百喻经(译文讲述）

常随佛学

小儿争分别毛譬如昔日有二小儿，入河遨戏，于此水底得一把毛。一小儿言：“此是仙须。”一小儿言：“此是熊毛。”尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐着掌中，语小儿言：“我掌中者，似孔雀屎。”而此仙人不答他问，人皆知之。

　　译文：
　　莫名其妙的仙人
　　有两个小孩子，同在河畔游玩，他们在水里捞到了一撮毛，于是，两个小孩子就争论了起来。一个说，这是仙人的胡须，另一个说，这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的，各说各的理由，大家不肯让步。那时河畔刚走过来一位仙人，两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人，并不回答他们这个问题，只从他自己的袋里，取出了一小把米和芝麻放到嘴嚼了一会儿吐到手掌上，给两个小孩子看，说道∶“呶，我掌中的东西，真像孔雀屎呢！”仙人答非所问，两个孩子都弄得莫明甚妙。
　　这故事比喻∶有人在说法的时候，往往作着空谈，戏论诸法，没有说到正理，对别人既没有利益，在自己也徒费精神，这种损人不利己的情况，正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。

常随佛学

医治脊偻譬如有人，卒患脊偻，请医疗治。医以酥涂，上下着板，用力痛压，不觉双目一时并出。
　　
译文
　　医治驼背的方法
　　有个驼背的人，请医生医治驼背。这个医生用了一些酥油涂在他的背上，然后把他夹在两块木板的中间，放在地上，用力压下去，使他平直。这个人一时痛得连眼睛都夺眶而出了，可是他的驼背却仍旧没有治好。
　　这故事比喻∶有人为着要修福，行布施，用种种非法手段巧取豪夺，争取不正当的钱财来应用，犹如这个医生把木板硬夹驼背，徒然造作恶业，增加苦恼，却不能得到布施的功德。

常随佛学

五人买婢共使作譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言：“与我浣衣。”又有一人复语浣衣。婢语此者：“先与其浣。”后者恚曰：“我与前人同买于汝，云何独尔？”即鞭十下。如是五人各打十下。
　　
译文：
　　五个主人使用一个婢女
　　有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说∶“你要给我洗衣服。”另外的四个人，也叫婢女洗衣服。这五个人，都要叫婢女给他洗衣服，这使得婢女非常为难没法对付。她想∶“我只能先洗一个，然后再洗另一个的。”于是她把其中一个人的衣服先洗，但第二个人就大发脾气了，说道∶“我同样出了钱买你，怎么可以单独给他先洗？”就打了婢女十鞭，婢女只好给他先洗。但其他四个人又同样发了脾气，同样各打了婢女十鞭。这个婢女，就这样的无故受屈。
　　这故事比喻∶依照佛经所说，由于烦恼因缘，合成此身。此身不免常受着生、老、病、死苦的逼恼，不能自拔，正像这个婢女受五人的鞭笞一样。

常随佛学

伎儿作乐譬如伎儿王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：“汝向作乐，空乐我耳；我与汝钱，亦乐汝耳。”

　　译文：
　　都是空乐一场
　　有一个出名的乐师，国王请他去演奏，许给他一千个银钱。等待演奏完毕，国王却不给他银钱。乐师就向国王索取，国王决心要赖脱，就对乐师说∶“你奏乐给我听，不过让我空欢喜一场；我许给你银钱，也只是叫你空欢喜一次罢了！”
　　这故事比喻∶所有世间的所谓快乐，其实都是虚妄的，在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中，都如水月镜花，那有真乐。如果不明白这个道理，那止有自生烦恼罢了。

常随佛学

师患脚付二弟子譬如一师，有二弟子。其师患脚，遣二弟子，人当一脚，随时按摩。其二弟子，常相憎嫉。一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚，以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚，寻复打折。

　　译文：
　　老师受欺
　　从前有一个老师，有两个学生跟随他。这位老师两只脚有毛病，常常麻木，很不舒服，因此他就叫两个学生随时按摩，一人按摩一只脚。不料这两个学生，平日相处都不和好，不是我讨厌你，就是你讨厌我，彼此像冤家似的。有一天，有一个学生走开了一会儿，另一个学生就把这学生所按摩的脚，用石头敲断了。这个学生回来时，非常愤怒，为了报复，也立刻把另一学生所按摩的一只脚，用石头敲断了。
　　这故事比喻∶佛法中的学人，也有这样情形，常常有大乘的学者排斥小乘，小乘的学者排斥大乘，或者这一宗派无端地破斥那一宗派。这样的阋墙之争。是会把大圣的法典破坏的！

常随佛学

蛇头尾共争在前譬如有蛇，尾与头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒在前，何以卒尔？”头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。

　　译文：
　　蛇头和蛇尾的争吵
　　有一天，一条蛇的头和尾忽然争执起来，蛇尾对蛇头说∶“今天应该我走在前面。”蛇头说∶“我常常走在前面，怎么可以倒过来走呢？”蛇头和蛇尾各认为自己有理，相持不下。结果，蛇头就自管自向前走去，蛇尾却缠住了树牢牢不放。这样，蛇头走不动了，只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾因为没有眼睛，结果掉入一个火坑中，把这条蛇烧死了。
　　这故事比喻∶老师和徒弟，应该互相敬爱。可是有些徒弟往往以为老师年迈了，应该由徒弟来作领导，不肯尊敬师长，可是因为徒弟年轻不懂规矩，没有经验，作事常常犯错误，使事情搞不好，反而受到很大的损失。

常随佛学

愿为王剃须昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣汝所欲。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。

　　译文：
　　但愿给国王剃剃胡须
　　从前有一个国王，他有个亲信的侍者，这个侍者平日很忠实，国王非常信任他。有一次，国王率领军队和敌国交战，国王自己陷入敌阵，很是危急，这个侍者不顾自己的性命，奋勇去救，保卫了国王的安全，因而国王非常欢喜他。当时国王就对侍者说∶“你要什么，我都可答应。”可是这个人却说∶“我不要什么，但愿给国王剃剃胡须。”国王微笑着说∶“你既然欢喜这样做，我就答应你，满足你的愿望吧！”后来这事给人家听到了，都笑这人太愚笨，认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理，或者给他的一些学习的机会，国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些，只愿意干这剃胡须的小差事，真是太愚笨了。
　　这故事比喻∶众生得人身难，闻佛法难，如果既得人身，又闻佛法，具备了这两个难得的因缘，可是心志狭小，只奉持少分戒律，就自己以为满足，不求上进，更不求涅盘胜妙法，永远流浪生死，把可以获得的伟大利益，硬生生错失了，这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样，是非常愚笨可笑的。

何以故

何以故

    我们没有必要保持一副严谨的面孔，放松，自然轻柔的放松。用一颗理解、安详的心，带着微笑。慈悲的感受这一切所谓的不适吧，他们不是异已、不是敌人、不是你要战胜的东西，而是你最直接的朋友，是你自己。此慈悲可不是事相上的慈悲，而是心相上的慈悲。当你能慈悲地心含一切法界众生，而没有任何异已的时候，那你已经修成慈悲遍一切法界三昧了。哈哈，也就永远丢失不了大菩提心了。也就可以无风险地破掉四相，向本来的目标前进了。

                                                                                                         ------------选自回师《感受慈悲》