宗舜 济群 大安 妙祥四位法师对“不说四众过”的开示

开门

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为‘比丘’，出家女众名为‘比丘尼’。在家男众称为‘优婆塞’；在家女众称为‘优婆夷’。这就是佛教的四众。 宗舜法师： 菩萨戒中“说四众过戒”，是指不得说在家、出家众“犯戒”之事，而非指不可说“破见”之事。所谓“过”，就是过失、罪过，泛指一切犯戒行为。 　　唐／法藏《梵网经菩萨戒本疏》卷三“初篇说过戒第六”中解释说过的六种情况云： 　　一，见地上菩萨为物逆行，谓非而说。二，见三贤菩萨及四果圣人微失而说。三，说自和上、阇梨之过。四，说传法住持人过。五，说同类净戒过。六，说破戒人、无戒人过。此六皆初重次轻，应知。（见《大正藏》第40卷第627页上） 　　此段的意思是说，有六种情况，就算犯了“说四众过”戒： 第一，见到登地菩萨（初地以上）为了度化众生，方便示现种种犯戒之象，如济公之饮酒吃肉，而说其犯戒之过。 第二，见地前菩萨（三贤菩萨即位居十住、十行、十回向的菩萨，在登初地之前）及证得四果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）的圣人有轻微的过失，而说其犯戒之过。 第三，讲说自己的亲教师（和上）、教授师（阿阇梨）的过失。 第四，讲说传法人（如上师）、住持人（过去的住持多为领众修学者，如禅宗的丛林，住持往往为开悟的善知识）的过失。 第五，讲说同受净戒的戒兄弟的过失。第六，讲说破戒人、无戒人（未受戒或失去戒体者）的过失。这六种情况中，说前面的比说后面的要严重。 可见，菩萨戒之说四众过，所指为犯戒之事，如娶妻生子、饮酒食荤等。此点，菩萨戒与声闻戒所说完全一致。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷第六“九十事第八”中明确说： 　　为大护佛法故，若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过罪，则破法身故。（见《大正藏》第23卷第524页上） 　　可见，如果向在家人说出家人的罪恶，能令在家人退失对佛法的信心和敬心。所以强调宁可破坏佛塔、佛像，也不能向未受具戒者（指除比丘、比丘尼以外的）说比丘等犯戒之事。否则，说过者如同破佛法身。 济群法师： 济群法师说：“尤其应该注意的是，说四众过是指犯戒的事，若是四众弟子有对佛法见解上的错误，放心大胆指出，这是没话好说的。” 　　最著名的邪师莫过于佛在世时的提婆达多，他是不是出家的法师？我们可不可以批驳他的邪说？佛陀当时那些佛弟子们对提婆达多的批评也是犯“说四众过”？也来看看佛陀是怎么做的吧，难道作为表率的佛陀也犯“说四众过”？ 　　在《增壹阿含经》中佛说：“我不见提婆达多有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达多受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达多愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。诸比丘。颇有见提婆达多清白之法乎。然复提婆达多为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。” 　　在《五分律》中佛说：“在舍利弗。汝往调达﹝提婆达多﹞众中。作是唱言。若受调达五法教者。彼为不见佛法僧。” 　　佛陀也殷殷教导我们要破除邪见。 　　在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。 　　佛在《藏经》中说：“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。” 大安法师： 所以对那些败坏佛教的，严重影响到佛教的生存和发展的，一定要说的。不说是不行的。那么，这是指僧团他一定会担负这样的职责。但你作为一个在家居士，那又当别论了。你没有这样的身份角色，你不一定要去说。你如果对一个不如法的东西，出家人，你可以敬而远之。这是你第一个保护的措施。第二他如果觉得这个法，这种流通的邪知邪见，会影响到大部分人。你就可以禀告僧团，找一个有影响力的长老或者什么，他采取一个如法的形式来做，这个比较好一点。你自己洁身自好就是敬而远之。如果你还有护持三宝的心，你可以动员一些比较有影响力的长老或者大德法师来做这个事情。我想那些有影响力的宗教领袖，如果一旦遇到某个法师邪知邪见，会损害到众生的法身慧命的话，他也会当仁不让，他也会站起来，澄清一些理论问题的。这个当讲的一定要讲。 妙祥法师： 问：是不是在家人一点也不能说出家人?为什么? 答：出家人不是一个人，出家人代表僧众，代表三宝。破戒的僧人，也胜于外道。比如，稻田里长了一棵杂草，不能因为一棵杂草，把整个稻田都毁掉。看到不如法行为，是自己内心的障碍体现。不仅不能说僧过，也不可以说众生过。依法不依人，很正确。护持三宝形象，也是要依法不依人。这是很重要的部分。 转载

佛光普照~光

顶礼南无大愿地藏王菩萨

普勇

代一切自性因缘众生忏悔无量劫中轻谤三宝、说四众过的无明业障！ 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿我从当下这一刻始，身口意每一念皆不离菩提心，不离幻法度幻众。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。 愿法界一切众生从当下这一刻始，身口意每一念，皆不离菩提心，不离幻法度幻众。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。

浅画

阿弥陀佛

如是非然

至善佛缘

代一切自性因缘众生忏悔无量劫中轻谤三宝、说四众过的无明业障！ 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿我从当下这一刻始，身口意每一念皆不离菩提心，不离幻法度幻众。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。 愿法界一切众生从当下这一刻始，身口意每一念，皆不离菩提心，不离幻法度幻众。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。