南无韦驮护法尊天菩萨圣诞日

火焰化红莲

温馨提示 今日南无韦驮护法尊天菩萨圣诞日 多行善事，广种福田，利人利已，广结善缘。 关于韦驮菩萨在贤劫护持佛法的本愿因缘，在《悲华经》中有专门的叙述： 在久远世劫前，当时有佛名为宝藏如来。释迦牟尼的前身叫宝海梵志，韦驮的前身叫持力捷疾，一同在宝藏如来面前发愿修行佛法，宝藏如来为他们授记在未来（即是现在）贤劫中，在娑婆世界成佛。释迦牟尼为贤劫第四佛。而持力捷疾发愿，要在贤劫千佛面前继续修菩萨道，以种种助道护法： “贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养，护持正法。”“见毁戒者劝化安止令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。” 而在佛法进入末法时期，菩萨仍在精勤护法： “彼诸世尊般涅盘后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝。于世界中燃正法灯。” 娑婆世界，虽值贤劫，仍时常有灾难，每当劫难出现，菩萨仍在精勤护世、护众生： “刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥开示善法，我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊，令无有余。” “于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿，黑暗秽浊怨贼斗诤，及诸烦恼悉令寂静。” “于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫断灭众生如是苦恼。” 菩萨立愿，在贤劫最后一位成佛： “一千四佛，于半劫中出世，涅盘，正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子，我之寿命声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚恼害之心，破法坏僧诽谤贤圣，毁坏正法作恶逆罪，世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅盘城中。” 令人赞叹的是，菩萨不仅立誓要“站到最后一班岗”，而且涅盘入灭后，纵然“身化为尘”，仍要利益无量世界、众生： “我般涅盘后，正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。世尊，我行菩萨道时，当作如是利益众生；我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事，般涅盘后舍利复至无量世界，如是利益众生。” 面对菩萨的深弘誓愿，宝藏如来大为赞叹，称菩萨来世将作“大医王”，授记菩萨将成佛，号为“楼至如来”。 可见，皈命敬信供奉韦驮菩萨，不仅可有现世的护法、消障诸利益，而且在将来的诸佛时代乃至“无佛时代”，同样有大法益，功德无量！ 因此，佛教的寺院中，一般都供奉有韦驮护法像，有的立有专门的韦驮殿。传统寺院的早晚课中，早课的末尾是祝韦驮仪，唱韦驮赞。 居家修行者，也有供奉韦驮法像的（一般不单独供奉，而与诸佛菩萨像随奉）。而常持念菩萨名号、心咒，可有护法、镇邪、增进善缘诸利益。 （转帖）

火焰化红莲

依本愿力 贤劫护法 功德无量 侍千佛已 最后成佛 化度无限

供三宝

梓铭

归去来

火焰化红莲