，好在这里陪伴老和尚。”



    明本听他说得稀奇，不由感慨说：“师父这死关乃天下之奇事。在下幻住于江湖之上，以舟为居，尚算不得什么。直翁想造山舟于这天目山狮子岩上，可真的是天下第一奇闻了。”直翁说：“我这算什么奇，这山中还有一秘密之事，我今说给你听。高峰和尚平生唯有一友，平生不报姓名，不见形骸，也住在这西天目中。”



    明本禅师听后心中诧异，说：“这西天目中还有高隐，我为何不知?”直翁说：“岂止你不知，我也只见过一面，还是老和尚刚到之时，是那人将死关送与老和尚的。他自称活埋庵主，老和尚称他为和庵主。以后他就在西天目绝顶之上安居，除老和尚外，无人知他落脚之处。”



    明本说：“直翁说的和庵主，我倒记起来了，师父当年曾为我吟过他的诗，‘竹笕二三升野水，松窗五七片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。’师父常夸他的胸怀志趣，当年我也极其感慕，不知和庵主竟在这天目山之中，枉自我在这山中十年，竟毫无知觉。”



    明本又想了想，说：“直翁为师父写的行状，不是有‘甲戌（公元一二七四年）迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘，又上一稜层之意也’。我怎么忘了。”说到这里，想起这两位遁世高人，不觉长叹说：“师父与和庵主的风范，明本是万不能及的。”惟则在侧听了，心中也是仰慕不已。



    直翁和明本又谈了一阵，方回到狮子院去构思那“山舟”之事。明本与惟则就守在塔边，虽是思绪如潮，却又定如死水。



这年冬天，明本与惟则二人便守在这里，只有明初与了义二人常来问候。第二年刚到，入山礼佛的人便越发的多了起来，到了正月十五那天。竟有千余人上狮子岩，在高峰和尚塔前上香。明本给明初留下一书，便带着惟则悄然离去。到了下午，明初与了义上狮子岩，想在这里与明本同聚元宵，哪知明本已经走了。明初在庵内见有一书，遂拆开来看，只见里面有一首诗，题为《冬倚师岩》：



师子岩前路，崩腾压半山。老禅和雪立，孤衲带云还。

冰磴悬千仞，霜钟撼两间。拥炉思佛日，曾与死为关。

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第十章  

狮子院内禅意浓



    却说明本下得天目山来，仍先回雁荡幻住庵小住。到了清明，脱欢丞相已将万僧斋筹办就绪，明本方带着幻住庵僧数人来到杭州。



    脱欢身为相，办事有方。他并非将这一万僧众邀集于相府，而是用银子与净慈、灵隐、天竺等百余座寺庙的僧众打了一个“满堂斋”，同时却把一些著名高僧，请了百位到相府聚会，并请明本禅师主持。



    午时板声敲响，明本禅师登上法座，拈香说：“这瓣香，首祝当今皇上圣躬万岁；第二瓣香，祝江浙丞相及各位长官政通人和；第三瓣香，祝今天法会功德圆满。”拈香毕，为众人说法；“无上佛法，乃圆湛虚寂之道，如同熊熊烈火一样，谁能居于其中？又如太阿宝剑一样，谁敢犯其锋刃?若不能全身承担，通体混融、洞彻人生宇宙一体之道，哪怕你耗神竭智，也难以窥其奥妙。所以唐代陈尊宿说：‘这一切无非是现成公案，无你用知解之处。’又如古德说：‘哪怕是你直下无事，一念不生，也是与大道毫不相干。’且说说：‘父母未生之前，哪一个是我的本来面目?’若能如此，提起便参，正当参时，千万不要别起一念。但能如此用功，方不负丞相今日所供万僧之斋，方不负今日法会之缘。”



    明本略说法要之后，脱欢丞相便命开斋。此时江浙各路官员都纷纷上前向明本致礼。赵孟頫走上前来，合掌对明本说：“和尚，弟子已与内子商议，明日请师莅临寒舍，万莫推辞。”明本禅师微笑应允。



    江浙官员依次向明本礼问后，便是各大寺庙僧并依次向明本致礼，明本也一一还礼。这时一青年僧人也过来向明本礼敬，明本见他年不过二十，头骨峻峭，眉目清古，一身气象与众不同，便问他：“敢问法师上下，今住何方宝刹?”那僧回答说：“回和尚，弟子元长，号千岩，现在暂住灵隐。”



    明本见他言辞沉稳，有钟鼎之声，暗想：“此人日后必为法器，我当俟机接引。”于是又问：“你如今是怎么用功?”元长法师说：“弟子原无功行，如今只知念佛。”明本将眼光直视着他，著声问道：“你既念佛，可知佛如今何在?”元长法师听了，心中愣了一下，说：“佛在西方。”



    明本厉声喝道：“你怎能胡说！”元长法师原不知所云，见明本喝斥，立即跪下说：“弟子实不知佛在何处，望和尚垂慈指示。”



明本说：“佛在何处?我也不知。你若要我指示，那就去参赵州老和尚的无字公案，若参得透，再来寻我。”元长法师作礼退下。



    惟则说：“师父对这位师兄倒是另眼相看哩。”明本说：“垂万丈丝纶，为约巨鳖。万万人中，能有二三子如你这般，还怕大法沉沦么！”



    当时有一位叫清珙的禅师在座，这时也走上前与明本叙话。清珙禅师较明本禅师小八岁，是苏州常熟人，早年也曾上死关参高峰和尚，与明本相识，但因缘不契，后来参及庵信禅师开悟。及庵信禅师也是雪岩和尚的弟子，与高峰和尚为同门师兄，所以清珙、明本也有同门之谊。清珙与明本秉性相近，也是性好山水，不入寺庙，淡薄名利，所以彼此景仰已久。这次脱欢办万僧斋，清珙原想不来，但听到由明本主席，想与明本见上一面，就应邀前来。



两人一见，分外清热，明本说：“珙师兄最近住在什么地方？”



清珙说：“小弟也没什么固定的居处，但见哪处湖山可人，便去小歇几日。得知法兄萍踪，方到此以求一晤。”



    明本说：“珙兄高致，犹较幻住清雅，明本如今已不如珙师兄清闲，像今天的事，岂合明本初心！” 清珙说：“法兄心迹，小弟深知。随机垂化，乃大人所为，吾兄不必因此萦怀。”明本见清珙理解，心中宽慰，说：“能有珙兄理解，还需说什么。”



    斋罢，脱欢便邀明本禅师、清珙禅师及诸山长老到云海亭用茶。云海亭是相府在花园后山上所建的亭子，高约五丈，登临可俯瞰杭州及西湖全景。脱欢请明本禅师登亭，明本知亭上容人不多，怕怠慢了诸山长老，便说：“高处不胜寒，大家都去，方暖和些。”脱欢明白明本禅师的心意，便嘱在亭上加添座位，送上茶来。

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众人聊了一阵，脱欢说：“老夫是漠北之人，早年与风沙打交道，幸能追随世祖皇帝一统天下，今又坐镇江浙，领略江南春色，何其荣幸。所以筑了这云海亭，不敢居其高，但用望其远。今蒙诸山赏脸，更得中峰和尚主法，老夫得寸进尺，还望诸位长老为这云海亭留点墨宝。”



脱欢既已吩咐下来，诸山长老不好推辞，都把眼光看着明本禅师。明本禅师说：“丞相美意，岂可却之。不过我等都是方外之人，所题不过是方外野鹤闲云之事罢了。”说毕，见纸笔已经备好，便提起笔挥了起来：



云接天兮海接天，纵眸舒望若为边?

　规模更不容雕琢，气象从来出自然。

　梅萼冷含千古雪，柏根清吐半炉烟。

　客来借问春消息，门外幽禽话最圆。



    写毕，众人连声叫好，脱欢见“规模”、“气象”二句，心中极为欢悦，说：“还请和尚索兴多写几幅。”明本禅师于是又写出三首。脱欢看到第四首中有“苍岩野壑”句，更有“道人山衲自蒙头”句，说：“和尚高志如此，老夫自然不敢勉强师父。原想奏明圣上，请和尚赴径山主席哩。”



明本见脱欢体贴自己，心中也很欢悦，对清珙说：“珙兄何不题上一首。”清珙见明本禅师邀他，也喜脱欢雅量，遂提起笔来，饱蘸浓墨，写下一首：



岩房终日寂寥寥，世念何曾有一毫。

虽着衣裳吃粥饭，恰如死了未曾烧。



    明本禅师见清珙禅师如此写，心中欢喜道：“珙兄助我，这诗写得极是时候。”于是对脱欢说：“丞相，出家人心不附物，我珙兄可是算得了天地至净至洁之气。还是我惭愧，浪得虚名，有辱沙门之行。”

何以故

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