開悟見性與著相之別

摩訶羅

開悟見性與著相之別
作者：元音老人

　　
　　一九九五年三月
　　
　　佛性不在別處，就是現在我們一念斷處的離念靈知。 當妄念都放下、一點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。 這了了分明的靈知，就是我們的佛性。 所以見性不難。 不要在那兒猜謎，'噢，悟道了，看見黃的紅的綠的東西了。 '不相干的，那是見鬼。 見性是見無所見，沒有一點東西的。
　　
　　譬如現在你們大家把念頭一斷，什麼也不想，一切的現像都在你們的視線之內，但是你們沒有著哪樣東西、哪個人。 雖然有許多人、很多東西，但見無所見，不知道誰是張三，誰是李四；這是什麼，那是什麼。 這無念的靈知，能起見聞覺知的功能，即當人的本性。 如果我看見張三、李四、茶杯、陽傘等等，那就糟糕了，那是著相了。 經云：'見見之時，見非是見。 '假如你有所見，那就不是真見，所以'見不能及'，'見要離見'，要離開自己的見，才是真見。 無所見，那就是你們的佛性。 所以見相不著相，無所見，就是真見。 所以明心見性不難。
　　
　　有人自誇：'我的佛法好！ 你們到我這兒來學法。 六個月？ 不要。 六天？ 也不要。 六個鐘頭，即教你們見性。 '其實，見性一分鐘也不要，當下就能教大家明白見性了。 但是大家往往在這個地方不敢承當。 '這就是見性啊！ 恐怕不是吧？ 假如這就是我的本性，我怎麼不發神通呢？ '大家都被神通擋住了，迷住了，其實不知道什麼是神通。
　　
　　我們說話，大家聽話，這不是神通是什麼？ 假如不是神用，這個身體就听不見，說不出。 身體就像機器人，不通電這個機器人不能動。 現在能說能聽，就是佛性的妙用。 佛性無所不能，所以叫神，無所不具，所以叫通。 佛性樣樣都能，樣樣都通，沒有阻隔。 你一著相就不通了。 執著看這個杯子，就不見其餘，那你就不通了。 你不著，沒有擋路牌，一切事物俱在你視線之內，你就通達無礙了。 所以一切妙用都是神通。 龐居士說，運水與搬柴就是神通妙用。 大家時時在神通妙用中而不知道，執著人家不能而自己能，那才是神通，真冤屈死了。 其實三明六通也不難，為什麼呢？ 因為道人都是見性在先，除盡舊習，得通在後。 宗師稱為：'但得本，不愁末。 '剛剛悟道，才明白道理，事相上還透不過去。 這時自救不了，多生累積的習氣還在，把本性妙用給遮蓋住了，要把這個習氣除掉，才能發通。 所以於見性之後須進一步用功，時時刻刻斷念、保護，一切相都不可得，不要有所住著，自有水到渠成圓證聖果之日。 不要以為這個初悟沒用處，將來發大神通成大道就靠這個初悟。 因為不明白這個真性，就無從下手用功。 要認識這個本性，保護這個本性，才好用功，所以叫做悟後真修。 保護自己，就像嬰兒剛剛生下來，一切作用不能起，要靠大人保護他。 但你不能因嬰兒不起作用而說他不是人。 他是人，保護他長大就行了。 所以說悟道這一點最重要，大家不要輕視這一點。 綿密保護，念頭一起就把它斬斷。
　　
　　有些人弄錯了，以為清清楚楚看見這個念頭就是了，這大錯特錯！ 清清楚楚住著這個念頭，是妄上加妄，不是本性，要念頭斷處了了分明的才是本性。 看見念頭起這不相干，假如看見念頭起，著相，這是凡夫，把這個念頭看成是真的，這就走到錯誤道路上去了。 看見念頭起，不跟著念頭跑，把這個念頭斬斷才對，千萬不要弄錯！ 做保護功夫，保護得愈綿密愈好。
　　
　　一切色相都是我們真性所顯現的影子，換句話說就是我們的化身。 一切東西都是我們的真心變化做作，都是我們的化身。 大家要成就法、報、化三身，現在我們一念斷處，了了分明的，就是我們的法身；光明朗照一切東西，這就是我們的報身；一切東西都是我們佛性所顯現的影子，不執著，不追求，就是我們的化身。 法報化三身都具足了，這不當下成佛了嗎？ ！ 所以成佛沒有難處，不要說成佛很難。 大家都是佛，當下都能成就，法報化三身當下都能圓滿。 不要把成佛推到高不可攀、很複雜、很艱難的道路上去。 以卑劣的心理，認為我們都是凡夫，成聖作祖那都是佛菩薩的事，那就錯誤了。 要自肯承當，我就是佛，一切眾生都是佛，沒有眾生不是佛。 要時時無住，從而圓成我們的佛格。 既然是佛了，就要有佛格，佛不住著一切東西，一切東西都無所愛。 做一切事情儘管做，因為我們的佛性是能起一切妙用的，任何事都能做。 但是都不執著，都無所得，成佛就成個一切無所得。 不要亂去追求神通。 以為有神通才是佛，錯誤！ 追求神通，非但不得神通，而且會著魔，成魔有份在。 佛和魔好比一隻手，這裡了了分明，不著相，就是佛；那裡著相了，就是魔。 沾沾自喜，'噢，我成佛了，我有神通了'，那你不是成佛，你成魔了。 因為神通人人本具，不是你一個人有，都是一樣，哪有什麼稀奇誇張的？ 所以沒有什麼沾沾自喜的地方，一切都不可得，無所得，那才真正成佛。 真成佛時，佛也不可得。 趙州和尚說的'佛之一字，我不喜聞'即是此義。 所以不可時時住著「我就是佛'這個念頭。《圓覺經》說得很清楚：'住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實。'妄想境就是山河大地，草木叢林，這些東西就是我們的妄想所孕積成的，這就是我們不明白真性之用。而明白之後，這些境界都是我們的佛性所顯現的，都是我們的法身變化的。但是不可有這個'了知之心'，住著在成佛之念上。再也不可起真妄虛實之念了。
　　
　　所以開悟之後，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用了。 今天再給大家下個註解：妄心、妄想、妄念，著相就是妄。 反過來不著相，所有一切思想都是我們佛性的妙用，所有一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我們佛性的妙用。 佛性要起妙用，不是坐著守住不動，那是黑山背後，坐在鬼窟裡面，不能成佛，坐幾千萬年也不能成佛。 因為死在那裡不動，不知道怎麼叫佛。 佛就是現在妙用無邊而不著相，能說、能講、能行、能做一切工作，無所住著，活潑潑的，靈妙真心，這是真佛。 所以大家要注意，善於分別什麼是真佛，不要跟邪道走。
　　
　　現在邪魔歪道多得很，到處都是，都來欺騙人，叫人一時很難分辨。 但是真的分辨也不難，可以聽其言，觀其行，看他言行是否一致。 若說的一套，做的又是另一套，根本就是魔說。 還有人做壞事，按個好聽的名目，最後還說我是用來鍛煉你們的分別和執著心的，自己做壞事還鍛煉別人，這真是無恥的自欺欺人之談。 所以我們要慎重看他的行為是否端正，不可單聽他的一派狂言而信以為真。
　　
　　大家要明白，我們修法為的是恢復我們的真性，親見我們的本性，親見本性後要時時刻刻在事境上鍛煉，除去自己的妄習。 千萬不可心外取法，在氣脈和光明上著眼，須知我們的本性是個大光明藏，不是僅僅看到一點紅光，白光，黑光算數的，它是朗照十方的大光明，是十方淨土一時顯現的大光明，不是現在你們能得到的。
　　
　　現在你們第一須開悟見性，就是明白一念斷處、了了分明的是佛性，不是念頭起處是佛性。 不是見念頭起是佛性，是看到念頭起不跟它跑，一念斷處、了了分明的是佛性。 這點不要弄錯！ 還有，不著相的念頭是起妙用，著相的念頭是妄想造業，這裡須分別清楚，不可含糊。
　　
　　今天暢曉無誤的告訴你們怎麼樣是見性成佛，怎麼樣是妄想，怎麼樣是妙用。 給你們指點清楚，不要走到歧途上去。 你們有了驗證魔正的方法，就不致於走錯路頭，而受別人欺騙，不然你們聽了魔法也不知道。 希望大家好好用功。 淨土宗也很好，一心念佛，生淨土很好；當下見性成佛，發願往生淨土，能夠上品上生更好。 所以要一門深入，不要這條路走走，那條路走走，結果是一無所成。 大家要一門深入好好用功，修法的時候一定要心念耳聞，下座的時候一定要行住坐臥時時觀照，斷除自己的妄習。 著相就錯誤，千萬不要著相。
　　
　　珍重！

淡如水

大家要成就法、報、化三身，現在我們一念斷處，了了分明的，就是我們的法身；
光明朗照一切東西，這就是我們的報身；
一切東西都是我們佛性所顯現的影子，不執著，不追求，就是我們的化身。
法報化三身都具足了，這不當下成佛了嗎？ ！
所以成佛沒有難處，不要說成佛很難。

爱是一道光

感恩师兄布施

huangjh422