一梦漫言

常随佛学

走了二十里，到东谢山顶，进了大营，看见无数土贼，光著身子捆在那里，有千余名乡民喊天哭地。有一个士兵手拿一面旗，引著我们蹲坐在一处，又把被冤的十六个人押解上去，过了一会，又押了下去。在我们背后，听到一个士兵说：‘各位长老都要说老实话。若不说实话，就像这十六个人一样，杀头！’说完，只听见响声，十六个人全部被杀，其余六人获免其死。被杀人的血，溅染了我们的僧衣。我对众人说：‘你们千万不要慌张，人人一心念佛。若是多生以来的定业，今天必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在这个时候才能得力。’众人都喃喃念佛。



陈县尹下来，单把顿悟叫了上去，拷审受苦。他供说我是方丈。就差兵来叫我，我想生死如水上沤泡生灭，临难不能失去僧人威仪，就缓步直上。左右列兵手执出鞘之刀，一齐吓喊，叫我跪下。我正色说：‘身著如来袈裟，佛制不听拜俗，岂能跪地求生，而故意违律！’我合掌躬身一问讯，便立在旁边。巴将军指著我笑了起来，自己摩著脑门，伸出一个姆指，向廒将军、陈操江二人用满州话说了一通。通事（翻译）对我翻译说：‘巴老爷说，你的头顶与老爷头顶相同，是好和尚，不要你跪。’陈操江问我：‘土贼久住华山，为何不星夜来报，而擅自容隐？’我说：‘华山虽高，顶上有一条来往行人的大路，如果土贼上前山而往后山去、前面的人见，就说是住在华山了。若土贼从后山过往去前山，后面人见了就说住在华山了。我若来报了，又无贼可擒，罪反在我，并非我容隐不报。华山就在眼前，请大老爷亲自观看。’操江公回首仰望，果然有一条过山大路。就说：‘这件事就不追究了。现在问你，孙太监是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，你一定知情。’我说：‘孙太监是崇祯十六年来山出家。现在作监院不到半年，我只知他舍官修行，他的存心好坏，这是密事，我怎么能知道呢！’操江公说：‘这确是密事，想来你也不知道。下去！’我仍然像以前一样缓步而下。



上面又拷打审问顿悟给土贼饭吃的事，他又把克修牵扯出来，两人互相推诿不认，克修也双脚被夹受刑鞭挞，他忍痛不过，又供说我是方丈，一寺之主。又来叫我，我对僧众说：‘这一去，恐怕不能再回，你们大家端正心念，不要因为我的事而惊怕。’就像前次一样，从容而上，合掌鞠躬，站在那里。操江公说：‘你寺中十二日给土贼冬瓜饭吃，我已有人在寺里探听清楚，为什么要隐瞒？’我见克修双足被夹棍挟住，顿悟被捆跪在旁边，就诃骂他俩，说：‘明明十二日有百余人来寺，确实吃了冬瓜饭，为什么不承认？有劳三位大老爷再三审问，自己也受这种大苦。’操江公笑著说：‘你真是好人，就向我直截了当说吧！’



我说：‘老爷是问历年以来吃饭，还是单问昨天十二日吃饭的事？’操江公说：‘历年吃饭是怎么一回事？’我说：‘周围百余里的村乡，总名华山。寺中僧众多，每年夏秋二次收割季节，必然要去各村募化谷子麦子，所以村村都是施主。他们到寺里来，无论人数多少，我们都要茶饭款待。如果不加招待，下年就募化不到粮食。自从建了铜殿至今，年年都是这样，何止今年八月十二日那一顿饭，他们到寺里来，又没有带著弓箭兵器，怎么能知道谁是土贼，谁不是土贼。’操江公对巴、廒二公，用满州话说了一遍，通事对我翻译说：‘三位大老爷说你是直爽人，不说虚假话，不追究吃饭的事了，你下去吧！’



上面又审问顿悟有关常住所拥的财物。他怕受刑，就把田产山场等等一切，都报告了官。又说银钱和库房是佛辉所管，问他才能知道。于是又来人把佛辉叫去审问。他答说库房只有银三十六两，钱八九千。几位官都不信，大怒，捆打佛辉，他不能答，就说方丈知道。县尹（县长）下来叫我，巴廒二公见我往来多次，步态不乱，面不改色，就对通事（翻译）说了几句活，通事对我说：‘大老爷叫你坐下说，莫怕！’陈操江公说：‘华山寺大僧多，日用不少。为什么虚报只有银三十六两？’我说：‘库头害怕，说不清楚。’他又问我：‘实际有多少？’我说：‘我的本师三昧和尚，因缘广大，王侯宰官皈依的人很多，银两极多。他老人家为人洒脱、不蓄分文，处处修寺造佛。最后一年又改建华山，银钱用尽。去年闰六月过世。我们这些作弟子的，福薄无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用。寺上曾有青马一匹，卖给了南京织造府的车公，得价银五十八两。昨八九日，用去二十二两，现在所以只剩三十六两。大老爷若不信，可差人去问车公，就知虚实了！’巴、廒、陈三公相互之间说了一阵，又都点头。通事对我说：‘三位老爷说你没有说假话，就不去问车公了。’接著就把佛辉的捆绳松了。又把玄文和继玄叫了上来。操江公说：‘我了解到，你们两人和克修，是本地人出家，是华山房头，绑起来！’操江公对我说：‘这四个人的事，与你无干。你下去！’我不敢回头再看，就走下来，与众僧人坐在一起。

常随佛学

到了正午，太阳火辣辣地蒸晒著，又没有树木遮荫，大家长久坐在那里，肚内饥饿，人人都汗雨淋淋难忍难耐。突然一片乌云飞来遮在顶上，就像一把大伞盖，四边还射出日光。天色渐渐黑下来，来了一个手打旗子的兵丁，大声说：‘各位长老，随我来。’我想这是要去受刑了，大家脸色都变了。兵营中也有善心人，他合掌欢喜地大声说：‘各位师父，你们得救了。先前是黑旗守住你们，必死。现在换了绿旗，你们就不要怕，放心吧！’我抬头一看，果然是绿旗，大家才把心放下。



打旗的兵丁，引著我们来到一座山坡脚下，大家席地而坐。有数十名兵丁围著看，对我们说：‘今天要不是这位方丈师，来回几次把事情诉辩清楚，与三位大老爷有缘。不然，你们都不能活。’有一个兵丁走近我说：‘你劳苦了一天，现在歇口气吧！’就把腰间的弓囊解下来给我作枕头。我说：‘这是杀器，持戒人不用。’又有一个兵丁说：‘你饿了吧！’随即把随身带的一个干饼奉给我。我接过饼子分掰成小块，每人一块。他说：‘只你自己吃，不要分！’我说：‘我们共住一起修行的人，饥则同饥，食则同食。何况今天身处患难之中，还能不均分吗！’所有围观的兵士都很赞叹。他们之间商量说：‘咱们到前面村里去做些饭，明天一早送来。’到了半夜，口渴难耐，看到坡下有一小水池，大家都跑过去，喝了起来，觉得味道既甘甜又凉爽，等到天明一看，原来是牛卧成的脏水塘。



太阳出来之后，来了一个兵丁把我领到营帐里。操江陈公对我说：‘你是修行人，可主持华山，把众僧领回去吧。’我说：‘现在我不住了。’操江公对大家说：‘他既然不住，你们众人之中另推举一个德行好的人出来主持。’众人齐声答道：‘只有这位方丈才能主持，别的没有人主持。’陈公笑著说：‘我说你住，众人也推举你。为什么以前你主持，现在就不了呢？’我说：‘以前之所以当主持，因为先师弃世，塔未完工。若因土贼作乱，就抛下不管而去，各方都会指责我不孝，所以没有离开。今天所以不住，因为一百多僧人被屈捉来，幸亏三位大老爷明察而免于被杀，已是死而再生，加之华山已成灾难之地，假若土贼依然过山往来，有人又报告我们藏隐，僧众岂不是又要坐著等死，所以我不再当主持。纵然塔未造完，也就没有不孝之罪了。’操江公说：‘不必为顾虑以后之事而苦苦推辞了。巴廒二位老爷同我当护法，这华山就是本朝的香火，以后再不会有兵来打扰。今后如果有兵和其它人到寺里侵害滋事，你只要送一字帖来报，我就把他捉来杀头。明天就给你一张告示，拿回庙里张贴。’我说：‘今天我奉命去住。孙太监把常住田地山场一切所有，都全部报给官府没收了。那并不是他的私产，恳乞把它们发还给常住僧众。’操江公很高兴，把一切都发还了。我就和大众领谢，返回寺里。



及至到殿上拜佛时，不觉凄惨悲伤，匍匐在地，泪流不止，我有何缘又能瞻仰我佛金容！山下严巷村的陈道人，是皈依弟子，听说十三日夜清兵围寺，把僧人全部捉到兵营去了，甚感忧虑。十五日想上山探视我们，他儿子和侄儿劝他：‘现在兵营还在东谢山，遍山野都是死尸，路上已绝了行人。不要这么快就去！’他说：‘弟子知师有难，难道让我坐此旁观！’他中午就来到寺里，见僧人都已放回，问了情况，我叙说了始末经过，他才放心欢喜地回去了。这时香雪阇黎师正在镇江上方寺起期，纯之弟兄到镇江购买香烛，就去上方寺投宿，见了香师。香师说：‘华山出了事，不要连累我的期场。你们可以到别处去住。’纯之弟兄含泪而出，十八日回到寺里，把这情况说了。大家听后，都慨叹不已。我说：‘华山是先老人的全身窣（注12）堵（塔）所在地，听说有难，不但不闻不问，而且见了生还者也不怜不留。我的香师是什么心啊！而那位陈道人又是什么情哟！’

常随佛学

半月以后，有一壮汉，衣著像是兵营中人，来到寺里。大家已是惊弓之鸟，见了都十分惊怕。我走前去，和气地问他。他说：‘我是操江大老爷那里派来取马的。’我说：‘寺里确有一匹好马，你就骑去吧！’他一听很高兴。我又说：‘马可以给你，但可有凭据？’他从腰间取出一个小帖子给我。我见上面用的不是朱笔所签，而是红土。我把帖子接过来，大声呵叱说：‘你是哪一帮子里的土贼，敢来寺里诬诈马匹！你难道没有听说巴廒陈三位老爷是华山的护法吗？把他锁起来送官！’他马上噗一声跪在地上，叩头求饶，说：‘我原不肯来，是我们的头领张昆叫来的！’大哭不止。忽然天下起了大雨，我也很可怜他，说：‘今天就放了你。以后再如此，必定不饶！给你草鞋一双，伞一把，快走！’他脱了皮靴，穿上草鞋，冒著雨，飞快地走了。从此以后，华山太平，土贼绝迹。



顺治六年二月间，达照师的徒弟中有一两人，我是他们的教授。他们故意侮慢僧规，而达师知道后，反而宽纵，不加训诫。我就下山，过了江，想去北五台，走到滁州关山，遇到该寺当家湛一师，把我留住在寺里，乞求受戒。愿云公是先老人三昧和尚披剃的受戒弟子，我也是他的教授，正在华山学律。他把众人召集在先老的影堂（供奉三昧和尚的殿堂）里，教诫责备住寺眷属，他对达照师说：‘见和尚是先老人当面嘱托的继任方丈，他又从死难中保全了丛林，按理你们应当遵守戒规，听从教诲，依止他好好修行。为什么你们抗拒不遵，触恼他，自己破坏了自己的门庭。今天你们得罪方丈，就是得罪先老人！’他亲自写了摈条（寺中开除犯重戒僧人的公告），把不法者，逐出寺去。达照师相约了离言大德一起来到滁州关山，把我接回华山。又从严整治律规，才开始建立了戒坛，以授具足大戒。来求受戒不下三千人，寺中储备的粮食只够几天用，虽然如此，也没有断了日用餐饭。



顺治六年冬，有宁国府长生会的会主来请我，我答应以后再商量。顺治七年，是我五十岁的生日。四方檀越施主，都自发地纷纷前来供养，各寺庙德高望重的年高尊宿们，也都相爱亲临华山。有一位觅心师，是先老人所披剃，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争华山方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众人来方丈室，也把觅师请到场。我向大家说：‘自古以来，都是恭请有德之人来当方丈。在下德凉，不堪占此席位。今天当著众人，我把常住进出的钱粮，结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。’我从中拿了五万二千发给了众人。库房所存之油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。第二天，十六日。就与大众作好前安居的安排工作。十六日（注13），我向先老人塔上供了香，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居，我对大家说：‘明天早上，我要去宁国府长生会安居。’大众来对我说他们都想－起随我出山。我说：‘华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫侍者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，凡是愿意替我看守祖庭，决定苦修者，请站在左手边，不妨后会未迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。’



众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，计有一百多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送给我们银子三十两作路费，我笑了笑不收。他说：‘这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。’我说：‘一交都交，还作什么分别！’吃完早餐，就下了山。走到老蓬桥，遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠祠，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天，有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽，才到宁国。主人接待很投契。



五月初的时候，有二三个弟子随后从华山赶来。据他们说，我下山以后，句容县公得知觅心师争居方丈，我退让了方丈之位下山了，就把觅师叫到龙潭下院进行诃骂，限他半月之内把我请回。后来又有陈旼（注14）昭护法，进山礼佛，听到这消息后，痛哭失声，对大众说：‘山中和尚走了，丛林顿败，其祸根，并非觅心一人，而是眷属挑唆才能生出这种事来，按理必须送到衙门严办，现在姑且宽恕你们。我既然是护法，首先重要的是护持僧宝，选个日子我要亲自去宣城接和尚回山。’七月二十一日，陈护法到达宣城，向我叙说了进山及前来相接的前后经过。我内心深受护持之诚意，感到惭愧。二十四日命大众上船回山，我和陈护法走陆路返山。二十九日至江宁。第二天，觉浪（注15）和尚及陈旼昭等诸位护法，一同把我送进华山，途中到了范家场，天色已晚，村民们听说我回山，男妇都竞相观看，其他人手擎火把一路随送，光耀同白昼。觉浪和尚大笑说，‘奇观！奇观！’又对各位护法说：‘见公住山，感化影响竟至于如此！真是法道将要大兴的好兆头啊！’

常随佛学

第二天，我召集原来留在山上的各堂执事，商议设斋，感谢各位护法。问起常住现在还存有些什么，监院若见答说：‘银钱都没有，米只有几石了，库房全空。’我叹息说：‘我离山还不到五个月，常住为什么到了这种地步。’若见说：‘和尚走后，山中已不像个律堂了，大家都想各奔他方。觅师又每天厚供（吃好的）又没有进水，所存的也就用尽了。就像用有限的死水，缺少活泉，所以才到了这种地步。在下又作不了主。’护法们听了，都皱著眉头，心里很不高兴。我说：‘这一次回寺，与上一次从兵营里回来可是大不一样。就随缘吧，不必担忧！’慢慢，远近前来求戒的人，越来越多。我对他们说：‘山中淡薄清苦。要添人吃饭，只能多添瓢水，可没有米添加。不能受这种苦的人，请到别处去。’都愿意留在山上，没有一个到别处去的。从顺治八年开始，每逢冬夏两季，内外大众共聚一堂，七天七夜念佛不停，仍然中午只吃一顿粥，过午不再添餐，这一规矩一直沿习下来，没有变更。七月十五日自恣日，按照经规仪律，设盂兰盆供，把方丈所有钱财等物，全部普散大众，以报父母深恩，立为恒常不变的规矩。



顺治九年，江南遭到蝗虫和干旱之灾，寸草不生，老百姓挨饥受饿。村里老少男妇都上山来求食，并不完全是乞丐，其中也夹杂有田地者，一来就是一二百人。我告诉僧众，减少口粮来周济。有一天中午时分，来的人比平常多了几倍，殿堂庭廊之内，挤满了人。我就乘机会向他们开示，说：‘大家今天不得已来到山上，人人都应该看一下以往之因。因为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦之人，所以才招来今天这样的报应。今天我向众僧筹化，布施给你们每人三文钱。我也要亲自给你们每人布施我自己的钱一文。你们都要口中念佛，双手捧接，为你们供众，培植清净福田，将来大家都脱离贫穷之苦。’这样教化他们，一时佛声震吼如雷。随即命僧人把仓库彻底扫净，所得之米煮成饭，让大家随量饱餐之后，都念佛而去。这样一来，常住便无隔宿之粮。第二天早上只有烧一锅白开水过堂（早餐），到了晚上，江宁黄君辅居士，送米十石到山。



十年二月中旬，楚州汉阳府的一位尼僧心闻，已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我看她们意诚言切，就生怜愍之心，允许了。到设斋供众之日，她不肯入堂礼拜众僧。斋罢，我就召集众僧，把她叫来，说：‘你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定，比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（受具足戒只一年的比丘），今天你们自己贡高我慢，对僧大不敬，不是学戒之人。’她说：‘在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。那里的方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。’我说：‘他们是贪图利养，败坏法门，见到有因缘供养之尼，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身上的虫，非真善知识。华山现时虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断餐，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米放在下院，把它带走。到别处去！’她没有明白道理，接过银两，领著徒弟，下了后山，歇宿在出水洞静室，这时有个弟子古潭来到方丈室说：‘她远道而来，咱们常住的库房空虚，和尚就行行方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。’我脸色一沉，说：‘只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在这清苦淡薄之时的一言一行之中。律师执行戒律，难道能见利就违犯圣制吗！’古潭红著脸，行了礼退了出去。



过了三天，心闻尼又领著徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣说：‘在楚时，真是糊涂到如此地步，实在是自己自大慢僧。恳乞和尚慈悲，听容忏悔。以后所有言教，都一一遵依奉行！’各堂首领也都为她拜求。因此，就令她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》。从这件事情起，我就发心撰集了《教诫比丘尼正范》一卷，流通。



八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学。来到山上依止我学戒。一天寺里把所藏经本拿出来曝晒。会一翻看《般舟三昧经》。第二天，他对我说：‘经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持了。’我说：‘以前在北五台，也曾听善知识开导说，修般舟三昧，须要不坐不卧，要站九十天。后来到了这里，阅读《南山道宣律祖行集》知道，宣祖一直修持这个法门，自他以后，修的人就少了。只要能舍得一身，自然就能做到。’我就选定八月廿日起，在方丈室仿效前贤修九十天，发愿追随祖师行迹，就谢绝一切事务入关修行，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋。再次修了九十天。我自庆幸有这么好的因缘，让我二次植下净因。但我深愧自己障重，没有获得深益。


八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学。来到山上依止我学戒。一天寺里把所藏经本拿出来曝晒。会一翻看《般舟三昧经》。第二天，他对我说：‘经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持了。’我说：‘以前在北五台，也曾听善知识开导说，修般舟三昧，须要不坐不卧，要站九十天。后来到了这里，阅读《南山道宣律祖行集》知道，宣祖一直修持这个法门，自他以后，修的人就少了。只要能舍得一身，自然就能做到。’我就选定八月廿日起，在方丈室仿效前贤修九十天，发愿追随祖师行迹，就谢绝一切事务入关修行，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋。再次修了九十天。我自庆幸有这么好的因缘，让我二次植下净因。但我深愧自己障重，没有获得深益。



至于我依据律制，更改以前的一些权通之方法，而如法严持；撰集毗尼正范，以辨伪而传布，等等，这一切化导因缘方面的作法，以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所有各种大小规模的建造等等诸项事业，都是补足充实先老人改向以后所未能完成的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩，也是我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事。在此不怕繁冗累赘，一一向大家陈述。这些都是离言阇黎以及长期随侍我的各大弟子，所亲眼目睹了的。但须知道，一切有相，皆归于幻。现在追忆以前之事，也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》，再加一个偈子：



一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。

尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。

常随佛学

注



1 见月尊师之事迹，亦收录于‘宝华山志’、‘净土圣贤录’。世腊七十九。

2 此文从网路取得（GB码），未附此图。

3 颛，音‘专’。

4 葺，音‘气’。

5 疑为‘圆觉’。

6 廿，音‘念’。

7 以前文推之，疑为西堂。

8 蕲，音‘棋’。

9 应与前文‘智周’为同一人　唯不知何名为准。

10 在今江苏省。

11 廒，音‘遨’。

12 窣，音‘醋’。

13 疑为十七日。

14 旼，音‘民’。

15 觉浪，名道盛，曾经主持金陵天界寺，杭州崇光寺等诸处道场，禅门宗风因此大振。（净土圣贤录易解）

何以故

何以故

共修最大的好处是结缘。一起共修的人如果有一个人成就了，他势必要救下面的人，因为他们曾经在一个法会上共修过。共修就是结缘，因为共修当中，没有谁比谁高，大家都在一起，都是同学。共修完，如果想把共修法会弄得更好，就在后面加一句话：“参加此法会者皆发一愿，如谁先往生西方极乐世界，就倒驾慈航，把大家都渡过去。”那么，只要是参加共修的人，就都有了这样一个因缘。

                                        -------选自回师《共修的好处》