佛不让身边的大阿罗汉出去讲法的原因！南无阿弥陀佛！

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学佛能帮助解决工作和婚姻问题吗？！南无阿弥陀佛！



摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十七），编号：21-422
     

　　
　　问：弟子是个残疾人，一直找不到工作，我为此念过《地藏经》及观音圣号，但一直没有得到好果报，应该怎么办？

　　答：这是你念《地藏经》跟观音圣号功夫不得力。好像吃饭，肚子很饿，吃了一碗没饱，那怎么办？继续吃！你吃两碗、三碗、四碗，不就吃饱了吗？现在你《地藏经》跟观音圣号不得力，就好像你才吃第一碗饭，哪有这么快的。你只要《地藏经》、观音圣号没有怀疑、没有疑虑，有清净信心一直念下去，感应就现前。不可以怀疑，有丝毫怀疑把你功夫全部破坏。佛在经上说得很好，"一切法从心想生"，心想事成，要专心；有疑就不行，疑，一念疑惑全破坏了。

　　问：另外弟子想结婚，怎样做才能有个好的婚姻？

　　答：这同一个人问的，你还是继续念《地藏经》、观音圣号，就能满你的愿望。

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发心到农村宣传佛法是攀缘吗？！南无阿弥陀佛！


摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十五），编号：21-418
   


　　问：城里居士发心到农村宣传佛法，组织学佛念佛是否攀缘？

　　答：攀不攀缘是在你的心，如果你求名闻利养，就是攀缘；如果你是帮助众生破迷开悟，离苦得乐，那你是菩萨。所以事相是一样，功与过是你的内心，你的心是真诚的、是为别人的、是为佛法正法久住、为利益众生，你这是无量功德；如果你有私心，在这里谋利，为自己的名闻利养，那你在造罪业。这都是在自己一念之间。

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度众生一定要与众生和光同尘

摘自净空老法师讲《观无量寿佛经》 编号：03-01-21
   


　　像有许多在家的同修，现在年节来了，过年来了，一定有很多平常很难得见面的亲戚朋友，在年关的时候，尤其今年年关假期长，一定大家欢喜在一块聚会，这你要发慈悲心，就是度他们的因缘。怎么度他？要表现一个学佛的样子，又要跟他们打成一片，才能度他。你不表现一个学佛样子，他把佛忘掉，给他个印象，我是学佛的，他的种子才种下。如果跟他们不能打成一片，他们就会起反感，自己不会学佛，也告诉他们家人不要学佛，你看学佛人多可怜，肉都不吃，还说我们可怜，营养不足，好的东西都不吃，太消极了。你平常吃素，在这个时候为了度那些众生可以开戒。他们说：你不是学佛的吗？你不是吃素的吗？你也可以吃？当然可以。他说：那这个佛我们也可以学。你看，一下子把他引过来了。你要说这样也不行，那样也不行，他听听会摇摇头，这佛不能学，这学佛我牺牲太大。所以佛法常说，先以利欲勾引他，"先以欲勾牵，后令入佛智"，到他真正入佛明了了，他会发心吃长素。所以这是要明白这个道理，要灵活的运用，在这个场合当中目的是要度他，是要诱导他入佛门。所以不要戒律平常搞得那么严格，叫人家害怕。穿着也可以时髦一点，不要叫人看了起反感，所以佛法是迎合时代的。在从前大家都很朴素的时候，你学佛穿得很华丽，人家马上就起反感；现代大家都是穿得很华丽，你要穿得很朴素，人家看不惯。所以一定要跟人家和光同尘，跟人家达到同样的标准，佛法才能够普及，才能够发扬光大，才能够度一切众生，一定要晓得这个道理。

　　严格来说，古印度佛法的服装，佛跟我们讲的都是着坏色衣。佛法到中国来，服装颜色就不是坏色，你看穿得很庄严，黄色的。从前只有皇帝、亲王、王公大臣才穿黄色的，平常人不能穿黄色的，出家人穿黄色的。披的袈裟也不是坏色的，红色的，镶上金线的，你看看不一样，为什么？不是这样不能度那些王公大臣。这在印度决定不许可的。所以它有它的时代性，它非常融合时代，到哪个地区就跟哪个地区人打成一片，在哪个时代就跟哪个时代人打成一片，你才晓得佛法活泼，佛法不是死呆板的。它的精神、原理原则不变，它的方式随时随地都在变，所以饮食素食应当要学，决定正确，但是不要固执。你要固执一点都不能吃荤，说老实话，如果吃素就能成佛，道安法师讲的，你怎么样也比不上牛羊，它们吃全素，我们怎么能比得上牠？那要成佛作祖，应该牛羊先成佛作祖，我们跟它做徒子徒孙，甚至牠还嫌弃，这是要明白这个道理。

　　我有一次跟道安法师到日本去访问，日本人实在讲对我们已经很客气了，用素菜来招待我们，但是这个锅总是烧过荤油的，吃的素菜的味道闻了都有腥味，所以有很多出家人都不敢吃，这很失礼。尤其到国外，人家当外国宾客来招待你，做东西你不吃，这很失礼的事情，对不起人。他已经是很热心来招待，我们不要去嫌弃他。你吃了，他心里欢喜，这才是作客之道。

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如何培养讲经说法的人才？

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十四），编号：21-295-01
     


　　问：为培养讲经说法的人才，我们礼请出家人在道场讲经，但许多人说这是夹杂，要求只能听老法师的经，请问如何处理？

　　答：这个处理不要问我，你们大家商量商量看怎么样做才好。培养弘法人才，这个问题很严重，又非常迫切。我在没有出家之前就听说，这些大德居士、法师没有一个人不在喊要为佛教培养人才，培养弘法讲经的人才。我至少听了半个世纪，这个问题没能落实。人才是有，学了之后他不弘法，什么原因？我在讲席的时候讲到，佛教是教育，但是现在确确实实已经变成宗教，你不能说它不是宗教。它的本质是教育，而不是宗教。

　　我们想想，佛当年在世，天天上课，讲经就是上课，而且上课的时间很长，这是说明佛的体力好。经上讲的"二时讲经"，印度的二时就是我们现在的八小时，每天讲八个小时，一年到头不中断，讲了四十九年，你说这个体力多好，这是一般人不能跟他相比。他一生当中讲了多少东西，教了多少人，收到那么好的效果，在全世界的历史上，没有一个老师能够超过释迦牟尼佛的。孔子教学五年，也收到非常好的效果，三千弟子，成就的七十二贤人。三千学生有七十二个成就，这在中国历史上，教育史上，也找不到第二个。

　　为什么他们教学收到这么好的效果？我在讲经时候跟诸位报告过了，他们是老实人，诚诚恳恳，自己做到了才讲出来，人家不能不相信，心里佩服，所以他收到效果，叫圣人，自己做到以后再说。我做到了不杀生，我才教人不杀生；我做到不偷盗，我才教人不偷盗，人家相信。我做到不妄语，我教人不妄语；我做到不两舌，我教人不两舌，人家才相信。第二等的是贤人，他说到之后他一定能做到，这也很了不起。第三等的，说到做不到，那叫骗人。骗久了，毛主席讲的话很有道理，"人民的眼睛是雪亮的"，骗久了大家就发现，不再上你当了。你就晓得怎样培养弘法人才？首先要他自己做到；他自己做不到，效果不彰。所以我们现在要求的，你要把《弟子规》做到，百分之百的落实，你要把《十善业道》做到，这是讲在家的，这两样东西你做到之后，三皈五戒没问题。如果是出家的，至少还要把《沙弥律仪》做到，《沙弥律仪》做不到，假的不是真的。

　　在中国历史上，蕅益大师给我们做了一个好榜样，蕅益大师究竟是什么人再来的？没有人知道，但是根据印光大师对他的赞叹，印光大师是大势至菩萨，大势至菩萨对他如此赞叹，他要不是阿弥陀佛来的，肯定是观世音菩萨再来，绝对不是普通人。你看看他给我们末法做了一个示现，知道什么？这个受戒不是真的，不能得戒。他研究戒律，他说中国从南宋以后，就没有真正的比丘。那比丘都是有名无实，受了戒做不到，名实不相符。所以他给我们做了一个榜样，他受了三坛大戒之后，在佛菩萨面前退比丘戒，一生受持菩萨戒、沙弥戒，所以他称菩萨沙弥。老师是菩萨沙弥，他的徒弟就不敢称沙弥。你看成时法师，《蕅益大师全集》是成时法师整理的，把它刻版印出来，流通到现在，很了不起的一个人。成时自称为出家优婆塞，这是我们在历史上看到第一个称出家优婆塞，不敢称沙弥。老师不敢称比丘，称菩萨沙弥，徒弟称出家优婆塞。

　　在我们民国年间，弘一大师称出家优婆塞，名副其实。这是给我们后人很大的启示，也是很好的教训。我们想想我们是什么身份？受了戒真做到了吗？这个要好好想想，名实不符那就是过失。所以学佛从哪里学起？持戒学起，无论在家出家，不持戒，那你不是佛子，你不是学佛。那你搞的是什么？李老师讲佛学，你是搞佛学不是搞学佛。学佛跟佛学是两桩事情，佛学是什么？拿佛法当作一门学问来研究，这就是佛学，自己做不到没关系；学佛是一定要做到，你要学得跟佛一样，佛的生活行为记录下来就是戒律。

　　所以说禅，古人讲"禅是佛心"，佛心是什么？佛心是离一切妄想、分别、执着。《金刚经》里面给我们解释禅的定义，六祖惠能大师在《坛经》里面所说的，根据《金刚经》上所讲的。《金刚经》上两句话，"不取于相，如如不动"，这是禅。所以他老人家讲的时候就讲白一点，我们听了好懂，"外不着相，内不动心"，这叫禅。外不着相就是不取于相；内不动心就是如如不动。他说得更白，这是佛心。佛心是什么？是我们的真心，我们有没有做到？六根接触六尘境界，外不着相，内不动心，真心！真心见的，那是智慧，不生烦恼。烦恼是什么？妄想、分别、执着，你见色闻声有妄想、分别、执着，你错了。所以他永远保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是真心，这是佛心，是我们自己的真心。我们迷失了真心，那错误！你明白这个道理，"经是佛言"，天天读经，研究经教，听佛的教诲。"戒律是佛行"，佛的行为是戒律，我们说"经律论"，学佛就是学的这个东西，离开经律论，你到哪里去学？最重要的，行，行为的规范从这里做起比较容易，慢慢的恢复到我们的真心。再不要用妄心，用妄心是凡夫，用真心是佛菩萨。

　　学习，这自古以来中国教学跟外国人理念不相同。你看中国跟印度都很接近，主张的是"一门深入，长时熏修"。尤其讲求师承，师承就是一个老师，你要找一个真正善知识，佛法里叫善知识，有修、有学、有证。现在找有证的人（证果的人），找不到，真正找到有修有学就不错了，你跟到他学，他不会错误。天天读经，时时持戒，这就是一个好老师，是一个真善知识，你跟他学。如果在时下找不到？学古人，古人怎么样？做古人的私淑弟子。蕅益大师就是，蕅益大师跟谁学？跟莲池大师学，那个时候莲池大师已经往生了，怎么跟他学？莲池大师的书在，现在我们看到《莲池大师全集》，读莲池大师的书，理解莲池大师的教诲，依教奉行，就是莲池大师真正的学生，这就对了。

　　所以在中国以古人为师的，头一个是孟子。孟子是以孔子为老师，那时候孔子已经过世，孔子的书留下来，他读孔子的书，学孔子，学得真像，"一门深入，长时熏修"。所以孔子在中国称为"至圣"，孟子称为"亚圣"。而且是孔子真正的传人，学得成功，这是开私淑弟子这个例子。我们今天找不到好老师，找古人。所以我劝同学们，你们修净土，找谁做老师？阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是。你能够读《无量寿经》，能够解《无量寿经》里面的意思，能够依教奉行，阿弥陀佛做老师，那还能错得了吗？可不能学歪了，那你自己就吃亏了，这是好老师。

　　从前李老师给我介绍，他教我学印光大师，印光大师是他的老师，这很难得。印光大师，学印光法师的《文钞》，学印光法师的《全集》；我还是常常看，不是天天看，但是每个星期一定会看几篇，看大师的《全集》。你跟这些人学就不会有错误，总得是一门。开悟之后，有能力辨别邪正，有能力辨真妄，就可以参学。多看几家的没有关系，但是还是以一家为主，你才会有成就。一家心是定的，学多了，心散乱了，道理在此地。心定，集中在一点，人会开悟，定到相当程度他就开悟。开悟就什么都明白了，一经通一切经都通达，一个法门通了，八万四千法门都通，这个道理要懂。

　　所以你问哪个法门好？门门都好，《金刚经》说得好，"法门平等，无有高下"，只要你一门深入，深入到一定的程度，悟了就通了。所以要培养弘法人才，一定要先从《弟子规》下手，从《十善业道》下手，你就不会错。先要求学生统统能做到，统统能落实，然后再学习经教。学习经教最好是一门，一门深入会有很大成就。

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世尊投胎到这个世界是示现成佛的吗？

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十四），编号：21-375-01
     


　　问：世尊投胎到这个世界，是入胎、出胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一样是先迷后悟，然后知道自己是来示现成佛的？

　　答：这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎，跟我们凡夫不一样，他在母亲怀孕的时候，这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面，坐胎他也在那里讲经说法，这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大法-轮，你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界，那个世界里有很多众生，也有很多诸佛菩萨，这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生，何况在胎胞里面，胎胞很大，比微尘大多了。这是不思议神通之力，这是我们世间人无法想象的。

　　他久远劫就成佛了，他成佛怎么会再迷，哪有这种道理？所以他完全是来示现的。十九岁出家，然后去求学，统统在做样子来给我们看，告诉我们，我们凡夫就要像他那一条路子走，你才能走上成佛之道。所以要学，不学不行。六祖的示现那是示现上上根人，这佛在经上常说，没见过，所以六祖就示现一个上上根人。不要通过学习，释迦牟尼佛通过十二年的学习，最后放下，六祖大师不需要通过学习，当时就放下了。妄想分别执着一放下，就回到自己的本来面目。这两个示现给我们很大的启示，我们要细心去体会你就明白了。

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旧的、破的佛像、佛书的处理方法

摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-34
     


　　现在佛不在世了，如果你是有恶意破坏佛像，无论是雕塑的佛像、彩画的佛像，以瞋恨心去破坏它，就等于出佛身血，这个罪是一样重。如果没有恶心破坏了佛像，这叫过，过失，那不是罪，是过失。在现在又有许多同修常常来问我：我家里供养的佛像旧了，法师怎么办？这常常有这些问题。佛像、经书破了都不能损坏，都要修补，这是从前的话，从前是要这样做法，为什么？以前没有印刷术，更没有彩色印刷。从前的佛像除了塑造的佛像之外，旧了重新贴金修补，因为塑一尊佛像是要很大的工程，要花费很大，所以要加以修补，一样的来供养。彩画也是如此，请一个画家画一张很好的佛像，那个价值也相当之高，所以破了之后重新裱褙，依旧能够供养。现在科学进步了，印刷术发达了，你供养过的旧佛像送人，没人要。新的太多，愈做愈精致，愈做愈美，你的旧佛像你都不喜欢，人家还会喜欢吗？那不可能的。

　　经书也是一样的。从前的经书，古时候书是手抄的，手写的本子，可见得写一本书不容易。所以这个本子要很珍贵的把它保存，不可以损坏，不能在纸上随便写字，不可以的。知道我读了这部经之后，这个经还传给后世。我手上大概现在恐怕还有五十本线装书。线装书我很多，里头有五十本是明朝时候的版本，距离现在五百年了，像这种书决定不能损坏，损坏要修补，留传后世，这要知道的。所以线装书、善本书要非常珍惜，要有责任，我现在在我保管，我将来要交给后人，不能够损坏。至于现代印刷的书，你在旁边写字没有关系，为什么？你念过的书送人，人家不要，好本子太多了，没有人要你的旧本子。

　　像这样的旧的佛像，特别是画的这个佛像，印的这个佛像，现代这些经书用旧了，怎么办？就不必像从前那个说法，你可以把它烧掉。如果恭敬心，在焚化炉里面烧，寺院有焚化炉。不在焚化炉，单独烧，烧之后然后把这个灰包起来埋在干净的地方，就是没有人走路的地方，草地，埋在这里面，先在这塑料袋装埋下去；还有一种方法，放在水里面，随着水流出去，这都是非常恭敬的方法。世法、佛法能不能成就就在恭敬心，一分恭敬是一分利益，十分恭敬得十分利益，特别是佛法从恭敬中求。
　　今年新年，住在温哥华的张老居士写的这一部《无量寿经》，我们印出来跟每位同修结缘。张老居士是我一生当中看到对佛法虔诚第一个人，他写这部经，写一个字洗一次手，我们不但不能做到，听也没有听说过。他不但是写《无量寿经》写一个字洗一次手，他写很多部经了。现在送给我的有《金刚经》、《无量寿经》，有《观世音菩萨普门品》，有《太上感应篇》，有《心经》，将来我把他的东西统统印成一套。所有一切经书他都是一样恭敬，每写一个字洗一次手。

　　这老居士非常了不起，今年七十九岁。我曾经问他，他画也画得好，他是当代的书法家。你看看他写的这个字，这市面上有小楷的字帖《灵飞经》很有名，你把《灵飞经》跟他写的字对照一下，他写的超过《灵飞经》。他写了五十年，每天写，写了五十年。所以我们展开经卷，一定会被他那个真诚感动，这无形当中就得利益了。这是传播佛法，使一切众生看到这经本就生欢喜心，这就是摄受众生的功德。所以经典要美，文字要漂亮，佛法讲庄严，庄严是摄受众生的，令一切众生生欢喜心，用意在此地。

云河

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

张颖

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

如是非然

顶礼老法师！

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨