你参加过放生吗？（大量科学实例证明，震撼！）

感佛恩

衷心感谢布施此文，功德无量。

般若行者

本帖原文：

“每个生物都有自己相应的磁场，有的磁场强大，有的弱小。大自然是存在一定法则的，简单讲，所有顺应世界和谐规则的，都会有所受益；而所有破坏和谐规则的人，会遭到大自然的报复，大自然的作用力人类虽然直接感受不到，但却一直在影响着人类。这也被当代科学所证明。
　　举个通俗的例子吧：我姥姥家门前的一颗老槐树，谁也不知道究竟有多少年了，据老人们讲，估计有上千年了。有意思的是，每每有村民无故摘叶子破坏树体，家里都会发生这样那样的事来警示，这是为什么？因为这颗槐树时间太久，灵气太强的原因。而植物尚且有灵气，何况动物！人类是进化的最高级产物，自身磁场力量自然最为强大，但如果恣意伤害生命，自身磁场必然受严重影响，从古到今，因为放生而得到感应，消解灾厄的人数不胜数，而伤害生命甚至杀生，把其他生命致于死亡因为严重违反了自然法则，会严重破坏自身的和谐，对个人运势包括后代运势都有深深的影响。所有的事情在这个世界都有无数多例子来验证，就看大家注意不注意身边的事了。下面我给大家通过大量事例深入解释一下。”



诸师兄：
佛法中所讲的生物有时候是指“有情众生”。介绍几段圣严法师关于什么是“有情众生”的开示如下：

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物（法师关于“杀生的定义和范围是什么？”的开示中有，原文链接：http://www.dizang.org/bk/fx/017.htm#a07）

問：什麼是有情眾生？
師：中文的「有情眾生」包括了所有的生命形式，但佛教把「有情眾生」定義為具有知覺的生命形式。生命形式可以是有情的，如人和動物，也可以是無情的，如花草樹木。然而，由於生命形式包括了有情眾生與無情眾生，所以使人覺得混淆。人們可能相信人可以轉世再生為植物，或者說不殺生戒既適用於動物，也適用於植物。
　有些相信輪迴的傳統的確說，人的轉世可以包括無情眾生，比方說，人可以轉世為樹木。然而，根據佛教的哲學，輪迴或轉世不包括無情眾生，也就是說，有情眾生不會轉世為無情眾生，無情眾生也不會轉世為有情眾生。轉世只發生在人界、動物界和靈界。有情眾生之所以陷於生死輪迴。是因為他執著於自我。
    以下由物質形式和知覺這兩個角度來解釋有情眾生。動物能根據物質的形式四個標準加以區分。首先是具有簡單的細胞結構的動物；其次是具有細胞組成的神經系統的生物；第三是具的記憶的生物；第四是具有思考的推理能力的動物。最高層次的動物，包括人在內，具備所有這四種特色。
    必須說明的是，我們可以使用不同的標準來針對現象加以解釋、分類。比方說，現代生物學把人歸類為動物界的一分子，根據的主要是來自物質（解剖與生理學）的標準。佛教不爭論這一點，但佛教哲學所使用的標準也包括了精神原則，比方說業。在這種模式中，人與動物是屬於不同的領域。
    下一個層次的動物只包括了上述四種特色的三種——它們沒有思考的推理的能力。思考必須要有象徵，必須使用語言來思考。思考也包括了抽像的推理、預測未來結果、解決問題等等。此時此刻在地球上似乎只有人類大量具有這些能力。
     有些動物也許經發展出粗略有象徵語言。高等一點的猩猩、海豚和狗，對人類的語言似乎可以瞭解到某種程度。這些動物已經發展出思考的能力，但還未到達人類的程度。
㊣具有記憶意謂著生物體能貯藏經驗以備將來之用，也具備保有和使用象徵的潛能，而象徵則是語言的先決條件。但對於推理和語言來說，記憶並不是唯一的條件。為了形成新的抽像思想，像是分別善惡，就必須有能力來喚起經驗，並且把它們串連起來。沒有推理就不可能有遠見，也不可能運用經驗來創造在未來有用的事物。要做到這一點，必須要有記憶和推理。
㊣ 除了動物之外，也有靈界的有情眾生，這包括了人界和天界的鬼神，以及淨土宗的聖人、諸佛、菩薩。


問：佛教提到六道，在其他道中的眾生是有情還是無情？
師：你指的是有情眾生依照自己所造的業，所可能進入的六道，也就是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。有些人只知道、相信自己看得到的東西，然而佛教談到其他的存在領域。並不是非得相信這此領域的存在，才能接受佛教對有情與無情的標準。鬼神也是有情眾生，但形體微妙，沒有神經系統，卻依然能從心裡，而不是軀體，感受到以往行為的報應。他們大多不能修行，但因為有些護持佛法，有些幫助其他有情眾生，所以也間接得到功德。（原文链接：http://ft.jiexieyin.org/show.aspx?page=6&id=2827&cid=143）


至于楼上师兄说到的“老槐树因年代久远，有村民无故损坏树体而招致不好的事情”确实另外一回事了。请看：
“佛说长阿含经卷第二十
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
第四分世记经忉利天品第八
佛告比丘。一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。无有空者。”（原文链接：[url=http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=2459&age=20]http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=2459&age=20[/url]）
佛陀之所以制定比丘不可以自诛伐草木的戒律，主要是因为砍伐草木，会破坏鬼神村，鬼神会因此流离换所，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中〔若遇烧山林木者，说狂迷取死报。〕的结果。另外一个原因也是为了避免外道俗人的讥嫌，认为佛弟子“无悲愍心”。并非是因为“草木本身就是众生，砍伐草木就是杀生”，认为草木本身有命的一定是外道魔说！ （《根本萨婆多部律摄》：“又六众苾刍（比丘）手自诛伐草木。外道俗人见生讥嫌。无悲愍心损生住宅因种子及鬼神村事。以讥嫌无悲烦恼。制斯学处。”）

  师兄发文其中还有几处需要慎重之处请师兄注意检查！
                                                        随喜赞叹师兄发文布施功德！！！







[ 本帖最后由 般若行者 于 2010-9-25 10:17 编辑 ]