关于供品的问题--请看各位法师们的开示

学佛无坏事

阿弥陀佛！

我是刚开始在家学佛，想问该如何对待供养佛菩萨的供品才如法？（原先都是让家人在完事后吃掉了，是否犯戒有罪呢？）

依<<优婆塞戒经>法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香,花,果,饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香,花供佛,于花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱
    新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎.若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为。
    因为佛乃三界无上福田,施佛一香一花获无量福报,相对的,盗佛一物则必得无量罪业,果报不堪设想. 佛子恭敬供养佛像,佛必现身受供,我们的福报也是因此而获得的,但由于业障及其他因缘等,多数情况下我们是见不到佛之化身的.
    然而,纵观当今广大善男子善女人,能如法践行此一侍佛之道者似乎不多,很多人都是在供佛完毕之后,径自取下供品便走,却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪,供佛自有功德,却不料每修一份功德之后,便又造下一份重业,殊为可叹!
    若依<大乘造像功德经>法义,亏佛物者,当向佛忏谢,然后计算所亏负物,以数倍偿之,同修们若曾犯如上过失的,亦无须太过担心,可向佛至诚忏悔,发誓尽未来际宁断身命,永不复作盗三宝物之恶行,计量往昔所曾盗取供品之价值,以数倍价值之物偿还于佛,如此则罪应得灭了.此行犯者甚多,若见此贴之师兄,烦请广而告之,救护学人,亦为自身修集一番大功德也!
   
赎果偈示意：
愿此清净香，赎回供佛物
祈请佛加持，增长诸福慧
正法传十方，皆共成正觉
南无本师释迦牟尼佛（3称）
南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨摩诃萨，南无地藏菩萨摩诃萨，南无大势至菩萨，南无清静大海众菩萨。

万法虽空,因缘果报不虚,慎之,慎之!
    南无本师释迦牟尼佛
    南无药师琉璃光如来
    南无地藏菩萨摩诃萨
本文转自：华藏佛友莲社

学佛无坏事

欢迎新来的师兄！你问的“供品如何处理”问题在论坛的很多文章中，都有法师回答。上面回答的很好，再补充几点，供您参考。

    一，此问题的实质是怎样如法地守戒，所以回答前要先搞清戒律概念和相关问题。
    1，佛教戒律都是针对三皈依以上层次的佛弟子而言的，所以非佛（不受戒）弟子谈不上犯戒甚至破戒问题。
    2，以佛教“三法印”看，简单地说，戒律是止恶修善的法律，“善”就是戒律的精神所在，故以何种心对待供品，是看此问题的关键。
    3，一切佛教戒律都有“戒法、戒体、戒行、戒相”四科，与供品有关的戒律也不例外。
    4，戒律的性质上分为性戒和遮戒（“盗戒”属于性戒），处理供品会因不同情况，犯（破）戒的结果也不同，可能犯，也可能是不犯，甚至只有过失而无罪，不能一概而论。
    5，行持戒律，有“开、遮、持、犯”四纲，处理供品也会因此有不同的结果，不能一概而论。
    6，汉传、zang chuan、南传佛教对供品处理的戒律略有差异，应视情况而定。


    二，我帮你汇集了论坛里在这六个前提基础上法师们的不同回答，并找了网上**法师的答案，作简单说明如下。

    1，圣严法师在《学佛群疑》文中，回答“在家信佛有禁忌吗？”时，说“佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。”......“总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。”。
    简析：这里没明确说处理供品的细节，是因为文章是针对普通居士而开示，以“五戒”为标准衡量，将在家供佛供品的处理，按照“开性戒”对待的，因为毕竟不能用太高的僧人戒律来要求入门居士，这里面有个合情合理的过程，不宜要求的太细。照此要求做，是可以的。

    2，妙祥法师答问中有
    问：（1）.应邀请在寺里吃饭，算否占四方僧物呢？我们在家人如何做，更合适呢？
        （2）.供养佛菩萨后的饭菜，是否可以供在家及出家人继续食用呢？
        （3）.供养金翅鸟后剩余的饭菜，是否可以食用呢？
    法师答：应补偿，或者在寺院干些活。或带些食物供养佛菩萨是可以的。
    简析：表面上看，这里似乎只回答了第一个问题，其实三个同时作答。因为第二问没讲清是在何处供养的，所以按最高标准，不言而喻，是不能继续食用的，应遵照寺内戒律，由执事僧处理，居士不须问。若自带食物，应和供品分开，因此不存在继续食用的问题（供养的那一部分，居士就不用再操心了）。至于第三问，是关于外道的，就更不用多说了。很显然，妙祥法师是用僧人戒律要求居士们在寺庙里应如何做，这个高标准也是对的，故供品和私人食物不能混淆，当然也就不能随便吃了。

    3，净空法师答问中有
    问：......供养佛菩萨的供品，应当要在中午以前上供，几点以前？晚上可不可以供？供品的品种还有何规矩？为什么供养佛、祖先时，需要打开供品，如有外壳包装的，要把它拆封？供佛的清水是否要烧开过的，还是用生水？有法师开示说，若用烧开过的水供佛对佛不尊敬。因佛曾说，观生水中有八万四千虫，若烧开的水，水中有虫的屍体，供佛对佛是不敬的。要如何才是正确的？
    法师答：......供养是表法，佛菩萨不会吃的，这一定要知道。......果是代表果报，不是给佛看，是给我们看的，我们看到果就要想到我们将来一定要有好的果报。花是代表因，花开得好，果就长得好。所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。......至于像供饭菜，供吃的这些东西，多半是供鬼神。供鬼神要选择，最好不要选择肉食，动物的不要供，这要懂得。让鬼神也要修慈悲心。......这没有别的，是表我们自己一种诚敬。我们供养祖先，供养佛菩萨，如果供品封得好好的，不打开，我们这个要给人吃的话，你想想看，人家说你这不是诚心，你看你封得这么紧，我也吃不到。这是表示自己的诚敬，表法，不管他是不是吃，我们的诚敬心表示到了，是这个意思。这都是培养我们自己孝心，诚心诚意的供养。对佛菩萨、对祖先都这么样诚意，对父母的照顾肯定很周到，这一定的道理。......，刚才讲过了，它是表法，它不是供给佛喝的。......早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完了之后就要撤下来。就好像你们请客，请人吃饭一样，饭吃完了，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前，随时用完了随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出，撤出之后供众。先供佛后供众，这个道理一定要懂。
    简析：把在家里的供品所代表的意义搞清楚，处处自净其意，就是礼敬佛菩萨（这也是《普贤行愿品》的法理之一），所以活动后处理供品的方法，完全一样，人存恭敬真诚的心，正常处理就行，形式不很重要。

    4，释龙相法师答问中有
    问：我在网上看到：供佛之物,须上香念偈赎回后方可撤下,否则便为盗罪! 我请观世音菩萨时开光的师父没有告诉我，我该怎么办呢？
    法师答：所谓“赎回”的说法，实在是奇怪得很。佛菩萨可能贪我们这点贡品么？还会需要我们拿什么去换么？不需要的。在家居士供佛，每日贡品更换或撤除时，没有什么一定要上香磕头之类的硬性规定。更绝对谈不上盗罪。——除一样：如果你供的是钱，那就再也不能拿回来自己用了。衣服，食品，鲜花等等，都是可以自用的。上香磕头固然好，好是好在你的恭敬心，而决不是所谓的“赎回”之类。不磕头不念咒就撤掉，也不会有问题。当然，我想谁也不会就着佛龛迫不及待直接大吃大嚼的，那毕竟太不恭敬了。
    简析：这里和圣严法师、净空法师开示完全一样，对家庭里的居士供养活动，形式大体上如法，自心诚敬，懂得供养的道理就可以了。

    5，中国佛协推荐给居士的《入寺须知》文中有：
    寺中一切物品，皆为十方信施供养，未经许可，不可随意动用或带走，乃至一花一草一木，亦不得任意攀折。
　  使用常住物，应节约爱惜，不可任意浪费或侵损。
　  借用常住物，用毕应立即归还原处，并放置整齐。
　  不带荤食入寺院，不边走边吃，不在寺院内抽烟、喝酒、嚼槟榔。
　  不以荤食或用过的食品供佛，不得任意燃烧冥纸。
    参与就餐时，不私带小菜食用。
    简析：这规定了寺庙里，居士无论受不受戒，都不能私吃供品。延伸一下此意，在家里如果也能这样做，当然就更好了，因为三宝是众生的皈依师。

    6，慈诚法师在《慧灯之光》文中开示
    “......第一种供品是食子，如果不会做食子，或者因为在气候炎热的季节，食子容易变质，就可以用饼干、水果之类的食物来代替。有一点需要注意的是，很多居士都喜欢把供佛的供品拿来自己享用，甚至想当然地将这些供品视为加持品。但是，依照mi zong外密以下的要求，这些供品是不允许自己吃的。虽然在mi zong内密中没有这些要求，但内密所要求的境界也是很高的，我们在具体行持的时候，最好遵照保守的要求去做。所以，供佛的供品不能自己吃。”
    简析：这里是对正式皈依的佛弟子而言，将对待供品问题作为“性戒”，不许开戒处理，用高标准要求，和前面妙祥法师是一样的，故无论在哪里，都不应吃。

    7，云乡法师答问中有
    问：供佛的时候要念什么？注意什么？放供品的先后顺序是什么？
    法师答：
    把你的心无限扩大，没有任何对象，是最好的。做不到，你就可以念“愿此香花遍十方”等等。
    供养的食物，尽量在午前供，而且食物必须是人可以吃的。比如供菜，不能是白水把菜一煮就行了，必须是烹调到可以吃的，比你自己吃的还香，那才有功德。有人因为听说在佛前供花就可以长得美丽，为了这个而经常供花，这就有点执著了。真正的美丽是什么？不发火就是美丽。再美丽的人，一发火，眼如铜铃，青筋暴露，肯定不美。如果一个人长得平常，但是慈祥、温柔，你会觉得这个人很好，很美丽。所以佛教讲，忍辱，才能真正感召到来生美好的果报。
    有人供水果时，看到台上已经有很多水果了，其实你把水果放在旁边也可以呀，他非要把别人的水果收起来，把自己的放上去。
    供品没有一定的先后顺序，一般来说，可以是香、花、灯、涂、果、药，一排下来。
    简析：这里是按照大乘戒精神讲的，要求学人无相恭敬对待供养就可以了。延伸一下，处理供品也是如此，和净空法师讲的一样。

    8，有佛弟子针对6慈诚法师对供品的开示，请教另一位著名zang教法师（名字略）
    问：请问师父,我家有摆设藏式佛堂,但不是三层式的,每天都会以水果,糖果,饼干,饮料来供佛,但慈诚法师在《慧灯之光》里说不能吃，那最终能给谁吃？  还有一般在参加法会时,都会带供品去供佛,是不是不能拿回来?但有些在会供时,修法完毕后,lama都会把供品分给我们吃,这又是为什么?
           法师答：shang师教授师也在书中多次提到，供佛的供品之后可以自己吃，（如“您送给友人的礼物，送完了，又要了回来，自己享用”，这个除外）。供品一般放在清净的地方，如屋顶，山上，空行（乌鸦，麻雀等飞禽）会吃。但鉴于城市很可能没有屋顶，山丘，且城市有城市的环保条例，shang师也开许，可以观想佛菩萨将供品赐给自己，我们可对佛菩萨感恩，而后享用。
　　您说的分供品是属于会供，会供，所谓“会”字有三方面的含义：１、修行者集聚在一起修法；２、把法师、本尊、空行、护法祈请至坛城集会；３、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤亲债主到坛城集会。
　　而陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生，称之为“供”。会供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法。
    简析：这里对供品的处理，是zang教戒律针对特殊情况的“开性戒”，吃之前用“虔诚观想佛菩萨赐予”方法受持，也完全符合戒律精神。

    9，《古农佛学答问》中有
    问：大悲忏行持法云，佛前所供食物，行者不能自食，不知何故何据。
    老居士答：行者既以物供佛，则已认为佛有。自取食之，则有诳佛之嫌。若以施人，则是广佛之慈。行持法是法智法师所作，必有经律依据也。”
    简析：这是一分为二对待供品，供者不能吃，但可以转相供养众生，绍隆佛恩------这也是对守戒佛弟子说的高标准。

    10，达真法师针对汉藏佛教处理供品问题，曾写过专文，摘录片段如下
    “做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的手里，就是一颗心。恭敬心也是一样。没有恭敬心，表面上看起来很恭敬，然而实际上都是不恭敬的行为。有恭敬心摄持，所有的行为才都是恭敬的。
　　比如说念佛，只要你对佛的心是恭敬的，那么你坐着念也行，躺着念也行，怎么都行；如果你的心不恭敬，你坐着念也不行，躺着念也不行，怎么都不行！很多人都说“睡觉的时候不能念”，佛说过这样的话吗？没有！你内心里没有恭敬，即使在行为上、表面上恭敬也没有用，都是假的。这不是欺骗shang师三宝吗？这也是一种罪过。
　　供品也是。在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地就不一样了，供品一定要吃，一点也不能丢掉。这两种情况看起来是截然相反的，但是实际上并不矛盾。藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的。如果你供养佛菩萨了，还心存吝啬，自己又拿来吃，这样的发心就是不恭敬的，你吃供品的行为有罪过。如果你把供品送到清净的地方，自己不吃，但还是觉得很可惜，这样的发心也是不恭敬的，你不吃供品的行为也有罪过。
　　供养shang师三宝，是恭敬心的一种表现，自己喜欢的东西都可以供。如果你把好的东西留做自己用，不好的东西供养给法师三宝，那就有罪过了，因为你的心不正。如果你的心是完全清净、完全恭敬的，那么没有什么东西是不可以供的。你看见的、听见的、想到的都应该供养给shang师三宝，不能有贪心。听见好听的音乐、看到和得到自己喜欢的东西，那个时候不能有贪心，应该在心里供养给法师三宝。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和装饰品，对这些都不要有贪心。你在穿新衣服之前，可以在空中甩动一下，这是一种表法。不这样做也行，你在心里先供养给shang师三宝，然后自己再穿，这不仅没有罪过，反而还有功德。这都是修行的方法。”
    简析：这里如前，讲的是《普贤行愿品》供养原理，强调大乘戒的根本精神，融合了“性、遮、开、犯”，非常透彻。

   
    综上所述知道：
    辉兄文中的标准是对受戒佛弟子而言的最高要求，也是妙祥、慈诚法师和古农老居士的意思，把处理供品问题按不能开方便的“性戒”对待，坚决不犯不破；
    圣严、净空、龙相、云乡法师的开示，是对受戒佛弟子的最低标准（注意，不是没有标准！！！），把处理供品问题按可以开方便的“性戒”对待，恭敬为之即可，不拘小节（当然，如能做到高标准，就更好）。
    《入寺须知》的标准是皈依居士在寺院必须遵守的，不再另说。





    所以，具体如何做，全在因人因地的不同，你灵活掌握。只要依理而行，都不为过。
     


本文转自：华藏佛友莲社

独孤秋寒

感恩师兄布施善文！

何以故

感恩！

淡如水

感恩师兄布施！

张颖

解除疑惑，感恩师兄们的布施！