凡夫、圣人有何差别？——二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻

净土一莲

尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘，凡夫、圣人有何差别？” 诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟愿广说，诸比丘闻已，当受奉行！” 佛告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，身触生诸受，苦痛逼迫，乃至夺命，忧愁啼哭，称怨号呼。” 佛告诸比丘： 谛听！善思！当为汝说。诸比丘，愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱；当于尔时，增长二受，若身受、若心受。 譬如士夫，身被双毒箭，极生苦痛。 愚痴无闻凡夫，亦复如是：增长二受，身受、心受，极生苦痛。 所以者何？ 以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐； 受五欲乐故，为贪使所使。 苦受触故，则生瞋恚； 生瞋恚故，为恚使所使。 于此二受，若集、若灭、若味、若患、若离不如实知； 不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。 为乐受所系，终不离， 苦受所系，终不离， 不苦不乐受所系，终不离。 云何系？ 谓为贪、恚、痴所系，为生、老、病、死、忧、悲、恼苦所系。 多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命， 不起忧悲称怨、啼哭号呼、心乱发狂； 当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。 譬如士夫，被一毒箭，不被第二毒箭。 当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。 为乐受触，不染欲乐； 不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使。 于苦触受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。 于彼二使，集、灭、味、患、离如实知； 如实知故，不苦不乐受痴使不使。 于彼乐受解脱不系，苦受、不苦不乐受解脱不系。 于何不系？ 谓贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。 ——《杂阿含经卷第十七》

renren

真心英雄

无题

张颖