圆智老师开示（节录）

lilith13

佛性是与一切有无同在、而又绝对超越一切现象迷惑的清净平等觉性，也是这个世界一切因果原则的本体性。佛教所揭示的，乃是这个世界上一切事物之间作用与反作用原理以及构成或者导致一切事物生住异灭转变的最根本的因果规律。所谓种善得善、种恶得恶，正确认识自性心行与心身感受的因果关系，运用理智来正确调节与引导自己的心身行为，才是佛教所揭示的正确修行原则。每个人都应当学会用理智超然地对待一切，让自心的清净祥和给自他一切众生带来和谐安乐，如此方为佛法修行正道。 鉴于原始佛教因为禁身戒杀而被其他暴力宗教武力灭绝的惨痛教训，佛陀本生中为利益众生而舍我利他的大乘菩萨精神终于受到佛教重视，以大慈大悲救苦救难的菩提心为根本，从利益其他众生的大局出发，“止恶即是扬善”、“我不下地狱谁下地狱”、舍小取大的大乘智慧，以及“降魔卫道”的大乘理念以及相关多种降魔金刚修法的出现，终于使佛教信仰从此摆脱任人宰割、近乎灭绝的命运而从新出现于世，并由此令佛教无上智慧渐渐传遍世界，舍小向大的大乘佛教，从此不再只是洁身自好的愚善，而是真正具有大取大舍智慧敢于舍我利他的大善。 为此，大乘佛教所说的佛性，实际并非善性或不善性，更不是恶性，而是智慧性，超越一切障碍迷惑、与一切万物与共的无我平等心性，因此，佛即是一切，善来即善，恶来即恶，佛来现佛，魔来现魔，随山即山、随水即水，随有即有，随无即无，生即共生，灭即共灭，无所不在，无所不能，唯有平等共处、随缘无惑，方为真谛。 佛陀告诉我们，一切烦恼争端，从根本上来说源自愚痴，以及由此产生的贪嗔我执。所谓愚痴，就是不识自心本性，不明因果缘起秘密，不知真理。其是一切尘劳、疲惫之源。所谓贪，就是执迷自我感受，贪着臆想的感受经验，自私自利。其是一切揪心、焦虑之因。所谓嗔，就是抵触于排斥自我所贪感受经验之外其他感受经验。其是一切压抑、紧张之因。 愚人不知一切烦恼不快源自内心，不知放下贪嗔妄想、回心转意、回归自心的本来清净和谐，才会盲目与自心妄想所造成的烦恼感受发生对抗，由此向外投射而纵行贪嗔、构成辱骂与攻击他人的行为。而不知道这种冲动行为实际上只会加强自心的烦恼紧张感受，让自心进入更深的感受困扰，由此而构成“对抗——紧张——再对抗——再紧张”的恶性循环，也即烦恼生死的“轮回”。 所以，佛说“苦海无边，回头是岸”，放下我执，回心自觉，才是进入自心本来和谐与恒久安乐的智慧之道。如果不明此理，心病不除，即便灵魂去到天堂，结果只能照样烦恼。

无相

大心