佛经故事：世尊在因地曾毁谤阿弥陀佛的前身而受极重苦报

紫贤

转载 以下是《大乘方广总持经》中的我佛世尊过去世的故事，愿与诸兄一起学习反思： “阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法利益众生，不为实非菩萨而作菩萨相者，亦不为毒恶欺诳少闻之人于我法中作二说者。其二说人，或作是言：「是菩萨应学，是不应学。」谤佛法僧，是人身坏命终，堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家；至于后时，虽得授记，五浊恶世成等正觉。如我今日于此生死五浊世中，成于佛道。以是因缘汝应谛听，应当信知，随顺恶友所行如是。” 解：如果有人实际上不是菩萨而伪装成菩萨的样子，或者于佛法知之甚少却喜欢教训他人，说：“这种法菩萨应学，那种法菩萨不应学。”这样子谤佛法僧后，身坏命终，就会堕于地狱百千劫不可得出。无量劫后，即使要成佛了，也将在五浊恶世成等正觉。 “阿逸多，我念过去无央数劫，彼时有佛名曰无垢焰称起王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，是时彼佛寿命八万那由他岁，为众说法。 尔时无垢焰称起王如来法中，有一比丘名曰净命，总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，为大法师。言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生，示教利喜。尔时无垢焰称起王如来，临涅盘时，告彼净命比丘言：「未来世中，汝当护持我正法眼。」尔时净命受佛教已，于佛灭后千万岁中，守护流通诸佛秘藏，于此方广总持法门受持读诵，深解意趣。于彼世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。” 解：在无量劫前，有佛出世，名曰无垢焰称起王如来。在无垢焰称起王如来教法中有一叫净命的法师，通达记持了十四亿部佛经、其中大乘经典有六百万部之多。无垢焰称起王如来临涅盘时，嘱咐净命法师护持传播正法眼藏。净命法师于千万岁（应该是一世一世转生而来，不是一生就那么长寿）中广为宣说诸佛秘藏。 “尔时有一大城名曰跋陀，往彼城中，为八十亿家随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心，一亿人众住菩提道，七十九亿人住声闻乘而得调伏；尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往，修菩提行。” 解：净命法师有一世在跋陀城大宏佛法，度了非常多人，或获净信心，或住菩提道，或住声闻乘，还有一万比丘跟随净命法师修内门菩萨行。 “尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，于大乘经、方广正典受持千部获得四禅。唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说，作如是言：「一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命，何以故？而此比丘所受诸华，不持供养而自受用，涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行，被既年少，出家未久，我慢无信，多诸放逸，是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。」” 解：那时跋陀城中有一名叫达摩的法师，受持千部大乘经典，并证得四禅。这位达摩比丘唯以“方广空法”来教化众生，倡言：“一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。” 由于达摩比丘没有胜解大乘方广经典是以法界实相智慧为主轴的意旨，而把五蕴空相、缘起性空的二乘菩提当作大乘菩提来宣说，当然无法在法义上胜过净命比丘所宣说的含摄二乘菩提内涵的大乘般若实相法门。达摩比丘虽然证得了第四禅定境界，暂时伏住了烦恼障的现行，但所知障所引生的异生性烦恼尚未断除，故脱离法义辨正的范围，在事项上毁谤净命比丘：净命比丘收到的钱物不拿来供佛而自己享用；我达摩出家久修梵行，他净命还年轻，我慢无信；大众都不知道啊，他净命比丘很放逸，持戒不严；名字叫净命，实际上不清净。 “尔时达摩以其恶心谤持法者，身坏命终堕于地狱，经七十劫具受众苦。满七十劫已，堕畜生中；过六十劫后，值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心，于九万世犹堕畜生中。过九万世已，得生人中；于六万世贫穷下贱，恒无舌根。其净命比丘于诸法中得净信心，为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，劝请彼佛转妙法-轮。” 解：由于达摩比丘以恶心毁谤真正住持唯一佛乘的净命法师，犯下了比杀人放火严重千百万倍的罪业，死后堕入地狱七十劫之久。受完七十劫地狱苦报后，六十劫生为畜生。之后值遇了香宝光佛，虽然发了菩提心，还是于九万世堕畜生中。之后才生而人，六万世贫穷下贱，恒无舌根，无法讲话（无根毁谤，乱说话的果报啊）。在达摩比丘轮转受苦的同时，净命比丘则得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，于诸法中得净信心，在自己的成佛之路上奋勇高歌。 “阿逸多，汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作是观，今阿弥陀佛是。阿逸多，汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作是观，今我身是。由我过去愚痴无智，毁谤他故，受苦如是。我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。” 解：阿逸多啊，你知道吗？那时的净命比丘不是别人哟，正是现在的阿弥陀佛。达摩比丘也不是别人，就是我释迦牟尼佛呢。由于我过去愚痴无智，毁谤净命法师，受过这样的大苦。我也因为这样的因缘，就在五浊恶世成等正觉，在我的法教中也一直有诸魔外道来坏我正法。

何以故