《金 刚 经》从现代视角的解读

至善的爱

长生不老是一个神话，很多人无论如何都难以相信这种神话可以成为事实。

    然而金刚经却认为人类可以实现永恒生命，亦不必再以现存方式经历生生死死。

    金刚经不但认为人类可以实现永恒生命，而且还为实现这一目标提示了路径和方法。

    金刚经认为人类在实现永恒生命之后现有的人生苦难即不复存在，光明、幸福将永远伴随人类无尽无止。

    在金刚经这一倡导下，两千多年来，人类对生命真理的探索始终坚持不渝。但是人们更多的感受是探索真理的艰辛。尤其对现代人而言，如何诠释金刚经真理，以及如何对实现永恒人生的理论加以系统化理解等等问题始终困扰着人们。虽然有许多大师讲经论道试图说明，但是人们始终难以解其宗义。

    是何原因导致这种局面？笔者认为或许是因为我们缺乏以现代思维方式去理解佛学思想，以及缺乏使用现代语言去表述佛学理论。自释迦牟尼佛传法后，各种经文、佛典历经两千多年来无数大师的精心解析，展现给世人的本应是通俗易懂的大众化文体，但遗憾的是大师们却始终没能摆脱传统文法的使用习惯。  

    有许多修学佛法者在修学初期都曾感受过佛家语言的艰涩，因而面对“真言”望文兴叹，甚至即便亲耳聆听大师讲解，也同样觉得稀里糊涂。譬如，佛家所说的“空”，朔其原意，“空”的涵义本应是指事物存在的某种形态，而不是“没有”,但是“空”一词被解译后的结果却给人以另一番意味。譬如心经中所讲的“照见五蕴皆空”，其本意是要人们正确认识宇宙世界“有形”万物的生成以及还原过程的基本规律，正确认识“一切事物没有固定不变”的这一事物本质（见愣伽经“谓一切性自共相空”），不要被眼、耳、鼻、舌、身这些感觉器官给人带来的色、受、想、行、识等错觉所迷惑。但是有大师却解释为:“五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空（自南师《般若正观略讲》）”。不能说这个解释不对，但是当初学佛法者面对这种“一切都空”的解析后，往往会感到茫然不知所措，不知“空”的涵义究竟应当如何加以理解。

    所以当今时代，要想解除人们在修学佛家思想过程中所遇到的种种茫然，就应当使用现代思想方法解析佛学观点，使用现代语言表述佛学思想。这样也许能够帮助人们破除因时代差异所造成的理解障碍。因此，笔者试图使用现代语言探讨一下佛家思想，希望通过这种方式帮我们共同消除修学过程中的惑障。

    为了便于从现代视角理解佛学思想，本文在对金刚经进行研讨之前，先就有关生命现象的一些基本问题作一点探讨，仅供参考。

    一、关于“佛”的定义

    关于“佛”的定义，有些生命科学工作者认为：佛有广义和狭义之分。

    广义认为：佛是一种自然现象，是宇宙物种存在的一种方式。佛是一个群体，其存在的基本方式为类似场的形态。其特点是：具有（超乎人类想象的）高质量、高能量、高速度、高智能、广范围、永久性生命、高强控制力，并能够根据客观环境的需要实现瞬间的形态变化等。

    狭义方面认为：人心（觉者）既是佛——人的思想境界达到一定程度即可成为佛。

    在当今佛学界一般比较认同佛的狭义解释，认为：人心（觉者）既是佛。对于这种解释有人提出了质疑，认为这种解释缺乏物理性依据，同时认为人类的出现不过几十万年，而佛先于人类存在的时间已经十分久远，在有人心之前已经有佛，定义中人心存在与佛存在的时间关系是倒置的，因此认为佛的狭义解释难以令人信服。在这一前提下，有人提出广义佛的定义也就不足为奇了。当然，也有人认为佛不是我们这个星球的独有产物，而是整个宇宙世界的产物，外星球也有生命类物种，那里存在着先于我们地球人类的“觉者”，所以那里先有佛。

    虽然对佛的广义认识可能尚属幼稚，但是它具有逻辑意义上的合理性，人们不妨沿着这一逻辑思路加以探讨，也许会从中有所收获。
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至善的爱

二、关于佛的量场问题。

    虽然目前还没有可靠依据能够直接或间接证明佛以类似“场”的形式存在，但是仍然有人认为佛的量场存在具有可能性，并提出了三个方面的理由。

    其一，金刚经中多处提到“三千大千世界微尘”这一概念，同时说“诸微尘，如来说非微尘”。该观点认为，释迦牟尼佛所说的“微尘”是指世界物质的基本形态，并认为世界万物的构成与微尘密切相关，楞伽经中对“微尘”问题也有更为详细的分析。应当说现代科学已经初步证明了释迦牟尼所提出的“微尘”这一观点。譬如目前人类已经认识到有形物质组成的基本单位是分子，并可以进一步细分为原子、电子、质子乃至夸克甚至希哥斯粒子等更加微小的物质。该观点认为这些微物质就是佛陀所说的微尘，并且根据目前人类所认识到的“场”由粒子构成的原理推想，以及根据佛家思想对佛“身形巨大无处不在，而且无质、无形”等特点加以判断，因此认为佛的存在形式与场的存在形式相似。

    其二，佛学理论认为宇宙世界中各事物之间及其内部存在着因缘关系，世界万物的构成是因缘作用导致的。而现代科学也证明了构成物质的分子、原子之间存在着主动互换和还原关系，这两种认识共同认为事物之间及其内部的关联活动存在着一种驱动力，这对物质（量场）运动需要有原动力这一前提条件从理论上给予了较强支持。

    其三、现代科学已经证明了宇宙世界有电场、磁场及离子量场的存在，也有科学工作者提出存在生物场的观点。虽然这些现代科学的观点还不足以证明佛“场”的存在，但是至少可以证明佛“场”存在的可能性。

    应当说明的是，即便是佛的“场”存在，也不应当将佛的量场等同于磁场、离子场等这些普通量场，因为这些普通量场的质量及其运行方式与佛量场的质量及其运行方式完全不同。

星宇流风

以戒为师

南无金刚经
随喜赞叹