“知音”的真谛

学佛无坏事

“知音”的真谛

   山青青，水碧碧，高山流水韵依依；一声声如泣如诉，如悲啼。叹的是：人生难得一知己，千古知音最难觅。


    百千年来，都在说知音，谈知音，又有多少人品得知音的滋味！


     俞伯牙，春秋时晋大夫，精通音律，琴艺高超。   

　　中秋夜，伯牙乘船浮汉阳之滨。清风明月，草木婆娑，万籁俱静，遂操琴寄怀。琴声清越，妙妙乎方入佳境，琴弦忽然断裂。伯牙大惊曰：知音高妙来也！游目四顾，见江边一人，布衣荷柴，面如冠玉，骨骼清奇，乃一年少樵夫也。伯牙出船相邀，礼毕坐定，方知樵夫名钟子期。伯牙曰：吾郁郁不得知音久矣。今对月浮江，聊抒情怀，不期得与先生，古琴有知，断弦以告。先生可否与吾渔樵问答否？钟子期曰：然。


　　伯牙大喜，遂续断弦，演“高山流水”。曲至高山之巅，子期赞曰：“巍巍乎志在高山”，曲至流水荡漾，子期叹曰：洋洋乎志在流水。伯牙情不自禁曰：真吾知音也！

　　伯牙因事务缠身，不得不回晋国。行前与钟子期约定，来年中秋夜再于此地相见。


　　来年中秋夜，伯牙按期赴约，却不见钟子期。访其乡邻，乃知钟子期已逝，其坟茔在汉阳之滨听琴处。伯牙悲恸异常，遂于其坟前演高山流水。演毕，奋力摔琴于坟旁大石。以后，伯牙终生不再抚琴。后人感二人故事，遂于伯牙、子期相会处建琴台一座。这便是古琴台的由来。


　　或曰：高山流水至今音韵铮铮。然，谁能诠释“知音”二字？“知音”焉在？


　　那伯牙所谓知音乃知晓“天音”。天道幽远，惟真惟善惟美方合天道，方出天音。那钟子期能听懂天音，也因其内心合于天道，方能体会伯牙琴中所含妙味。


　　古人也把美好的音乐称作“德音”，谓音乐当展现真诚善良美好。


　　而靡靡之音，则乱人情怀，激人恶气，毁人意志，实乃恶音也！


　　至于庸人所言知音，不过臭味相投，沆瀣一气而已，实在玷污“知音” 二字。


　　其实，伯牙也太过执著。纵使人间无知音，天地也在倾听！纵使当时无知音，难道将来无知音？高山流水不是流传至今吗？


　　而音乐天才，本秉承天地造化而生，负有以德化音，以音养德，善化众生的使命。仅以钟子期为知音，岂不是过于执著自我感受，而忘了万物生灵吗？！


　　但愿人们都能明白“知音”的真谛！


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何以故

　　而音乐天才，本秉承天地造化而生，负有以德化音，以音养德，善化众生的使命。仅以钟子期为知音，岂不是过于执著自我感受，而忘了万物生灵吗？！

张颖

而音乐天才，本秉承天地造化而生，负有以德化音，以音养德，善化众生的使命。仅以钟子期为知音，岂不是过于执著自我感受，而忘了万物生灵吗？！

净土一莲

如是非然

音乐天才，本秉承天地造化而生，负有以德化音，以音养德，善化众生的使命。仅以钟子期为知音，岂不是过于执著自我感受，而忘了万物生灵吗？！