入佛知见

心是莲花开

　　世尊始于阿含会上且说人天十善，免堕三途。及后说无常、空苦、无我 　　、四谛及十二因缘之法，令众生权出三界，勉离生死。次说般若，以显真空 　　妙有，而破二乘偏空之执。四十年后，佛将涅槃，方于法华会上，纯谈实相 　　，直示一心，以显平等佛性，三乘同归，五性齐入，凡有心者皆可成佛。至 　　此方尽世尊本怀，度生原意。 　　《法华经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们：一切众生本具与佛同样 　　灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭心体。以之修行，无不成就。故而该经最关 　　紧要的精髓，即在开示悟入佛知见。历代宗师为敦促学人用功，诱导行人省 　　悟，辅助后人升进计，对此用功关键，皆各有微妙而明彻的宣扬、评唱，这 　　在禅录中实不少见。 　　清末，南京赤山发祖系当代临济宗大德，道风远播，龙象咸归，一时知 　　名之士，如月露、楚泉等均慕名聚集会下随师参究。一日，师上堂示众云： 　　“选佛场开英才现，各自道出真见来。这里是选佛场，锻炼龙象的，不是叫 　　你们来吃闲饭、睡觉、打盹的。今天我要考考你们，看那个是个中豪杰，宗 　　门英才。法华宝经全经的要旨在开示悟入佛知见，其中奥意，历代祖师皆各 　　出手眼，有层层入胜的开示与宣扬，确是如华似锦，美不胜收。大家读了， 　　无不敬仰赞叹，获益匪浅。但那是各位祖师的，不是你们自己的。拾人家的 　　唾余，住在文字、语句上，于悟道无益。今天我要你们各自从自己胸襟中流 　　露出的说来，看谁具有真知灼见。”发祖道罢，从签筒中抽出一枝标有名字 　　的竹签点名云：“楚泉（扬州高旻寺来果和尚的法祖），你先来说。 　　开，怎么开？”泉无语。祖责云：“你在这里多日做什么的？！这样参 　　禅，简直是闹儿戏，唐丧光阴，如何有出头之日？跪下参！”祖命维那焚香 　　，打止静板，嘱大家一起参，并说要个别考问的。 　　一枝香一会儿点完了，维那打板开静。祖追问楚泉云：“怎么开？”泉 　　仍不能答。祖叹云：“如是参禅，何时能了！”继令跪参。 　　二枝香过，泉仍无语。祖不罢休，责云：“今天开不出，就叫你跪死在 　　这里！ 　　”逼令继续跪参。可怜楚泉心急如焚，跪在那里脚膝又痛，黄豆般大的 　　汗珠，不断地往下滴。看看第三枝香烧完，维那举板打开静，笃笃一响，楚 　　泉忽然猛省，高声道云：“有了有了，开出来了。” 　　祖问云：“怎么开？” 　　泉应声云：“开出本有。” 　　祖逐一继问云：“示？” 　　泉云：“示出本无。” 　　“悟什么？” 　　“悟无有无。” 　　“怎么入？” 　　“入出无碍。” 　　祖闻后，赞云：“好！这卷子交得爽丽，不逼你们，不肯用功。终日悠 　　悠散散的，如何能了！今日不枉你跪了三枝香。”祖于高兴之余，继点月霞（ 　　月霞系常州天宁寺冶开大禅德的法子）云：“月霞，你试道看，怎么开示悟 　　入？”霞不假思索，应声云：“我借楚兄的四句答话用一用。” 　　祖云：“怎么借用？” 　　霞云：“开出本有是理法界，示出本无是事法界，悟无有无乃理事无碍 　　法界，入出无碍系事事无碍法界。” 　　祖大声赞云：“好！比楚泉尤较些子。这里不枉是选佛场，今天一下子 　　选出了两尊佛。”正是，“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香！”前贤不畏 　　艰辛地用功，所以才有成就，我们也不可辜负自己，殷勤参究，精进不懈， 　　方可不让古人专美于前。今试就“开示悟入”四字，换为首尾各赋一颂，以 　　飨读者，不知尚符佛祖之意，勉为交卷否？ 　　（一） 　　开出无形面，示作十界身，悟在迷未了，入魔亦无碍！ 　　（二） 　　要尽心花开，方明无情示，本来不迷悟，识智何出入！

何以故

净土一莲

随念

无题

感恩法布施