【转帖】亲身体验不可思议的般舟法门——我和母亲“踩般舟”三个月，行法归来

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【转帖】亲身体验不可思议的般舟法门——我和母亲“踩般舟”三个月，行法归来 念佛、修行，在以前看来只是老头老太太没有事情时做的事情，高僧大德也似乎离身处的世界无比遥远。而现在，我加入到了这个行列里，并成为笃信佛法，去精进修持的一员。 小时候看着奶奶烧香磕头，现在，我也象我的奶奶那样，五体投地，向佛菩萨向大德僧众向我的母亲及长辈，恭敬顶礼。 《王凤仪先生嘉言录》《刘善人讲病》是契入佛法的增上缘，我的老公是把我引到佛法实修路上的善知识。由此，我的人生有了一个新起点，生命的意义从此升华。 2009年4月中旬西向兰州，我和我的母亲开始了为期三个月的求法、行法之路。 般舟三昧念佛法门，依据《佛说般舟三昧经》，有行般舟、踩般舟之别。我们是踩般舟（跺脚为踩，一步踩佛号的一字）。 此法门以不坐卧为方便，从最初的减饮食减睡眠，不间断的行法，念佛，最终成就一行三昧（行住坐卧一如）、一相三昧（与一切相不起分别），如高峰妙禅师三年不沾床凳。净念相继，直至成就。 依止师父是义腾法师。 在去兰州之前，曾请教师父，如何能得世间的福报和出世间的智慧，义腾法师的回答坚定了我实证佛法的决心。（师父的回答将另起别文转载） 初行法时，很新鲜好奇，想象着可以脱胎换骨，解脱烦恼系缚，具足十分的勇气和不怕吃苦的决心。惟恐自己吃的苦不够，还请求师父不要对我照顾，现在向前看时，才知道师父的法象甘露，如珍馐醍醐。 阿弥陀佛！ 第一个星期。 头一次见师父，师父皮肤黝黑，目光敏锐慈悲，身材不大，稳健洒脱，走路如风过，吃饭睡觉与人谈话都是站着。 第一天，师父没有要求我们什么，热情招待，俨然熟悉如故。 第二天，师父让我休息时尽量站着，累了就打坐。在头一个星期，踩的很起劲，睡觉起来时腿酸疼，胳膊酸疼。 第二个星期 胳膊，腿酸疼照样，但不觉得难以忍受，反而欢喜，用功依旧。早上4点起床，简单洗漱后念佛，行法。7点吃早餐。8点至11：30 行法，午休至13：00，13：00--17：00行法。晚饭开始减少，不吃的很饱。 第三个星期 时间上没太大变化，这个星期师父要求中午吃饱，吃些耐饥的食品，晚上尽量不吃饭。我和我母亲饿了还少喝点粥类。腿肚子，膝盖疼，行法时不觉得很累，反而是睡觉起来疼重，但不难受。例假期间，不能用力踩，只能照师父的吩咐慢走，摄心。 看李炳南老居士的书，关于怎么摄心，但还是摄不住，妄念纷飞。 第四个星期 晚上睡沙发，不再躺着睡觉，叫除睡盖。修行即是断除烦恼的根本--财 色 名 食 睡，前三盖好除，唯食睡障重难除，此二障相依存，贪食便贪睡，贪睡则迷糊，是地狱之根。所以，除食盖和睡盖是同时进行的，不能顾此失彼。 （后文将转载师父除食盖和除睡盖的原因和利益） 过午不食。吃饭站着。 例假完了后，逐渐的恢复行法，摄心念佛踩般舟。 佛法不离世间法，吃住行都具智慧，行法中师父很多开示都没有整理记录下来，很是遗憾。 一个月过完后，觉得时间一晃就过去了。 第二个月 腿酸胀，基本适应了早起、过午不食、坐着睡觉、不特别累不坐，即使坐也不超过十分钟。坐着睡觉很舒服，睡沙发，把腿搭在床上，头脑清醒，早晨容易醒来。每天从天不亮起来行法，看着黑暗退去，太阳升起来，心怀感恩。 体质一天天健壮起来，开始日中一食。 老公的朋友出差路过兰州来看我们，我请他去吃当地的小吃，他看我的饭量吃惊的说：我吃第二碗就饱了，你吃第三碗还没饱？！呵呵，我说，我一天就吃一顿饭，哪里和你比呢…… 他看我红光满面的，心里赞叹。日中一食后，真正体会到什么叫畅快，清爽，肠胃功能相当的好，吃午饭时就盼望第二天的午饭，什么都特别的香，特别的香！ 身体上的变化不算什么，苦恼的是摄心。 修行成就的大德言："要看破放下，把死字挂在脑门上，制心一处，才能转烦恼为菩提。"修行就是制心一处，净念相继，最后根尘脱落，自性显现，悟到本来。 第三个月 开始站立睡觉。坚持日中一食。 体会到什么是"象装了铅似的"沉重，腿时间站立有点肿胀，脚也肿胀，头脑无比的清晰，灵敏，中午很困时只站着少眯十来分钟就象睡了好几个小时，没有梦境，进入深度睡眠，醒来时很好， 很好。 不知道为什么，我开始象饕餮总想吃东西，抑制不住的要吃，不饿也想吃。师父让我坚持摄心，一个星期后归于平常。 一日中午，内心平静如水，有悟并记之： 灵冥湛寂藏深深， 不透光明长浑沉。 扒皮几层渐苏醒， 东方欲晓天微明。 我母亲在这次行法中受益不浅。她能和我一起去都有点不可思议，她从怀疑到虔诚，瑞相现前并体会到法喜，让师父和行法的师兄都赞叹不已。我因为心有挂碍未能如愿有些惭愧。这次实修，让我明白佛所说法真实不虚！期待再有实修的机缘。 隔了些日子，回忆着记录行法的过程，不能详尽，略为志已。 【附】 答善之居士“关于踩般舟是否能得世间福报和超世间智慧的问题” 严持踩般舟三昧念佛法门者，将于世出世间法悉皆圆满，因为一切众生皆具如来智慧德相，但因无明，尘沙，见思等三大烦恼所代表的妄想，分别，执着，而不能证得，踩般舟法门就是专门对治这三大烦恼的特效良药，一般人只要专精实修六年，即可见到本来面目，随时如佛般的好比一睹明星一样的开悟，何况是上根利智之“善之”善者也！ 净业行者只要踩般舟念佛，做到净念相继、都摄六根，行者六根就在不知不觉中逐渐返源，便可转烦恼证菩提，渐得漏尽通，出轮回，离三界火宅，转凡成圣。 法门本无高下及差别，但因为众生根基和机缘的不同，于是有了千差万别，如果选择不当会适得其反。目前净土法门最为当机，般舟三昧是径中捷径，除此之外，多少都有迂回之处，读《法灭尽经》就能了解一些隐秘妙法。 ———————— 【附】 “除食盖”的原因和利益 ——释义腾 除食盖是佛法修行中必不可少的课目，食盖不除。眼根与色尘的缘断不开，鼻根与香尘的缘断不开，舌根与味尘的缘断不开，身根与触尘的缘断不开，意根与法尘的缘断不开。六根与六尘之间有一天断不开，就有一天要受迷惑，只要有一根还在攀缘，我们的六根就解脱不了，六根就不能返源，我们总是处在分别妄想执着当中，始终清除不了贪嗔痴慢疑五毒，因为对食物的贪吃之患导致我们破佛戒律，因为非时食之患导致我们的阴阳二气不协调，筋脉阻塞不通。 比如，我们过午食就会使我们身体的阴气增长过快，而阳气得不到滋养，因为中午以后就好比是一年当中的夏至以后。 夏至以后，白天逐渐缩短，夜晚逐渐延长，自然界阳气减弱，阴气增强，午后太阳逐渐偏西，开始向夜晚过渡，气候逐渐转凉，阴气开始增长，阳气开始减弱。 是故，过午食者阴胜而阳衰，因过午之食，令人体通过食物的因缘将自然界的阴气过早地吸收到体内，阴气能损伤我们的阳气，是故不可过午食。一旦阴气增重，我们就容易昏沉，睡盖也更不容易除掉。昏沉相不除，我们的清净自性就显现不出来。 食盖和睡盖是一对死党，互相勾结，只要有其一增长，就会有其二强盛，所以除食盖和睡盖是同时进行的，不能顾此失彼。如果早晨食，虽然能较早地接上阳气，但也吸收了未尽的阴气，所以早晨食也容易增长阴气，导致昏沉相相续，仍然不利于除掉睡盖。 早晨，自然界阳气刚刚发动，稚阳未充，而阴气尚未消尽，当阴气即将消尽之前，它有个回光反照的强大作用，会充分地将阴气的特征——寒凉和昏沉强有力地显现出来，让我们疲惫不堪。阴气在这个时候的力量，虽然强大，但属强弩之末，比较短促，这也好比是初春之寒，初冬之暖，初秋之热，如果我们在这个时候坚持抵抗，就很容易令物极必反，让我们的色身得到转换，进入一个崭新的阶段。 日中是自然界阳气最旺的时候，阴气几近消尽。日中一食能将阳气最充分地吸收到体内，而没有攀缘阴气之患。是故我们应该坚持日中一食，将人体的阳气调节到最充沛状态，这样也就容易除掉睡盖。 睡盖既除，昏沉相几断，心地明白，思维判断准确，大脑潜力最大限度得到开发，故能增长智慧。 因为阳气充盛故，气脉流行畅通，人体清轻之气不断上升，重浊之气不断下降，所以将来会有百宝光自然从顶而出，如来智慧德相逐渐显现，清净心自然流露。

无相无

还没死呢？你从哪冒出来的。

无相无

有什么可说的，一提都是泪。没用，我很少写什么帖子了。

无相无

何以故

何以故

福报大总是比福报小好，但如何用福报？最好是念念为慈悲众生，为众生早日出离六道，早日入究竟涅槃而动，其心不着，也就是“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法”。实在达不到，也应戒忌用力，不失静慧的生心。否则，就是有福报，反而得“福报穷”的果报。 --------------------选自回师《也谈布施》