应无所住而生其心----宣化上人

淡如水

----无所住这个情爱；你去欲断爱，生死就会了。

    你想要成佛，先要断无明。这无明也就是生出见、思的烦恼。想要断这个见、思的烦恼，先要断无明。无明就是事情发生，你不懂，你不明白，这叫无明。好像人的生死，就是由情爱使人生死。你想要没有情爱，就先要破无明；无明一破，你的见惑和思惑，也就都没有了。
    这无明是生死的根本，你想要断无明，了生死的根本，就是《金刚经》上说的：『应无所住而生其心。』无所住什么啊？无所住这个情爱；你不住到情上，不住到爱上，你去欲断爱，生死就会了。
    修行、学习佛法，首先要把应无所住这个心再生出来。不住，就是不住于情，不住于爱。你要是住到情上，住到爱上，这就是无明，也就是生死。你不住于情，不住于爱，不住于有，不住于空，这就是中道。中道并不是没有「有」，也不是离了空，也不是另外在情爱外边，再找出来一部份；就是在这个上边，就能把它变过来。你变情和爱成为真正的般若智慧，这就是「觉」；你要是不变过来，这就是「迷」。迷和觉，就是一转身的功夫。你只要能转过身来，所谓「回头转面」，你一回头就是。
    所以中国有一句话说：「苦海无边，回头是岸。」你若能回头，这就是涅盘，也就是彼岸。你要是不回头，恣情纵欲，任着情爱去跑，愈跑愈远，就是愈迷愈深；但是虽然深远，你只要能一转身，这就是顿悟。顿悟就是觉，你能觉，就是佛，你就成佛了。
    说：「那我成佛，没有工作了，怎么办呢？就坐那儿，等着人给我烧香叩头，这我觉得没有什么意思。」那你可以再来做众生啊！再来做众生，和众生做朋友，你度众生都去成佛。成佛虽然说是没有意思，但是他没有烦恼，没有忧愁。有个鬼，不愿做人，说：「我今做鬼三千秋，也无烦恼也无愁；生公叫我为人去，只恐为人不到头。」那个鬼虽然没有烦恼，没有愁，但他是属阴，佛是属阳的。佛好像太阳光，鬼虽然是没有烦恼，没有愁，他尽是在晚间出现的。所以你好好算一算，你是愿意做鬼啊？是愿意做佛？愿意做鬼，有情爱不要紧的；愿意做佛，就要「应无所住而生其心」。

我爱布施

说：「那我成佛，没有工作了，怎么办呢？就坐那儿，等着人给我烧香叩头，这我觉得没有什么意思。」那你可以再来做众生啊！再来做众生，和众生做朋友，你度众生都去成佛。成佛虽然说是没有意思，但是他没有烦恼，没有忧愁。

顶礼宣公

爱是一道光

苦海无边，回头是岸。

勇正

应无所住而生其心

顶礼宣化上人

随念

苦海无边，回头是岸。

净心守志

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

摩訶羅

《金刚经》中说一切法得成于忍。不能用无为法就退而求其次用有为法。

順心如意