初学，要如何修才能入道

爱是一道光

所以有人在问：师父 ！ 我是初学，要如何修才能入道？
　　我说：我讲这句话，你若能做得到就有办法修。
　　他说：要如何做？
　　——要注意听，你的起心动念，这个念头生起时看清楚：这个念头不行，因为这样是害人，这是违背国家的法律，要尊重国家的法律；这是违背佛的意思，这样是束缚，这样是贪心、是发脾气。你的心如果在动，那什么念头起来时，用这 X 光透视，它就慢慢的，这样不行，这样不行。假设快要忍不住时，不要再讲下去，再讲下去会吵架，离开去打个 golf ，高尔夫，打乒乓球；或者到海边走走，还是到山上走一走；或者到寺院和老法师谈一谈，或是和这里的尼师谈一谈，都可以。我们今天如果是在很烦恼时去走一走，呼吸新鲜空气。
　　学佛第一阶段要去除脾气，脾气要去掉。第二个不能有恨心，恨是无形的绳子，你恨一个人是你痛苦，不是对方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，这样不对。所以这个心一天一天慢慢的……这样才是在学佛，不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ！ 啊 ！ 你这个死仔，等一下你祖母就打，这样差不多。这样的话当你临命终时，佛祖会来接你吗？依我看是非常困难。佛祖的心是慈悲是平等，口业清净、心地开放，无所着的人；你一点小事就看不开，与佛不相应，心电不能感应。佛就像一个广播电台一样，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，众生的贪嗔疑，心无法相应，电波收不到，念佛不会有感应。有人念佛就是很感应，一念佛就是这么感应；有的人怎么念都不会感应，但是感应不要用求的，你心地如果清净。
　　所以学佛第一个步骤，要先去掉不好的习气，这个最重要。有人问印光大师：大师 ！ 要如何证明我的修行有进步？印光大师回答得太妙了。他说：你观察自己的习气，若坏的习气一天一天改掉，一天一天去掉，那你就是有进步。
　　过去如果和先生吵架，一星期不和他说话；现在有在学佛的女人，要放柔软一点：大丈夫都能能屈能伸，更何况先生是在赚钱养我们，我们不要这样，放软一点。以前，一星期不说话，现在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来，拜拜 ！ 马上就感动了。如果三天还太长，吵架还用三天，一天，稍微惩罚一下。你和我吵架，一天不和你说话，稍微惩罚一下。又进步了，以前三天，现在一天。渐渐修，修到最后，如果看到你先生在发脾气，就…… （ 嘴无声地动 ） ，嘴就开始阿弥陀佛 ！ 如果他念得愈大声，你就更大声，阿弥陀佛 ！ 他就打不下去了。你先生有时可能会说疯子，不要理你，到外面吃牛排，这样你的修养就真的是 一级棒的。
　　人都会生气，不能像修到开悟的人 ； 开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气，不能生气，快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人，无论你跟他说什么，他都是沉默不语，不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么，他也不会去解释，没有必要，解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，这样而已，我没有错就是没有错。开悟的人的心就是这么厉害，如如不动。
　　你如果修到有一天，你先生这样骂你时，你就把他当成善知识，菩萨示现。菩萨摩诃萨，土蚤不好杀，土蚤会滑，土蚤会滑所以不太好杀。 （ 笑 ） 菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨。读音稍微不正确，菩萨念成土蚤 （ 台语 ） ，摩诃萨，他念成不好杀，土蚤会滑，不好杀。 （ 众笑 ） 所以我们要了解，你先生或是你太太在生气时，就把他当成是善知识，他是在帮我们消灾，没有关系。静静地，你如果静静地三次，你先生就会吓到了：自从我太太去听慧律法师讲经之后，脾气实在改变非常多。以前脾气那么差，这佛法这么好，我也要去听听看，这样就度一个了。
　　真的试试看，让你先生三次看看。 （ 众鼓掌 ） 鼓掌就要做得到，不能只是光会鼓掌。如果三次之后，第四次还是这样打你，你 咬牙切齿说：我已忍耐你三次，是我师父教我要这样的，不是我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因为我的面子。这样还没有办法，功夫还早得很。学佛要如何？要心平气和，一天一天一直进步。今年看你如此，明年又进步，再一年又进步，这才是学佛。

转自:http://www.brjsw.cn/Article/View.asp?id=3494

淡如水

要心平气和，一天一天一直进步。

摩訶羅

不迷信，从自己做起！
生正信，成就的基础。

戆居仔

实修，忍是第一功，布施是第一重。

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

【这无量劫以来，为什么你一直在轮回流转，总是跳不出去？一个重要原因就是缺乏一个大的愿力来贯穿这个无量劫的大当下。如果没有这样一个大的愿力贯穿，这一世虽然学佛了，一转世又扔了，总是一段一段的因缘。原来我缺乏的是一个终极的愿力，一个贯穿无量劫的大愿力这个愿力就是：
“生生世世发阿耨多罗三藐三菩提心，无上正等正觉心，发成佛的心，发随顺入如来大涅槃海的心”。

“一个真正的学佛者应有的基本信念就是：要成为心离一切相、能担当的觉悟者。其他的都是一些借口”。】

摩訶羅

善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。
于三宝所。设诸供养。不可为比。
劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。
一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。
于三世中。一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。
三世剎土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。
三世剎土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。
三世剎土。一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。
一切苦恼劝令解脱。不可为比。
一切怖畏苦恼逼切。皆令得脱。不可为比。
三世佛前。一切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不可为比。
劝除恶行骂辱之业。一切功德。皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹一切三宝。劝请众生净修福行。成满菩提不可为比。