万里跋涉，续佛慧命——慧礼法师传法非洲之路

心是莲花开

万里跋涉，续佛慧命——慧礼法师传法非洲之路慧礼法师：“如果在西方，我是一个传教士，而在佛教中，我是一个弘法布教的法师。” 我曾在佛前发愿：埋骨非洲，五世转世为黑人僧伽。 南非，距离约翰内斯堡东北80公里的布朗贺斯特市，R25公路边，茫茫非洲草原上伫立着一片雄伟、壮丽的中国式建筑，让初次经过这里的人为之惊叹，这里怎么会有如此规模的中式建筑？ 这便是南华寺，一座传播中华文化，寄托华侨精神的异域家园。 育佛节（佛祖释迦牟尼的诞生日）这天，也就是中国农历的四月初八，一位热心的居士引荐下，笔者在南华寺与慧礼法师结缘，得以感知这位“非洲和尚”留在彩虹国度的铿锵步履。 1992年，4月1日，怀揣台湾佛光山星云大师“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的宏愿，慧礼法师初次来到南非，开始了一段与以往截然不同的生命旅程，也叩开了中国佛教法传非洲的门扉。 慧礼法师：“在我们中国，已经融入中华文化的佛教，在人们的日常生活中并不显得很突出，因为，大家都习以为常了，但是，在国外，在南非，不管是对侨居异域的华人来说，还是对当地的黑人、白人而言，我们的文化、我们的信仰，对他们都处在一个很重要的层面上。” 正如慧礼法师所言，在异国他乡，对中华文化的这种寻根，在华人心中是相当的重要的。所以，许多华人到南华寺并不全都是为了信仰，不少人来到这儿就是要感受一下，我们中国的这种建筑、这种文化、这种艺术，几千年来蕴藏在华人的心里的一种共同的认同感。 慧礼法师：“所以，许多华人一回到南华寺，好像回家了、寻根了，他并不是信仰佛教，而是感受一下，华人的文化、华人的艺术、华人的骄傲，浸萦在这种气氛中，比较温馨的感觉。” 而对于非洲当地的黑人、白人来说，要了解这些属于中华的文化，你可以到南华寺去，到那里感受中国的文化、艺术、宗教……，也就可以从一个侧面了解中国。这是一种无言的说法，一种无言的说教，是中华文化的自我推销。也让当地人有机会了解到，中华文化的博大与深厚，不管是文化、艺术等种种方面并没没有输给白人。 慧礼法师：“最初，布朗贺斯特市政府为了吸引投资，要在这里建一个“投资工业区”和“文化社区”。有了这样的机缘，喜爱中国文化的布朗贺斯特市前议长汉尼将社区中的一块土地送给佛光山，想通过佛光山在这里盖庙更多的吸引华人和其它移民来投资。但是，随着94年南非政权交给黑人，很多政策随之变动，吸引外来投资、移民的事情并没有成功，南华寺却因为这样的机缘而盖了起来。” 如今，当人们步入南华寺，映入眼帘的是整齐的道路，瑰丽的庙宇佛堂，慈眉善目的佛像，诵经说法的僧侣……让人们不仅感受着佛陀的教育，也体味着浓郁博大的中华文化。然而，时间倒转十余载，站在R25与N4的交汇处，看到的只有茫茫非洲草原。 慧礼法师：“我刚来的时候，其实只是有一个想法而已，想要怎么建寺，我自己当初也拿不准，因为我口袋里面空空的。不过这有一个很有趣的过程，我来的时候，白人就拿了一本书给我看。” 慧礼法师提到的书，名为《Words of Prophet》，是一本收录西方预言的书。其中，一位名叫Seer Van Rensburg的预言家在1920年就预言说：“70年后，将有东方人在布朗贺斯特市盖起异教寺庙。” 慧礼法师：“当初，我也不以为意，我哪里晓得我能不能盖起来，这一路走来，我们集合了很多的善心人士，很多的有缘之人，我们把共同的理想讲出来，他们愿意捐献，就把它建起来，这不是我一个人做的。” 传灯于非洲，在莽原盖起中国佛教的寺院，燃起佛光，普渡众生……说起来容易，可是，化理想为现实却充满了艰辛。 起初，慧礼法师按照熟悉的台湾模式来弘法，用常住给的50万新台币，购买了书籍和磁带，只想着很快就可以与信徒结缘，传扬佛法。可是，登陆非洲伊始，他就发现南非地域宽广在意料之外。人种、肤色、历史、文化、思想、教育、社会环境等等都与自己相差甚远，生活亦困难重重，何况要传播一种不被了解，或是被误解的“异教”呢？ 慧礼法师：“其实。来之前我对南非完全没有概念的，有的概念就是人家在传说的，或者是书本上的，就是贫穷、落后、战乱、蛮荒。来了之后，哎呀，南非怎么像欧洲一样。” 怎样才能拉近理想与现实的差距呢？慧礼法师由零开始，慢慢地去收集数据、资料，花了数周时间，将南非跑遍，考察佛教在非洲传承的潜力。 慧礼法师认为，在非洲53个国家，将近7亿人口里面，南非只是地理上的非洲，她的基础设施、社会构架等方面早就远离非洲了。南非政治局势稳定，没有战乱，没有政变，加之南非自然条件优良，工农业发达，矿产资源丰富，特别是黄金、钻石以及核能必须的铀均属世界第一，因此，佛教要传到非洲来，一定要先建立一个桥头堡，选择在南非，就是看准了南非在非洲国家中最先进、最稳定的优势。 初来乍到，语言不通，慧礼法师首先将弘法的立足点放在了侨民中间。当时，他跟很多的华人工商团体提出建寺的构想，但是，很多华人并不认同。他们说，我们来这里只是做生意，你要盖庙，给谁盖呀，我们还是要回去的。尽管如此，当慧礼法师看到很多老侨的景况时，依然很是感慨。这些老侨或是在百年前，或是几十年前来到南非的时候，因为这里没有属于中国的寺庙，也没有佛教的法师，许多传统信仰佛教的华人沦落到要去改变信仰。但是，在白人至上的年代，一切都是White Only，白人的牧师会说：你们华人难道没有自己的文化、没有自己的信仰吗？甚至把他们赶出教堂。 慧礼法师：“我来的时候有信徒就说，佛教历史已经2500多年了，现在才来非洲，不是太晚了吗？我说，有开始就不嫌晚，有做就有希望。你不要往以前想，你要往以后想，对1000年后的人来说，我早到了1000年，而不是晚到2500年；有做就不嫌晚，虽然说只是绵薄之力，但是，假如你的理想、你的目标大家会认同，其实就有很多的助力。” 潜心化缘，得到各地信众的善心护持，但是，南华寺工程耗资巨大，还是常常让慧礼法师觉得压力很大，拆东墙补西墙的窘境更是常有的事…… 转载

心是莲花开

时间伴随弃而不舍的汗水流淌在异域他乡。1993年10月，南华寺第一期工程开工。在茫茫非洲草原，盖起中国的佛教寺院，弘扬佛法，不仅仅是自己的同胞不甚理解，也引来当地宗教势力的不满。 当时的南非，在经历了18年联合国的经济制裁后，无论在文化、信仰，还是风土、民情上都是一个相当封闭、相当保守的国度。所以，对于佛教从亚洲跑到这里来，要盖一个佛教的寺庙的举动，对当地人来说冲击是相当大的，他们无法接受。 慧礼法师告诉笔者，他刚到南非就遇到布朗贺斯特教堂的牧师领着信徒上街游行，抗议兴建佛教寺庙。建寺伊始，盖临时佛堂时，教会人士更成群结队举着十字架围在左右，发基督教的传单，不仅发英文传单，还发中文传单。在盖山门牌楼时，又有教会人士前来“拜访”，他们静立在牌楼左右祷告，离去时在每一根刚刚浇筑好的水泥柱底部插上十字架，并在上面用英文写着：“我们是唯一的真理。”一些教会人士甚至直接挑明说，他们反对偶像崇拜，佛教是东方来的撒旦（撒旦，在基督教中被视为魔鬼），意图赶走东方来的“异教”。 “我们的佛陀又不是歌星、影星，又不是迈克尔·乔丹，你怎么把他当偶像呢？”慧礼法师用坚定的目光回应教会人士。 教会人士说：“有了耶稣，有了上帝，为什么要你们的Buddha(佛陀)。” 慧礼法师反驳：“你们搞错了，Buddha比较先。Buddha现在2500多年了，耶稣才2000年，我们早到了500多年。应该说有了Buddha，为什么还要你们的耶稣呢？” 各种各样的抗议对着南华寺，也对着慧礼法师而来。有人曾经在英文报纸上称慧礼法师是“毒草”，在南非的土地上传播的是可怕的宗教。也有黑人在1994年总统大选前扬言：“等曼德拉先生当选总统，我们就来清算你们的财产。”一些鲁莽之徒甚至叫嚣：“回去，中国人，这是我们的领土！”…… 然而，这一切刁难在慧礼法师坚定的信念面前，都显得那样渺小。随着时间的推移，当地的教会和黑、白族群却看到佛教的寺院道场并不是他们想象的那样，他们不是撒旦，也不会去杀人放火，而是一直在做慈善、救济的事情，慢慢地大家也就变得相安无事了。透过彼此的了解，建立起互相的信任。 慧礼法师：“我们刚开始什么都没有的时候，空口说白话，要求人家来认同我们，要求人家来支持我们盖庙，没有人愿意。但是后来慢慢的我们盖出一个规模，以前反对的人又都回来了。要做出一定的成绩，才有一个可信度出来，才能让大众来认同，其它的问题也就迎刃而解。” 十几个寒暑过来，一座宏伟绚丽的中国式佛教寺院——南华寺已经屹立在布朗贺斯特、屹立在南非、屹立在广袤的非洲草原。不仅成为旅居异国华人们的精神家园，更度化无数当地民众，成为展示中华文明博大精深的窗口。 回顾慧礼法师法传非洲的蹒跚步履，一砖一瓦、一梁一柱，从无到有，从小到大，在异国他乡陌生的土地上建起中国的佛教寺院，“法传非洲”是何等的不易。 建寺需要建材，有了建材需要人手，有了人手需要薪酬……这一切从何而来？ 慧礼法师：“这件事情以佛教的因缘来说，我尽过力就好了，成是因缘，败也是因缘。假如说成功了，这是大众的福德、因缘成就的，也不是我一个人的。假如说这个寺院还是没有建起来，就是说大家的福德、因缘还没有聚起来，所以，说我觉得很多事情都可以举重若轻啦。” 慧礼法师惊人的毅力和韧性让这件许多人都认为是不可想象的事情，一步步地向前推进。奉派到南非兴建寺院时，对慧礼法师来说，所拥有的只有一块土地和茂盛的荒草，地面上没有一砖一瓦。如何将莽原荒草化为佛堂道场，唯有靠信徒的护持。而南非地广人稀，芸芸众生中谁又是信徒呢？ 为了筹款，慧礼法师马不停蹄奔波往来于南非和台湾之间，奔走于有佛教信徒的地方。尽管，潜心化缘，得到各地信众的善心护持，但是，南华寺工程耗资巨大，还是常常让慧礼法师觉得压力很大，拆东墙补西墙的窘境更是常有的事。但是，他深信：有佛法就有办法。 慧礼法师：“不管做什么事，做这件事情本身就是一种修行。对于筹款，有时候我个人觉得是个很低俗的事情，一个出家人应该很清高啊，很超俗啊，为什么天天就好像睁开眼睛就是要钱，变成了国际乞丐？我觉得很低俗啊，但是，我现在很多的理想没有钱也没办法落实啊。” 为了筹到足够的建寺款，慧礼法师不只是在台湾筹款，有时他还跑到巴西、日本、美国，以及中国大陆。常常是画好了设计图纸，经费在哪里还没有着落。于是，他将南华寺的土地分割，让信徒认养种福田。经费依然不够，他又将柱子、琉璃瓦、屋顶的麒麟等一一让信徒认养。为了筹到更多的建寺款，他办活动、办法会，用活动凝聚信徒的心，办法会来普渡众生。 慧礼法师觉得，理想跟实际之间有一段很大的差距，理想是很崇高，但是，自己天天都在募款又很低俗。可是，每当他回到南华寺，看到眼前这么多的信徒，看到不管是白人，还是黑人，认同华人的这种文化、这种信仰，不再把我们看扁、看低了，就觉得很快乐。 慧礼法师：“我想到我们在马拉威收养的几百个孤儿嗷嗷待哺，我个人的毁誉、成败又有什么关系呢？那些小孩子都成就了，我个人怎么样都没关系了。” 慧礼法师深深埋在心里的是南华寺，是法传非洲，是“为教为法为众生”，全身心的投入，他已经将自己置之度外。1996年，南华寺普贤殿落成典礼前夕，慧礼法师开车前往机场的路上发生了严重的车祸。 从1992年初来南非，慧礼法师一直都在做着“法传非洲”的事情，传法给非洲国家，将佛教在非洲国家本土化，建立非洲的僧团、非洲国家的经典，让佛教在非洲国家能够自己传播。 1996年，南华寺普贤殿落成典礼前夕，慧礼法师在南非发生车祸，曾见过那辆在事故中扭曲变形的车子的人都说：车子撞成这样，能活命真是不可思议。 事故发生的那天下午，雨水滂沱，为了怕麻烦别人，慧礼法师坚持自己开车送自己俗家的弟弟和弟媳去机场，雨中，他们乘坐的车子出现了机械故障，翻滚出一二百米远，弟媳罹难，弟弟满脸是血，生死不明，自己也严重受伤。但是为了不损信徒的供养，车祸时散落四处的纸钞，他竟强忍剧痛，将沾满血迹的钞票一张张捡了回来…… 弘法非洲，历经艰难险阻，经历生死攸关，但是，每当想起师父星云大师“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想和对自己的嘱托，慧礼法师都更加坚定了“法传非洲”的信念。他在佛前发愿——埋骨非洲，五世转世为黑人僧伽。 他说：“以一世不能，愿以五世做拼搏；生命是无尽期的轮回，不能以一生一世来计量，今生不行，来世再来，总有成就之日。以个人之不能，愿借众缘共成就；世界是众生共同创造的大我生命体，任何事情都需众缘合和才能成就。” 慧礼法师1955年出生于台湾屏东万峦一户普通的乡下人家，在8个兄弟姊妹中，他是长子。因为家境贫寒，很小时便负担起帮忙家计的工作，所以很早就磨练出庄稼人的吃苦耐劳。在同龄人里，性格内向的他有着别人所没有的坚毅。 13岁时，为了贴补家用，慧礼法师到邻村的鼓楼国小当夜间守卫。国小毗邻坟场，夜间漆黑一片，一般大人也会害怕，但是年少的慧礼法师却一呆就是3年。 高中后，因为大姐的关系，慧礼法师借宿在屏东潮州的明心佛堂。在这期间，他不仅节省了交通费，而且饱览佛堂藏书，从此与佛教结缘。 慧礼法师：“当时，我说奇怪啊，我读了十几年书啊，我们的书本里面，什么是因果不知道，什么是缘起不知道，什么是十二因缘……这些对生命都很有启发的，跟生命息息相关的东西，怎么我们都不知道？心里就有点震撼啦，就想要去了解，结果，就慢慢钻到佛门里面去了。” 高中毕业后，慧礼法师到佛光山帮忙，吃苦耐劳的他很快被当时负责建寺的心定和尚所赏识，断定未来他将会有一番成就。于是，就劝慧礼法师先去服兵役。 1977年，服役期满的慧礼法师回到佛光山受菩萨戒。之后半年时间，他被派往宜蘭雷音寺帮忙，同时研读佛书。在这半年时间里，“出家”还是“在家”的念头，一直萦绕在慧礼法师的心头。读完《释迦牟尼佛传》、《高僧传》之后，他豁然开朗。时年24岁的慧礼法师选择了皈依佛门，成为日后“法传非洲”的佛门龙象。 如愿以偿在星云大师座下剃度出家，也如愿以偿进入佛学院学法，慧礼法师掀开了生命中崭新的一页。“合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。”严格的佛学院生活不仅把佛弟子应知的佛法禅修，应有的担当一一灌注在了慧礼法师的脑海里，也让他也养成了良好的僧格。 当年，佛光山正在大兴土木，那位早就赏识慧礼法师，负责建寺工程的心定和尚急需用人。于是，慧礼法师提前结束了佛学院的学业，转而投身工程监院的工作。先是跟着心定和尚不断学习与磨练，后来更受心定和尚之托但当起整个工程建造。春去春又回，花开花又落，十四个寒暑在每日的劳作中悉数度过，也为日后非洲莽原传灯打下了了坚实的基础。 慧礼法师：“有一句话说：‘佛道长远。’就是说修行是终生的一个成就，不是说一生一世就能完成的，所以在释迦牟尼佛的本身因缘里面，他曾经转世做孔雀，曾经转世做鹿，曾经转世做种种。那么他这种转世在做什么的时候，他就是生生世世在修行，一生一世只是一个点，就像一条线是点的集合，所以生命并不是从出生开始，到死亡就结束了，生命在时间上来说是无尽期延长。” 所以，慧礼法师觉得，为了实现“法传非洲”的理想，虽然说很忙，每天要频繁地接触很多的人、事、物，但是这并没有违反修行。只是说在什么因缘下做什么事。因为，有南华寺在南非，很多人都得到接触佛法的机会，得到接触中华文化的机会。所以，“修什么是一回事，最主要的精神就是利他，就是利于众生，这是菩萨的一个基本精神，我们在服务众生的原则下，等于我也是一个菩萨，得到了一个成就。” 从1992年初来南非，慧礼法师一直都在做着“法传非洲”的事情，传法给非洲国家，将佛教在非洲国家本土化，建立非洲的僧团、非洲国家的经典，让佛教在非洲国家能够自己传播。 慧礼法师：“世界上有很多不同的河流，比如说埃及有尼罗河，巴西有亚马逊河，中国有长江、黄河……不管哪一条河流的河水，流到大海以后就全部叫做海水。亚洲有亚洲人，欧洲有欧洲人，不管是黑人、白人、黄种人，还是杂色人种，不管什么样的人种全部叫做人类。这个世界上，因为有不同才会多彩多姿。就好像花园，因为有不同的花草树木才会漂亮；就好像彩虹，不同的颜色它才会美丽。如果说只有一种单一的文化、单一的信仰，就很单调。” 在慧礼法师看来，这个世界就要有很多的不同，不同的种族，不同的文化，不同的语言，不同的历史，不同的传统，不同的信仰，不同的风俗……比如说，我们华人说华文，也可以学英文；我们信佛教，也可以去了解基督教，彼此互相的一个尊重、包容、接受、欣赏，其实每一个都是好的，只要它是善的、美的。因为不同，世界才多彩多姿。所以，不同不是不好，这些种族、文化、历史、传统、信仰、风俗……等等的不同，都是全人类共有的资产。 慧礼法师：“好像天上的太阳、星星、月亮，不属于任何一个人，但是每一个人都可以说，我可以拥有它。我们要以开阔的心胸来看待这一些，而不是说一种互相的猜忌啊，互相的不信任啊，互相的排斥啊，互相的对立，互相的抗争……”

张颖

我们要以开阔的心胸来看待这一些，而不是说一种互相的猜忌啊，互相的不信任啊，互相的排斥啊，互相的对立，互相的抗争……”

无题