家庭是道场 生活作佛事

摩訶羅

家庭是道场 生活作佛事
http://bbs.bushinet.com/viewthre ... &extra=page%3D9

    “家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。”净慧法师提出的“家庭是道场”与六祖慧能“佛法在世间，不离世间觉”有异曲同工之妙，是当今佛教事业构建“人间佛教”的指导思想。
    家庭是社会的基本单位，是人们普遍所拥有的，也是现实社会人们产生烦恼的场所之一，所以，把家庭作为修学佛法的道场，是减少烦恼契机契理之处。经云“烦恼即菩提”，在能够大量产生烦恼的家庭生活中来历练自己，来运用佛法指导家庭生活，正是化烦恼为菩提的优良道场。生活对每个人都是各不相同的，生活给人的逆顺穷通也是千变万化的，对境练心，生活当中我们是否被外境牵引？是否能够驾御生活？是否可以利用佛法去解决生活中的难题？这一切都是在完成我们应做的“佛事”，“佛事”即佛教事业。如果我们被生活搞得疲于奔命，那么，你就没有在做“佛事”；如果我们以佛法的智慧改善我们生活的质量，进而使生活沐浴法喜，那么，你就在完成着“佛事”。
    净慧法师接着为我们如何做好家庭、生活的佛事指出最佳契入点，“慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方”，这十四个字就是处理好家庭、生活中各类关系的法宝，也是佛教徒改善家庭、生活的座右铭，家庭、生活成员间、同事间，要心存慈悲、感恩心，遇事以促进和睦为前提、以柔软调和为根本、以达到和谐为目的；忍辱与包容是生活美满的集中体现，家庭、生活中的磕碰、矛盾在所难免，忍得下，容得下，磕碰就不会成为拦路虎；矛盾就不会被人为被激化。阳光总是灿烂的，我们是拨云见日？还是愁云密布？就看我们忍辱与包容的功夫了。
    寺院是弘法利生的地方。我们身体产生的语言、造作，一样可以用来弘法利生、修学佛法。我们以弘法利生为家务，那么我们的身体就是一座金碧辉煌、普度众生的“寺院”。佛像需要我们去庄严，庄严我们的心灵，挖掘我们本具的佛性。佛即是心，心即是佛。所以我们当修正我们的身心。心生烦恼，听音乐如噪音，心清净，听噪音似音乐，生活处处是道场，何必深山苦修？所谓“大隐隐于市”。以一颗清净无为之心去倾听生活当中一切声响，演绎的尽如晨钟暮鼓，一样催人奋进修学，就是在倾听自己一呼一吸之中，也能体会出生命无常的梵唱。
    我亦凡夫，心怀清净，处处是道场，清净心吟唱的永远是梵音袅袅；心怀污浊，无处为道场，污浊心涌荡的永远是无名重重。



    日本著名实业家铃木正三提出一个响亮的口号：“工作坊就是道场。”他提出这个口号，是对企业管理的要求。企业要以禅的精神来管理。以禅的喜悦来对待每一位员工；以禅的安心法门使每一位员工都能安于职守，奉献自己的聪明才智，以禅的理念，使每一位员工能够在企业中得到比较丰厚的回报。有真诚无私的奉献，一定就会有丰厚的回报。
    家庭是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓“成家立业”。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：“烦恼是道场，知如实故；诸众生是道场，知无我故；一切法是道场，知空寂故。”所以家庭是道场，也是佛法的应有之义。
    佛法的修行，应该覆盖生活的方方面面。如果有一个地方不是道场，那就是法轮不到处。法轮不到处，就是无佛处。没有佛的地方，就是没有光明的地方。家庭是道场，家庭有佛法；社会是道场，社会有佛法；一切地方是道场，一切地方有佛法。特别是《维摩经》讲到的“烦恼是道场”，其意义非常深刻。因为佛法就是要对冶烦恼，对治烦恼的过程就是修道的过程，就是成佛的过程。
    家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。我们能如此对待家庭，对待生活，还有什么地方不能作佛事?还有什么地方不是道场呢?我们天天听到许多声音，往往觉得声音对修行有干扰。而当我们走入寺院，夜静更深，特别喜欢聆听钟鼓之声。钟鼓之声清新悦耳，沁入心田。我们能不能把汽车喇叭的声音也当作是钟鼓的清音呢?修行到了一定的程度，听到什么声音都非常悦耳，听到什么声音都不感觉是干扰。特别是修禅定进入三禅以后，声音就听不见了。
    家庭是道场这个理念，希望我们各位在家菩萨，首先要认真思考，然后要认真落实，真正把自己的家庭当作是道场。其意义非常重大。这种理念，也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化，家庭要现代化，我觉得家庭的现代化虽然必要，而家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的现代化才能真正给我们的人生带来便捷与幸福。如果没有高尚的精神修养，欲壑难填啊!不管怎么现代化，都觉得不满足。一个人对于修行永不满足，那是好事；对于事业永不满足，那是好事；对于奉献永不满足，那是好事。如果对于个人的私欲永不满足，那就是一件天大的坏事。欲壑难填，贪心永难满足，这意味着人生的堕落，而不是意味着人生的升华。因为精神空虚，总想用物质来填补，实际上精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的资粮，用智慧、用慈悲、用奉献精神来填补。
    家庭是道场，那么我们应该怎样对待这个道场呢?家庭是道场有些什么原则呢?我想奉献给各位的，还是那做人做事的“二八方针”。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
    首先说做人的八字方针怎样落实。所谓信仰，就是正信佛法僧三宝。有信仰的人最快乐；有信仰的人最幸福，有信仰的人最安祥。因果：守持五戒就是最大的因果。五戒是佛教所有戒律的基础，也是所有道德的基础，更是因果理论的基础。良心：就是要修十善。以十善法来庄严身心，以十善法来庄严家庭这个道场。道德：就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基础的部分。在家庭中修八正道，从初步到究竟，八正道给我们指出了一条通向道德圆满之路。
    做事的八字方针，感恩是报四恩：报父母恩，报众生恩，报国家恩，报三宝恩，包容是修慈悲喜舍四无量心。能有慈悲喜舍的精神，还有什么包容不了呢?包容就有和谐，包容就有你我他。分享是修布施。爱语、利行，同事四摄法。以四摄的精神来落实分享的理念，就能将分享落到实处。结缘就是结四缘。所谓广结人缘，广结善缘，广结法缘，广结佛缘。这四缘是成就一切善法的大因缘，是成就一切有利于社会大众事业的大因缘，是完善人生修养的大因缘，更是成佛作祖的大因缘。
    把家庭当作道场，就是在家庭中落实生活禅的理念。觉悟人生，我们要具备信仰，因果、良心、道德的理念：奉献人生，我们要具备感恩、包容、分享、结缘的理念。我所提倡的生活禅，是佛法的整体，是修行的根本法门，是佛法在现代和谐社会，安定社会、关怀社会。奉献社会的最好实践。
    把家庭当作道场，对于我们广大的在家居士来说，是一件头等重要的事。我们每一位居士能把家庭当作道场了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，就是最大的功德。怎么样才能把全家的人都佛化了呢?首先自己要做到要落实做人做事的“二八方针”。这二八方针首先不是要求别人，而是要求自己。自己要有主动的承担精神、主动的奉献精神。主动的感恩精神，包容精神、分享精神。有了这种主动，自然就能够在家庭中造成一种良好清净的修道氛围与生活氛围。
  
                          ——来源于中国佛学网

何以故

慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方

爱是一道光

“二八方针”。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

摩訶羅

愿一切众生所做布施 都如同如来无相布施一般。回向一切如来神通大光明藏。