深山修行人——终南山所见（图片）（只能用震憾两个字形容）

一家人 · 发表于 2010-9-11 13:23

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 21:13 编辑

深山修行人——终南山所见（图片）（只能用震憾两个字形容）美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》，这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。　　我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。　　　　　　　　一位来自东北的比丘尼的茅蓬　　我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。　　我们就站在这个门口谈了许久。　　　　这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。　　她觉得，有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。　　　　有些住山者，仅以石洞蔽身　　　　这也是一处闭关洞　　看见这道形同虚设的柴扉时，我想起城市中随处可见的层层铁门。　　有个从国外回来的孩子看见那么多铁门时，惊呼为妖怪的家。因为童话书中的妖怪，都住在带铁门的房子里。　　什么时候，我们才不必有那么多防备呢？　　　　住山者的炉灶和土炕　　　　这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。　　　　从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。　　　　这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。　　我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。　　　　万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。　　长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。　　　　住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。　　　　这是我在终南山见到的最美的茅蓬。　　事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。　　这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。　　她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。　　她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。　　瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。　　门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。　　　　这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。　　　　灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，诵一部都需要不少时间。师父不仅能背，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。　　十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。　　弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。　　火化后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管是有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。　　现装于此塔。　　　　慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。　　当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。　　某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。　　两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。　　　　当我准备离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。　　她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。　　这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一。　　　　一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。　　告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。　　途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下的那个。　　独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。　　　　山中盛产的五味子，是住山人的水果和药材。　　当然，还可以卖给进山收购药材的人。住山的人，都得自己养活自己。　　我问一位住山十多年的比丘：平时都有粮食吃吗？他说：有。　　我又问他：能吃饱吗？他说：不一定。　　我再问：吃不饱的时候怎么办呢？　　他哈哈大笑：吃不饱，正好少吃一点。　　　　一位尼师的修行处。　　　　暴雨过后，一位师父上房修理漏雨的屋顶。　　他已经住山十多年了，很多后到的住山者都得到过他的热心帮助。　　后来，他的妹妹也落发住进了另一位尼师的茅蓬。他们的茅蓬相隔二十分钟的路程。　　住山的人，必须有很强的独立生活能力。　　　　我进山时，偶遇照片中的这位师父。因为他的指点，我才没有迷路。　　几天后，我又在山中见到了他。　　照片中的那堆僧鞋，就是他那天下山取来的、其他寺院救济的衣物。　　他正在一一分发给需要的住山者。　　　　山崖边的闭关房。　　　　终南山最好的，就是这种石头垒起的房子。　　听说有位台湾的比丘尼在这里盖过几间石头房子，不知是否就是照片中的这个院落。　　院墙上晒着被褥，但因为无人带领，我喊了几声也无人出来应门。　　这里的修行者，一般是不接待外人的。　　　　这扇从外边反锁着的戒定门上，写着：坚决拒绝参观，请诸位慈悲，多加原谅。　　我放下准备叩门的手，在门外深深合十。　　　　净业寺山谷中的这间闭关房，还有别致的玻璃移门。　　门楣右上方，胡蜂们结了层层迭迭的扇形的窝。　　　　两位来自藏地的喇嘛也在净业寺的山谷中闭了三年三个月的关。　　我去之前的几个月，他们才离开。　　临走前，他们把山谷中的不多的几间房子都写上了美丽的藏文咒语。　　　　这套闭关房里，住着一位比丘。　　带我前去的师父喊了三分钟，他才手持念珠出门。　　他听说我来自苏州，常去西园，便问：安老还好吗？我告诉他：安老（西园已故方丈安上法师）已圆寂多年了。　　问过这么一句，他便让我自己在门外歇脚，又捏着念珠进屋了。　　屋外的柿树上，挂着累累的果实，只是尚未成熟。　　　　已圆寂的慧远法师的旧照。　　（我不知是否能发表其他人的特写，生怕为他们带来惊扰。）　　　　慧远法师出家前夕的留影。　　法师十六岁入寺清修，十九岁正式落发。　　法师曾发心在如意尞照料老病僧人多年，悲愿感人。

一家人 · 发表于 2010-9-11 13:24

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 21:13 编辑

美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》，这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。　　我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。　　　　一位来自东北的比丘尼的茅蓬　　我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。　　我们就站在这个门口谈了许久。　　这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。　　她觉得，有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。　　有些住山者，仅以石洞蔽身　　这也是一处闭关洞　　看见这道形同虚设的柴扉时，我想起城市中随处可见的层层铁门。　　有个从国外回来的孩子看见那么多铁门时，惊呼为妖怪的家。因为童话书中的妖怪，都住在带铁门的房子里。　　什么时候，我们才不必有那么多防备呢？　　住山者的炉灶和土炕　　这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。　　从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。　　这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。　　我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。　　万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。　　长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。　　住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。　　这是我在终南山见到的最美的茅蓬。　　事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。　　这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。　　她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。　　她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。　　瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。　　门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。　　这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。　　灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，诵一部都需要不少时间。师父不仅能背，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。　　十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。　　弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。　　火化后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管是有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。　　现装于此塔。　　慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。　　当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。　　某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。　　两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。　　当我准备离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。　　她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。　　这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一。　　一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。　　告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。　　途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下的那个。　　独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。　　山中盛产的五味子，是住山人的水果和药材。　　当然，还可以卖给进山收购药材的人。住山的人，都得自己养活自己。　　我问一位住山十多年的比丘：平时都有粮食吃吗？他说：有。　　我又问他：能吃饱吗？他说：不一定。　　我再问：吃不饱的时候怎么办呢？　　他哈哈大笑：吃不饱，正好少吃一点。　　一位尼师的修行处。　　暴雨过后，一位师父上房修理漏雨的屋顶。　　他已经住山十多年了，很多后到的住山者都得到过他的热心帮助。　　后来，他的妹妹也落发住进了另一位尼师的茅蓬。他们的茅蓬相隔二十分钟的路程。　　住山的人，必须有很强的独立生活能力。　　我进山时，偶遇照片中的这位师父。因为他的指点，我才没有迷路。　　几天后，我又在山中见到了他。　　照片中的那堆僧鞋，就是他那天下山取来的、其他寺院救济的衣物。　　他正在一一分发给需要的住山者。　　山崖边的闭关房。　　终南山最好的，就是这种石头垒起的房子。　　听说有位台湾的比丘尼在这里盖过几间石头房子，不知是否就是照片中的这个院落。　　院墙上晒着被褥，但因为无人带领，我喊了几声也无人出来应门。　　这里的修行者，一般是不接待外人的。　　这扇从外边反锁着的戒定门上，写着：坚决拒绝参观，请诸位慈悲，多加原谅。　　我放下准备叩门的手，在门外深深合十。　　净业寺山谷中的这间闭关房，还有别致的玻璃移门。　　门楣右上方，胡蜂们结了层层迭迭的扇形的窝。　　两位来自藏地的喇嘛也在净业寺的山谷中闭了三年三个月的关。　　我去之前的几个月，他们才离开。　　临走前，他们把山谷中的不多的几间房子都写上了美丽的藏文咒语。　　这套闭关房里，住着一位比丘。　　带我前去的师父喊了三分钟，他才手持念珠出门。　　他听说我来自苏州，常去西园，便问：安老还好吗？我告诉他：安老（西园已故方丈安上法师）已圆寂多年了。　　问过这么一句，他便让我自己在门外歇脚，又捏着念珠进屋了。　　屋外的柿树上，挂着累累的果实，只是尚未成熟。　　已圆寂的慧远法师的旧照。　　（我不知是否能发表其他人的特写，生怕为他们带来惊扰。）　　慧远法师出家前夕的留影。　　法师十六岁入寺清修，十九岁正式落发。　　法师曾发心在如意尞照料老病僧人多年，悲愿感人。

德清 · 发表于 2010-9-11 13:41