千佛万佛，为何专念阿弥陀佛？ [此博文包含图片]

无相无

净土十疑论 第三疑 　　问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？ 　　答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。 　　如随愿往生经云，普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？” 　　佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。 　　“又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛。生一净土，即生一切净土。” 　　故华严经云：“一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。” 　　又云：“譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉。应现一切刹，佛身无有二。” 　　智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。 【白话释】 问：十方诸佛和一切净土，他们的法性都是平等的，功德也一样。修行人应该要念一切功德，往生一切净土才是呀，而现在我们?只偏求一尊佛，只求往生一个净土。这岂不是和平等性相乖违吗？请问为何只求生西方净土？ 　　答：一切诸佛及净土，确实都是平等的。但是由於众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。如果不专心只放在一件事物上的话，三昧是很难修得成的。专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。由於专心到了极点，所以能够往生极乐世界。 　　好比随愿往生经里，普广菩萨问佛说：“十方世界也都有很多的净土呀，为什麽世尊您偏偏只称赞西方阿弥陀佛的净土，专门要众生往生那里呢？” 　　佛陀回答普广菩萨说：“阎浮提的众生，大部分人的心都很混浊杂乱，因此我我只特别称赞一尊西方的佛及他的净土，是为了要使那些众生，能够专心在一个境界上，这样才比较容易能够往生。如果要他们念所有一切佛的话，境界就太宽广了，那麽心就会散漫。心一散漫，三昧就很难成就，三昧不成就没有办法往生了。 　　“其实求一尊佛的功德，和求一切佛的功德是一样的，因为佛性相同之故。因此，念阿弥陀佛也就等於念一切的佛。求生极乐世界，就等於求生一切的净土。” 　　因此华严经说：“一切佛的法身，也就是一尊佛的法身。一尊佛的心、智慧、十力、四无畏，和一切佛也是一样的。” 　　华严经又说：“好比十五日的月亮，映照在一切的水中，虽然月亮的影像很多，但是未来的月亮也还只是天上的那一个。这月亮就好比修成究竟佛的无碍智，能够在任何时间，任何地点感应示现。佛的法身就和月亮是一样的，只有一个而没有二个。” 　　有智慧的人，可以从譬喻里获得解悟。有智慧的人如果能够了解一切的月影，就是一个月亮之所现，一个月亮，就是一切的月影源头，因此月亮和月影是无二无别的道理，那麽他也就能够明白一尊佛就是一切的佛，一切的佛也就是一尊佛，因为法身无二无别之故。所以，精进专心念一尊佛时，也就是精进专心在念一切的佛。

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南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！