若有于是菩萨藏经，殷重听闻，受持读诵，当知是人必定获得十种功德称赞利益。

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　　“复次，舍利子，若有安住大乘诸善男子及善女人，皆当于是大菩萨藏微妙法门，殷勤请求，受持读诵，通达义理，广为他说分别显示。何以故？舍利子，若有于是菩萨藏经，殷重听闻，受持读诵，乃至为他分别解说者，当知是人必定获得十种功德称赞利益。何等为十？一者、在在所生，一切微妙功巧业处究竟通达；二者、在所生处，常居高族，荣望当世；三者、所生之处，有大威严，势力自在；四者、凡所言令，一切皆从，无不信伏；五者、所生之处具大豪富；六者、在所生处，恒为天人所加爱敬；七者、生处人中，常为轮王，得大自在；八者、所生常得为天帝释；九者、若生色界，为大梵王；十者、在所生处，常不远离大菩提心。舍利子，受持经者，则为获得十种功德称赞利益。 　　“复次，舍利子，是诸善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻，读诵解义，乃至为他广说开示，当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十？一者、不与尼伽兰陀邪论相杂；二者、不起我见；三者、无有情见；四者、无命者见；五者、无数取见；六者、不起断见；七者、不起常见；八者、一切世务情无顾及；九者、恒发胜心乐欲出家；十者、若闻经典，速能受持悟解深义。舍利子，是名获得十种功德称赞利益。 　　“复次，舍利子，是善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十？一者、成就正念；二者、成就正觉；三者、成就正趣；四者、成就志勇；五者、成就正慧；六者、得具无难；七者、忆本生事；八者、性薄贪欲，无猛利贪，不为重贪之所烧恼；九者、性薄瞋恚，无猛利瞋，不为重瞋之所烧恼；十者、性薄愚痴，无猛利痴，不为重痴之所烧恼。舍利子，是名获得十种功德称赞利益。 　　“复次，舍利子，是善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十？一者、成就机速慧；二者、成就捷辩慧；三者、成就猛利慧；四者、成就迅疾慧；五者、成就广博慧；六者、成就甚深慧；七者、成就通达慧；八者、成就无著慧；九者、常现前见一切如来，既得见已，以清美颂而为赞叹；十者、善能如理请问如来，又能如理开释疑难。舍利子，是名获得十种功德称赞利益。 　　“复次，舍利子，是善男子、善女人等，受持是经，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人复获如是十种功德称赞利益。何等为十？一者、常乐远离诸不善友；二者、常乐亲近诸善知识；三者、能缓诸魔所有系缚；四者、摧殄诸魔所有军阵；五者、善能诃厌一切烦恼；六者、于一切行，心恒捐舍；七者、违背一切向恶趣道；八者、归向一切趣涅槃道；九者、善说一切越度生死清净之地；十者、巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。如是名为十种功德称赞利益。舍利子，若有善男子、善女人，能于如是大菩萨藏微妙法门，殷重听闻，受持读诵，研寻义趣，明了通达，复能为他广说开示，当知是人则为获得如上功德称赞利益。” 　　尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：　　“诸聪睿者慧无边， 妙能通达法及义， 　　　尊胜文词善圆具， 由持如是大经王。 　　　常获丰饶法宝藏， 恒欣悦意行法施， 　　　发生最上胜欢喜， 由持如是大经王。 　　　多众生闻说法者， 证斯广大胜功德， 　　　我当云何说是法， 如持经者之所获？ 　　　证获如斯最胜慧， 于正法所终无坏， 　　　由念发生微妙智， 能说无上智依处。 　　　勤求善说正法句， 最胜众圣所称赞， 　　　常闻发起超胜行， 由持如是大经王。 　　　慧者闻已持深义， 于诸文句无妄执， 　　　常随理趣而观照， 增长妙智量无边。 　　　无边妙智无边义， 第一义解谅难思， 　　　遍游十方广称赞， 闻经胜利无穷尽。 　　　极善微薄贪瞋痴， 获得第一心清净， 　　　由闻如是大经王， 功德胜利无边际。 　　　虽获胜财无放逸， 称量财义谁坚固， 　　　深达世财非有实， 于财无恋趣非家。 　　　出诣闲静住中林， 于彼惛沉常远离， 　　　听闻净法曾无厌， 静虑正教无悭吝。 　　　请问疑难世导师， 闻已为他广开释， 　　　由斯增长微妙智， 于白净法终无退。 　　“如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨，为欲修行般若波罗蜜多故，于是经典精勤修学，行菩萨行，是名菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，方便修学正法之要。” 出自：大宝积经卷第五十三 唐三藏法师玄奘奉诏译 菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四

施我眼光明

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