《金刚经》白话译文

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第三十一品 知见不生分


　　
　　[原文]
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提于意云何。是人解我所说义不。不也世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相是名法相。
　　
　　[译文]
　　须菩提，如果有人认为——佛如来讲说了关于我见人见众生见寿者见的内容和义理……
　　须菩提啊，你对这样的问题有什么样的想法呢？这样的人有没有理解如来我所教授的内容及所示之如理呢？
　　没有啊，世尊，这样的人根本没有理解如来所教授的内容及所示之如理。为什么会这样认为呢？世尊您所讲说的关于我见人见众生见寿者见的内容和义理，实际上没有所谓的我见人见众生见寿者见之概念，只是称其为“我见人见众生见寿者见”罢了。
　　须菩提啊，不要把我们所了解的、认识的和知道的一切存在，当成是一成不变的，任何事物都是处于永恒运动、变化、发展中的。所以说，发了证道了悟人生、走向圆满觉悟心愿的修行人，对于这一切的存在，包括所有的思想、观念、观点，哪怕是一个念头，以及所有的理论和方法，都应该不妄执于、不停留于任何的丝毫的概念上。
　　应该像这样地去学习和认识；应该像这样地去理解和掌握、去修正自己的意识，修正和培养合乎自然之“道”的见解与见地，以此作为参照事物的标准；应该像这样地去挚诚笃信并深刻理解，洞彻了悟自然之“道”；以至于在受持践行的过程中，把所有的知见都放下，哪怕一丝一毫的知见——包括“知见”的概念都不执著。不因分别而生执著和妄想，不因执著而生妄想和分别，也不因妄想而生执著和分别；不以固有的观念、观点和念头，以及理论和方法，作为觉悟之法。不心生这样的妄念，即不执著于法相。
　　须菩提啊，所谓的固有之法，固有的觉悟之法——即所谓的法相，如来说实际上根本没有“固有之法、固有的觉悟之法”的概念可言，即没有法相的概念可言，只是称其为“法相”罢了。

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第三十二品 应化非真分


　　
　　[原文]
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。
　　一切有为法。如梦幻泡影。
　　如露亦如电。应作如是观。
　　佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
　　
　　[译文]
　　注：应化非真：应，主观反应；化，自然的“升降开合聚散化”之客观规律；真，真理；非真：不是真实的，不符合自然存在之真理，是虚妄不实的。应化非真，即在应对于客观存在的自然规律时，执著于主观反应呈现出的一切，都是虚妄不实的，不符合自然存在之真理。
　　
　　须菩提啊，假使有人拥有能装满无数无量、无以计数世界的这么多的珍宝，尽数用来布施，所获得的福德也是无以计数的，是非常非常多的。
　　假使有诚心修行的男人和诚心修行的女人，发了证道走向圆满觉悟的心愿之后，完全接受这部无上智慧经典之如理，哪怕仅仅只是四句偈等，全然如法奉持、学习践行、广为宣说传诵并为众生开示此经，这样便得以成就无边无际、无涯无始、不生不灭之无上智慧。如此因功德成就所获得的福德，远远超过、远远胜过以无数无量、无以计数之珍宝来布施所获得的福德。
　　应该怎样去宣说传诵、为众生开示此经如理如法，使他们得以了悟人生、获得解脱走上圆满觉悟之路呢？
　　那么就要不执著于任何形象、思想观念观点和理论方法，哪怕只是一个念头，形成这样的思维模式，自然而然地反映（应）万事万物，而呈现出如如不动的境界。自性如如即是道：在众凡而不减，处贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常、不来不去、无内无外、不生不灭、不净不垢——此即如如不动。
　　为什么要这样去宣说传诵，并为众生开示此经如理如法呢？
　　一切有为法。如梦幻泡影。
　　如露亦如电。应作如是观。
　　意思就是说：一切执著于个人主观意识的认识，而造作出的思想观念观点和概念，以及理论与方法，皆是有为法。一切有为法，像虚妄的梦境和幻术幻化出的境象一样，像水面上泛起的泡沫与虚呈的影像一样，都是虚幻不实的（如梦幻泡影）；像天降露水和电闪雷鸣一样，都是稍纵即逝、生灭无常的（如露亦如电）。人若执著于此，就会被这样的虚妄虚幻、生灭无常的万法万相迷却本性。因此，就须要形成这样的思想意识之思维模式，去认识并践行（应作如是观）——“不取于相，如如不动”。
　　如来教授的这部开发无上正等正觉智慧之经典，到此结束。
　　开示此经如理如法之法会结束以后，长老须菩提，以及所有出家受戒的男人和女人，所有在家受戒的男人和女人，包括一切世间天人及人、阿修罗，得以受教于如来所说经典和所示如理如法，皆大欢喜，都挚诚笃信、潜心践行，全然如法受持此经。
　　一切的一切，应作如是观——应化非真——如来真实义。

何以故

幻法

阿弥陀佛，随喜师兄

以戒为师

南无金刚经
随喜赞叹