菩萨感应的原理是什么？

随念

这个世界真有观音菩萨吗？
你没看见并不代表就没有！世尊在二千多年前的一次讲经法会上，指着桌子上的一杯水说，这杯水里有8万4千条虫。当时很多人听了，都怀疑佛的话。但是，今天高度发展的科学已经证明了，水中含有大量微生物。
我们凡夫的眼界是有限的，即使借助尖端科技，看到的也只是极其有限的一部分。空间是由维次构成的，我们普通人类所生活的空间叫做三维空间。今天西方的科学已经证明，维次不止三个，而是有11个不同的维度。这种说法是更加接近于佛教的。我们普通人生活在三维空间里，对于四维、五维等空间里的事物就看不到，摸不着。这是我们作为人的业报身所决定的，但是，佛在经中同样也告诉了我们突破维次的原理与方法，那就是用禅定的功夫。事实上，禅定不仅能够突破空间，看到三维以外的万事万物，而且，时间也突破了。这样，就可以回到过去，看到未来。过去，现在和未来，可以同时存在。爱因斯坦的狭义广义相对论中也从理论上揭示了这一点。
同样，你看见的，也并不代表就是真实的。镜中月，水中花，梦中镜，这也是你看见的，是真实存在的吗？你的日常生活好似是真实存在的，但又为何不可能是一场梦呢？
所以，不要太相信自己的眼睛。我们凡夫的眼睛肉做的，其能力相当有限，看不清整个宇宙的事实与真相。看不清，就得承认，不可否认。
那观音菩萨存在于哪一个维次？他住在何方？离我们有多远？

呵呵，维次，仅仅是一个科学概念，是为了便于大家理解时空的复杂性而提出来的。但是，它并不能完全用来说明空间的真相。佛菩萨，并非我们一般所想像的是一个个体存在，有固定的身相，有固定的住所，会说某一种语言等等。由于他们的修行，他们所成就的是法性庄严之体，而不是我们凡夫这个血肉之躯。所谓法性体，就是其自性本体的自然显现，没有生灭，没有增减，没有垢净。我们凡夫和他们一样，也有法性体，并且就是同一个法性体，也有和他们一样的慈悲、智慧与能力，不一样的是，佛菩萨他们觉悟了，觉悟之后就自然证得法性体，并享受和运用法性体的清静庄严。我们今天要修行，要成佛，就是为了破迷开悟，要证得本来具足的法性。要问观音菩萨住在哪里？尽虚空遍法界，无处不是观音之所在。如皓月之普印千江，如陽春之遍育萬卉。观世音菩萨是男的还是女的？这个问题也是很无知的问法。观世音菩萨离我们有多远？告诉你：有多远就有多远，有多近就有多近。
常常有自性弥陀，自性净土一说。观音也是自性的吗？

　　甚么是观音？慈悲就是观音，他能慈悲，当然他就是观音；如果你能同他一样的慈悲，你也可以叫做观音。一念觉，你就是菩萨，一念迷，你就是凡夫。人人皆有观音心，从根本上讲，我们跟观音、跟佛，跟净土，是完全一个体性，佛菩萨不在我们身外，就在我们的自性本体之内。如果说在我们身外还有个观音菩萨在寻声救苦，这是从事相上的方便之说，也没有错。

都说观世音是灵感观世音，那感应的原理是什么？

　　菩萨为甚么有求必应呢？这也是很容易知道的事。你看世间上的孝子，亲眼看见自己的父母掉下水去，有不去救的吗？再看世间上的慈母，亲眼看见自己的儿女，被火所烧，而不去救吗？这是颠扑不破的铁证，何况菩萨等视一切众生，都同自己的父母儿女一样，而见死不救，连凡夫都不如，怎样可称名副其实的菩萨？

　　你一定又会问：菩萨既然又有仁慈，又有本领，为甚么世间有许多遭苦难的人，而不蒙菩萨去救护，这又是甚么原因呢？这有两种原因：一如游子，父母虽然有救护之心，而游子远离他方；父母虽有救护之心，然游子违背，父母无奈其何。一如病者，医生虽有医病之责，而病者不信，故良医亦无可奈何。必须父母有救护儿女之心，而儿女又不可离父母太远，一呼一应，感应道交，自有出苦得乐之日。良医又有起死回生的本领，而病者亦信赖良医，依病施药，药到病除，妙手回春，有何难事？

上二喻，其实还是方便之谈，而真实的原理：菩萨无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。菩萨如明月，众生如水面，水若澄清，水不必求月，月亦不必应水，水清月现，自然之理！若水中沙土混浊，水虽求月降，而月亦映水面，然月影终不能现，是水之咎，非月之过也。所以说「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中」。明乎此理，一切疑团，自然打破，豁然大悟。只要水清，而月常现；众生心垢若除，菩萨时时在前，说甚么感应皆是多余之事。

平时不信观音，也不念观音，分娩时可以念观音吗？

当然能。不过，同样是念观音，不同的人所得到的效力是有相当大的悬殊的，这完全是由念者的清净心与诚恳度来决定的。有些人平时不信观音，但在极度苦难之时，突然一念回头，对观音菩萨生起大信心，其念力可能会比一般信佛的人还更为恳切志诚，那这样的话，他也能有不可思议的感应。

转载

果如

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修