广公上人事迹续编（节选）

承载

★三皈依好好地去体会，是否做到了？如‘皈依法……智慧如海’，智慧怎能如海呢？即人家点一下就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中，还是要老实念佛，才会开智慧。



★是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？我们就像将要枯干的池塘里的鱼，命已垂危，一天一天地过，不知死后何处去？常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精进，才能往生西方。



★智慧胜过神通，智慧能辨别是非、了生死。



★对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。



★出家人要事无所求、心无所住。



★不可两人单独讲悄悄话，讲来讲去就结党、分派系。



★男女众要分清楚，男众拿东西给女众，或女众拿给男众，绝对不能直接传递到手上，讲话时不能面对面，且要保持一段距离。



★出了家就要有正念，有佛的种子，不要身出了家，心和世俗人一样，爱情爱别离苦都来了，到后来也没办法修行，想结婚也不是，进不进退不退，出了家就要感到很庆幸，没有走错路，好好地修持，才能往生西方。



★执事人关心我们才骂我们，纠正我们的错误，这就是我们的善知识、指导者，不要人家一骂，烦恼就来了。



★不要著色相讲究穿著，这样做也不是，那样也不是，舍不得弄脏，这就不能为常住工作，反而被它（衣服）度走了。



★出家的目的在了生死，不要再去追求香味触法了。



★不要以为出家几年了，要当法师，要闭关闭山，修不到那个程度，什么都还需要，怎么去闭关，到后来什么问题都出来了。



★大器晚成，自己有了一点功夫时，不要想出名，年轻出名，慕名的人一多，如自己定力不够，尤其人的情欲高，万一碰上孽缘，是很危险的。



★出家就是要舍身，人家怎么骂，怎么侮辱，都无所谓，去掉我相，才好修行。



★娑婆世界有众生即有菩萨的存在，若已无众生，菩萨也没有了。



★男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。



★修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单，现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨练我们的心志，等断了这些，那才入道。



★我像一块桥板，我先走了这段路，铺了这块桥板，让你们走，我不敢说我教你们，只是以我的出家过程经验，告诉你们，互相研究而已。



★夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：‘这么瞧不起我，我就做给你看。’拿出这个志气来，成就已经在望。



★修行就是要吃亏，才会有进步。



★人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。



★受戒即忍辱，倘能忍辱，则不易犯戒。

承载

★虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。



★出家是为了得到解脱，看能不能修到五蕴皆空？



★少吃、少睡，把精神用在修行上。



★出家要修行，不争对不对，道心才会坚固。



★人家叫你这样做，你就这样做，头脑也不会去想别的法子，这样比较好修行。



★这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。



★我们团体能庄严，私底下也庄严自己，无论在哪里都庄严，如课诵时，外来人看大家都很庄严，会对佛教有信心，不认为佛教是消极的。



★修学佛法，并不是什么都不要，那会走偏的。



★凡事不要太著相，相貌好不起欢喜心，相貌不好也勿起烦恼。



★若你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情。若你能接受，说：‘好！好！我把它扫干净。’这就是修行。



★信徒拿东西来供养，是来求福的，即使是供养一根草，我们也要以欢喜心接受。若拿好东西来，我们为了这些东西起贪念，则不能悟道。若拿坏的东西来，我们把坏的煮成好吃的，则福慧双修。若未能适当处理，反而批评人家拿这些坏东西来，自己起烦恼，并且造口业。



★修苦行不是做很多，做事情是磨练自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。事情应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道怎么去做。（师父说五、六个人一天劈的柴，他老人家一小时就可以做完。）



★凡事好坏皆不形于外，例如生病了，也不要让人觉得你生病了，像师父虽有病，但谁看到师父都说师父身体很硬朗，也没有人知道师父有病。



★在家人整天忙碌地工作，就是追求名利、声望，想在物质上得到享受，吃好穿好住好。而出家人工作，则为训练头脑，工作不求做多，也不用急，更不是想得到别人赞叹，也没有在追求什么。穿的是求生西方的衣服，以前大陆丛林穿的是染色的麻布衣（在家人带孝穿的麻布），吃的是很稀的稀饭，配的是简单的菜，没有像现在吃的是干饭，又有这么多的菜。



★行住坐卧当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人都还要念佛，更何况我们凡夫，当把念佛视为第一要务，我们在世俗都已念过书，再去念佛学院、学讲经，更增加爱情爱别离苦之念。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。



★我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没道心，若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。



★师兄弟在一起，佛法可多谈些，其他则一律不谈，以免心散乱，不要参加人家的闲聊。



★大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。



★急性就会无明，丹田也会无力。



★起诸恶念时，不要执著，拍拍自己说：‘你不要这样子。’不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。



★要发宏愿，别人都先成佛，我才成佛。简单地说，凡事帮忙别人，助别人安住其心，安心修道，把所知道的，说给别人听，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能有嫉妒心。

承载

★我们出家也要度家人，最起码要他们信佛、吃素、不杀生，这样才圆满。



★问：怎么念佛才专？



　师答：这也是执著，妄想来时不要理它，有时叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了一个念头，且愈想愈多，念佛要随缘。



★不要乱听别人说，东听西听不知哪个对，自己心中无主，反而易成散乱心，便成妄想，烦恼因之生起。



★念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，有禅无净土，披毛戴角还，静坐念佛比较不会走错路（出问题）。出家和在家不同，在家生活好像白天做梦，晚上也梦，做那种轮回生死妄梦（著有色相）。



★师父到现在，建立了承天寺这个道场，人众不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理种种事去修，师父是度人，予人种福田。



★现在这个道场让你们不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面开示指导，真正修行的目的要了解。你们没有去过别的地方，你们不晓得，有的不知道在做些什么。修行要认识好的就是不好的，不好的就是好的，烦恼即菩提，将它回光返照，师父曾说过‘鞋子倒穿’即此意。逆境即是正好修行之时，如果在这里住不安，想到别处去，其实主要是自己不安，到哪里也一样不安。你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇有境来很容易被转走，还懵懵懂懂，所以还很危险。要知道你们现在没办法考，只能慢慢像照顾小孩子一样，让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林很严。



★修行要福慧双修，修到老时，福慧具足，则人家自然恭敬你。



★去我相我执，才会开智慧，不去贪嗔痴，智慧不开；什么事都怕怕的，也不会开智慧。



★别人和他结恶缘，我们不受人家影响，也和他结恶缘，要有分辨是非的能力，心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。



★先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众，此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人、统理大众。



★若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。



★人家看得起我们，才供养我们，我们要有感激之心，好好修行。



★在家什么事都依赖父母，不知天地几斤重，而出家后都是师兄弟，各人领各人的职事，把自己工作做好，较有独立性。



★工作之余可看些经书，看什么经书呢？只要把两堂课诵深入了解体悟，照著去做，一定能了生死，如课诵里的三皈依、忏悔文、一者礼敬诸佛……等。



★什么是粗衣淡饭？不是不吃饭，而是吃得饱，不是吃得好；穿得暖，能遮身，不是穿得好；睡得足，有精神就好了，不要贪睡，睡多易昏沉。若想搞些花样不吃饭，身体搞坏了，不能安心修行，则枉费来出家。师父以前搞很多名堂，现在老了，知道错了。



★在社会上经过一阵磨练，来此更进一步地修行（忍辱），较易与别人相处。要有信心，说我一定可成佛，说可成佛，即有此愿，才会更精进。不要经常说我……，都是‘我’在作怪。在社会上喜欢穿漂亮衣服，来此便不适合，而是穿别人不穿的衣服。



★说些笑话（幽默）融以佛法，这样比较没有烦恼。

承载

★说些笑话（幽默）融以佛法，这样比较没有烦恼。



★出家人是讲慈悲的，不是用世俗法来管人，要以行为来做给人家看。



★要修到正念自己跑出来，那才好，一有正念出来，才会去分别怎样才是正确的，知道怎么去修。



★修到有正念清楚时，耳朵听好音坏音，就会感觉到不顺好音（不听好音），把坏音拿来修。



★穿这件衣服，要修到任何事不挂碍，不挂碍人情世事……等一切，挂碍是多余的。



★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，别人也没在怕，是自己修不到，自己无主就害怕，怕多了就生烦恼，心不安定，也就会没道心。



★如有道心，慢慢修到四、五十岁来，无所挂碍，‘老尼姑’这才有了一点自在，还不是很自在，若不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。



★我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。



★人是否难逃劫数和病苦？例如患心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好，若心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，病还是不会好，若能专心持佛号，则病好了自己还不知道。



★学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。



★孝顺佛祖，就是孝顺父母。



★念佛若没正念，则想东想西，嘴念心不念，有愿就会专心，不专心怎么念佛？



★念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。



★无始以来所带来的坏种子很多，若带业来，再随业去，则还在生死轮回之中。



★问：带业来怎么开智慧？



　师答：多念南无阿弥陀佛。



★要知道穿这件衣服是要做什么的，出家了，要知道生死的意思。



★要舍掉一切六根对六尘，如果对这世间还喜欢什么，则临终就现什么来，要放得下，看得破，才会跳得过。



★听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。



★吃东西吃饱就好，若要求美香味，就是给嘴巴做奴才，胃肠多忙碌，吃太好，脑子又会乱想，易散乱著迷。一切简单就好，只要吃得饱，肚子不饿，穿衣能遮身、能御寒就好。



★你们台湾还好，女众能出家，要不女众在社会上只有堕落下去，来出家再怎么没修，不杀生，看能不能转个人身再来修行。



★心里坏的力量比较强，好的比较弱，好的说：‘我是善的。’坏的说：‘我是大善。’它每样都要占第一，这样强欺弱，善的终被恶的捉走（压倒），这样最不好。



★每天做事，把事情做好，心都在佛道上（念佛悟道），如扫地也会悟道—扫尘埃。



★佛号要多念（这最重要）。



★念佛还有感觉，还知道有念没念，则是执著。



★做事情要有计划，不能随随便便草率了事，要把常住的东西，做适当圆满的处理。例如一棵树，未能给予适当的种植，误把它糟蹋了，则我们就有过失。



★说话要视个人根基而定，例如我们对有根基的说：‘有了过错能够忏悔，罪从心起从心忏。’则此人虽有过，但经忏悔则清净，不再犯过，能把心用在道上，对没根基的人，就不能这样说，若对他这样说，他会认为：‘反正做错了，忏悔就好了。’这样他永远没有办法改过，永远在忏悔。



★出家人不分拜谁为师，只要能守寺里的规矩，大家都一样，大家都是佛子，若分得清楚，你是外来，我是……，则非出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，则到哪里皆受人恭敬，天龙八部也会拥护你，十方丛林皆可为家。



★修行不讲是非，不讲‘没影’的事。



★若人爱漂亮喜穿高跟鞋，则以后就有自然的高跟鞋可穿—投胎为马。



★有两个人，一个丑，一个美，丑的认为自己丑，就浓妆艳抹，则愈涂愈丑，倒不如自然的好。

承载

◎记广钦菩萨二三事



传万



一九六九年四月三十日，听邻居说，土城承天寺有一位水果师，终年只吃水果。当时我尚未正式学佛，基于好奇心的驱使，第二天即前往承天寺拜访，请问老和尚是否真的只吃水果？师父及寺中人告诉我，老和尚确实以水果为主，这是一九六九年间的事。



由于我关心母亲的健康，老和尚一见面就问我：‘你母亲好吗？’使我意识到，这是一位能知过去、未来的得道高僧。从此，我即常常去亲近他。在前后十七年当中，老和尚给予我的开示和体悟，使我感受到他的慈悲祥和，以及身体力行，实证实修，不尚言说，广度众生的胸怀，真是一位乘愿再来的菩萨。相信凡是已经皈依广钦菩萨门下的弟子，或曾亲近过他的人，都曾蒙受其精神力量的感召。因此我想将这些年来老和尚给我的开示，翔实地记载下来，这记述除部分年月日未确定外，其余全部内容和日期，俱属真实，不增一分，不减一分。我同时也希望，欲叙述老和尚住世之言行事迹，或所获得之感应者，也要不增一分，不减一分，以求其真实。



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一九六九年五月一日，初见师，禅房内有数弟子在，师告我已教诸弟子习内功。我白师想学坐禅，师叫我向弟子学习，诸弟子则叫我念佛。师：你有什么样的希望才能满足？徒：既不知生从何来，死往何处，能平平凡凡过一生就可以了。



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一九六九□ 年七月六日徒：我修道能有成就吗？（因当时尚未正式学佛。以为打坐就是修道，灵魂出窍就是得道。）师：练什么道？……你对人生最大的希望是什么？徒：人生短短几十年，能平平凡凡过日子足矣！我修道会成吗？师：会。徒：怎么知道呢？师：你有信心。



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一九六九年八月二日，住承天寺徒：来日若能得志，必定光扬师父您的名声。师：阿汝得。（大概是赞许的意思。）徒：师父讲什么？师：是啦。徒：‘阿汝得’是什么？师未答。次日临行时，师告我：如果你有困难，可以找我，我可以栽培你。（多么慈悲！）



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一九七零年二月十五日徒：我打坐何以没有成就？师：在家人念头多，能观自在，精神统一而已。



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一九七一年七月十七日，住承天寺。师：佛在心中，免向外去求。心求佛，心求西方，则佛自在，西方自在。（师鼓励我出家。）



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一九七一年七月十七日，住承天寺，听到有人在斋堂里嘀咕：‘参拜时不见人，吃饭时，人特别多。’这是因为昨晚放焰口，而且一个月来，因做超度，杂事较多而累，所以早课人少。经过别人解释后，客始无言。当晚曾将此事禀告师父，师无言。徒：我来此未做早晚课，但有坐禅看经。师：你若看经，当知规矩。你来时，未经当家师，就直接来找我，表示要住几天。我是度人，方便为主。但是，佛门规矩，应该先由知客僧引进。你在这里既未拜佛，也没做事，吃饭时才见到人。照理，三宝受人供养，你承受得起么？而且别人不知道你是为何而来，为刺探？你若拜佛、念经、看经，则人无疑，受人尊重。



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一九七一年一晚，住承天寺。徒：佛教有很多的感应不可思议。师：基督教也有感应，他们祈祷时，也会震动感应。（意即不要执著，若谈感应，外道也有。）



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一九七一年某日，住在承天寺，晚间师父讲述一段修行经过：‘某次上山修行，进入虎洞而不知。晚间，虎回洞穴，先以虎尾试探，知有人在洞里，乃在外面吼叫。我对老虎说，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找个地方住容易，这个地方就让给了我吧。虎摇摇尾巴而去，以后就不再来了。’



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一九七一年某日，我住承天寺，有信徒送收音机给师父，尼师们立刻打开来听广播剧约二十分。我在一旁暗忖：修行的出家人，怎可听音乐和广播剧？此一念顷，师父已经知道，他对尼师们说：‘有空听一下就好。’



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一九七一年某日，承天寺尼师们互相谈论某人修行如何，某人修行又如何。师：自己的事情，自己了。（意即各人修行，各人自己得。）



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一九七一年某日，有信徒请师开示。师：在这个世间，每一个人都是带业而来，像牛将被宰时会流泪，它知死但不知逃，它若知逃，十个人也拿它没办法。佛法难闻，人身难得，中土难生，做人若不知修行，就要生生世世受轮回。



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一九七二年四月五日，师八十一高龄。师：航空公司有一习坐功者来亲近我。（这位老师就是教我习打坐者，我未曾将此事禀白，但师已知此事。）



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一九七二年八月传某师：师父，事情不好啦！师：什么事情不好？传某师：我今日下山去，听说美国总统尼克森要访问××。师：没事，不要紧。



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一九七三年某日，有客来访，见到老和尚，仅点点头，未拜佛亦未拜师。客：师父健康否？师：好。客：山间清静，空气好。师：是。（客人辞出后）师：他是一贯道。徒：他没说，您怎会知道？师：哪里需要他开口。



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一九七三年某日徒：师父过去打坐时，有过身体震动的经验吗？师：有。徒：因是子……（我准备说‘因是子静坐法，亦说有。）师：啐！什么因是子不因是子……（意指不要执著，但呵责中有一股慈祥亲切之感）



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一九七三年，请问关于坐禅的事。师：打坐很危险，说堕落就堕落！念佛最好，会开智慧。



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一九七三年徒：师父已经修成正果，弟子可以常常亲近，师父涅槃后，我当亲近谁？师父能否指示我，在台湾或国外，有哪一位大德可亲近？师：你们肉眼看不出谁有成就，谁没成就。师面向尼师云：出家若不好好修行，背的因果，比在家人加倍地重！



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一九七三年，有信徒请师开示。师：万物有生有灭，只有这（指头）灵光（灵性）是不生不灭。



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一九七三年，有人随一群信徒见师，见到众徒拜师，甚不服，面现怒容。客：出家人有什么好拜的！拿出一点钱给寺庙，就可住一辈子，不必做事。师：我这里没有这样的事，别的地方或许有。在这里要修苦行，有钱也不一定能来我这里住。（师作此语时，双手颤抖。此人在证果者前诽谤出家人，当堕恶道，师因此悲悯。）



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一九七三年徒：有一禅师教我坐禅，否则早就没命了。（我未打坐前，健康情形极差。）师：不能这么说，这是‘缘’。



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一九七三年八月二十九日徒：师父！我要皈依。师：你不是早皈依过了？（注：可能指前生多世。）徒：没有。徒：（皈依毕，徒恐有所限制）师父！有……（什么限制？）师：无条件！无条件！吃早斋就好啦！



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一九七三年，有一日本女信徒，来承天寺拜见师父，她说：进入山中，听到清脆的钟声，十分感动，认为是佛菩萨感应加被。师：因为山中寺庙钟声的回应。（破执）



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某年徒：有善知识，言行不一，可亲近否？（师以手指心）尼师：善知识在你心中。徒：……（默然。我以为，由我内心去判断。）师：路遥知马力，日久见人心。徒：我将来弘扬佛法，在何方较好？师：随你。（我以为，不拘何方，我均适合。）（注：开示不执著方位、方向，一切自在。）



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一九七七年七月三十日，徒拜见师，时师禁语，忽开口。师：好否？徒：不好。师：怎么不好？徒：母亲去世。（高龄老母，享寿七十六岁。）师：好！徒：……（后来，我佛缘大开，精进学佛。）（注：世法言不好，出世法言好，所谓好者，乃指笔者学佛而母得以离苦，同时深深体会到世事无常。）



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八月十日，徒拜见师。师：今日来做啥？徒：七月超度法会，来为母亲超度。师：那么，你呢？徒：（愕然）……师笑：嘻！嘻！嘻……尼师：师父说，你为你母亲超度，那你自己呢？徒：我自己度自己（师笑）



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一九七九年十一月十二日，徒带家父见师，父亲仅拱手为礼。徒请父亲供养，以种福田。家父：多少？徒：随便。家父：（伸出两个手指）二十元？徒：再多一点。家父：最多五十，再多不出。（徒自家父手中接过五十元，以供养师）师：免啦！（师知家父心不能舍，不收）徒：师父慈悲，请让他老人家种一点福田。（师乃收下。可见师慈悲）（家父离禅房）师：业重！业重！（家父于谒见老和尚后四十天去世。）



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一九八零年农历七月，承天寺办超度法会。女徒：师父！七月超度，要烧多少往生钱给先人？师：烧那些有什么用

何以故

归去来