金刚棒喝 宣化上人问答录

至善的爱

1. 问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？ 上人：随时都是末日，随时都是审判。 2. 问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？ 上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。 3. 上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎么样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。 4. 上人：都是教你教我的。 5. 问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？ 上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。 6. 问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？ 上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。 7. 问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？ 上人：鬼。 8. 问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？ 上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？ 9. 问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。 上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。 10. 11. 问：有八万四千个法门，其它的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？ 上人：一切皆是佛法，皆不可得。 12. 问：降伏其心是什么心？ 上人：就是这个淫欲心。 13. 问：上人常说「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。」但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？ 上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：「大修行人不落因果」，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。 我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。 14. 问：倒底是否有末法时代？ 上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 15. 上人：我只知道愚痴的咒：「懒惰懒惰，娑婆诃。」 16. 问：我爷爷病重，请上人…… 上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。 17. 问：如何能使佛教兴盛？ 上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 18. 问：自性是什么性？ 上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。 19. 问：中东战事的因果是什么？ 上人：阿修罗转世，总要杀人放火。 20. 问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？ 上人：不要贪心。

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21. 问：什么是真的？ 上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。 22. 问：如何去我相？ 上人：「我」是个假名词，真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 23. 问：在家出家，真出家否？ 上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。 24. 问：初发心容易，如何保持长远心？ 上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。 25. 问：为什么现在地震那么多？ 上人：因为人脾气太大了。 26. 问：佛教里说的「不可说不可说」，倒底为什么不可说？ 上人：为什么你又要说？ 27. 问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？ 上人：虚云老和尚。 28. 问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？ 上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。 29. 问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？ 上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。 30. 问：战争从什么地方来？ 上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。 31. 问：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣？ 上人：他是天魔眷属。 32. 问：如何息灭战争？ 上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。 33. 问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？ 上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。 34. 问：什么是坚固菩提心？ 上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 35. 问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？ 上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。 36. 问︰沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？ 答︰没有什么不同，都是人还未成菩萨。 37. 问：为什么情感，修道人不应该有的？ 上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。 38. 问：弟子如何修智慧？ 上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！ 39. 问：我怎么样才能帮助道场呢？ 上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。 40. 问：学佛法何以要打坐？ 上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。

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金刚棒喝 ( 041 - 060 ) 41. 问：睡时做梦算不算造业？ 上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 42. 问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？ 上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。 43. 问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？ 上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 44. 问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？ 上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。 总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！ 45. 问：安菩萨需不需要择日及选择方位？ 上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 46. 问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？ 上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。 47. 问：请问如何才能超度祖先或孤魂？ 上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。 48. 问：据说放生功德最大，是否正确？ 上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。 49. 问：什么是颠倒？ 上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。 50. 问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？ 上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。 51. 问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿弥陀佛」就可以了。 上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。 52. 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？ 上人：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。 53. 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积了太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的书报杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？ 上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？ 54. 问：请问上人，如何破执着和妄想？ 上人：谁给你妄想？谁给你执着？ 55. 问：每次到佛寺听法就打哈欠，请问应该怎么办？ 上人：不打就没有事了。 56. 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？ 上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？ 57. 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？ 上人：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」 58. 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？ 上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。 59. 问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。 上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，「宁舍生命，终不皈依天魔外道」，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最无知的，都是想往地狱里钻的。 60. 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人开示。 上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。

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金刚棒喝 ( 061 - 080 ) 61. 问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？ 上人：胡说八道。 62. 问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？ 上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存YH的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？ 63. 问：我听上人屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出上人缺乏自信心，犹疑不决，又怎么样能主持大局呢？所谓「愚痴」，究竟是什么意思？ 上人：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？ 64. 问：现在的报纸上，常见有「供养婴灵」的广告，婴灵是可以供养的吗？ 上人：这事不能谈「供养」，因为它不是三宝﹝佛、法、僧﹞；若说是「供养」，就落入邪见。应该讲做「超度」，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。 65. 问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？ 上人：不能解。 66. 问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其它方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父您对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？ 上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其后悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什么等不了呢？为什么要那么着急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。 67. 问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？ 上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 68. 问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八次的持诵，可不可以？ 上人：只要有诚，一切OK。 69. 问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？ 上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。 70. 问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？ 上人：「是法平等，无有高下」，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。假如我有过错，旁人随时都可以提出来。 71. 问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变做道场，超度它们？ 上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。 72. 问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？ 上人：你想要知道，可以自己去看一看。 73. 问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？ 上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。 74. 问：高雄地区的弟子，很需要上人的教导，可否请上人在高雄建道场？ 上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。 75. 问：有人说，持诵楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？ 上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。 76. 问：请开示悟佛之见？ 上人：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！ 77. 问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？ 上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。 78. 问：如何断除人世间的名利和欲望？ 上人：死了之后便断了。 79. 问：一切有无法如梦幻泡影，那么什么是无为法？ 上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。 80. 问：如何修持才可以了生脱死？ 上人：吃饭、穿衣、睡觉。

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金刚棒喝 ( 081 - 100 ) 81. 问：上人您出家以来，一直坚持着「日中一食」、「夜不倒单」的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？ 上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。 82. 问：师父你既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？ 上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。 83. 问：你看台湾最严重的问题在哪里？ 上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！「要」的太多了，以后怎么还得回去？ 84. 问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？ 上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。 85. 问：据说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？ 上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？ 86. 问：请问业障缠身，应该怎么处理？ 上人：向业障投降。 87. 问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请上人开示，这样是否犯戒？ 上人：你皈依之后，还要往地狱里钻？ 88. 问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？ 上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。 89. 问：请问上人，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？ 上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。 90. 问：念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？ 上人：走火入魔了。 91. 问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？ 上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。 92. 问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？ 上人：这叫做种子不净，「因地不真，果遭纡曲」，你那样造成的庙也很快就会倒了。 93. 问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？ 上人：因果是不能欺骗的。 94. 问：因果是我的因果。 上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：「富与贵，是人之所欲也。」人人都愿意富，愿意贵。「不以其道得之，不处也。」不合乎法，我得到我也不要。「贫与贱，是人之所恶也。」贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。「不以其道得之，不去也。」如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。 95. 问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？ 上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？ 96. 问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？ 上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！ 97. 问：怎么觉悟成佛？ 上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。 98. 问：请问上人邪念如何对治？ 上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你要回光返照，问问自己为什么正念提不起来，邪念你那么欢喜？ 99. 问：在家人也可以成完人吗？ 上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。 100. 问：动物死后还会投胎吗？ 上人：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。

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金刚棒喝 ( 101 - 120 ) 101. 问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？ 上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、计算机等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。 102. 问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？ 上人：「爱之深，责之切。」他们都希望你成龙，怕你走错路。 103. 问：做人最主要的行为是什么？ 上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。 104. 问：女人为什么占了下风？ 上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。 105. 问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？ 上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为「父而不父，母而不母。」父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。 106. 问：在家居士想学「不倒单」﹝睡不卧席﹞，应该如何做？ 上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学「不捣蛋」就好了。 107. 问：业障怎么样来的？ 上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造更多；贪睡，造的愚痴业。 108. 问：不自满不就是贪？ 上人：不妨有这种贪。 109. 问：上人所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？ 上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。「佛以一音演说法，众生随类各得解」，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。 110. 问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？ 上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。 111. 问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？ 上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。 112. 问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？ 上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？ 113. 问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？ 上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没有了。 114. 问：弟子该如何有择法眼？ 上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？ 115. 问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？ 上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门就是最低的。 116. 问：祈祷和参禅打坐有何不同？ 上人：你想它同就是同，不同就是不同。 117. 问：诵「六字真言」有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？ 上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。 118. 问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的「极乐世界游记」是否是真的？ 上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是「极乐世界游记」根本就是伪造的。 119. 问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？ 上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。 120. 问：善恶从什么地方来的？ 上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。

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金刚棒喝 ( 121 - 140 ) 121. 上人：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其它宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。 122. 问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？ 上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。 123. 问：你是什么教？ 上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。 124. 问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？ 125. 问：人为什么贫穷？ 上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。 126. 问：吃肉可不可以开悟？ 上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。 127. 问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？ 上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。 128. 问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？ 上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。 129. 问：一般人都说你有好几通？ 上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？ 130. 问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？ 上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。 131. 问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？ 上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。 132. 问：要怎样做一个好出家人？ 上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。 133. 问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？ 上人：吃饭和饭吃有何分别？ 134. 问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？ 上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。 135. 问：要怎样磨练自己？ 上人：没有事情找事情做。 136. 上人：﹝1﹞你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。﹝2﹞辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。 137. 问：如何对色相不执着？ 上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。 138. 问：对病人如何加持？ 上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。 139. 问：如何辨别何者是业障病？ 上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。 140. 问：为什么会打瞌睡？ 上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。

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金刚棒喝 ( 141 - 160 ) 141. 问：有书上说：「千日学慧，不如一日学无闻。」这是什么意思？ 上人：「分别名相不知休，入海算沙徒自困。」谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。 142. 问：如何能除去贪瞋痴三毒？ 上人：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？ 143. 问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？ 上人：你这是怀疑庞居士的证道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。 144. 问：上人，我想知道佛法确切是什么？ 上人：现在你能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。 145. 问：上人，在万佛城怎样说谢谢呢？ 上人：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。 146. 问：尊敬怎样说？ 上人：不要说，只要做。 147. 问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？ 上人：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。 148. 问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布什见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？ 上人：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。 149. 150. 问：怎样没有无明火？ 上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。 151. 问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请上人开示。 上人：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。 152. 上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。 153. 问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？ 上人：既然没有无明了，你就不会在这儿啰！ 154. 问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解，不用传统「灌输讲解」法。 上人：没有贪瞋痴就好了嘛！ 155. 问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？ 上人：你不要弄错了，「振作」并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如「大家乐」啊、「嫖赌」啊；这都是很愚痴的行为。 156. 问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明了，所以怎样能够可以来裁制这个欲念。 上人：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？ 157. 问：以台湾的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？ 158. 上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。 159. 问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？ 上人：它的老祖宗是佛性。 160. 问：去年师父回国前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚感恩老师，恳请慈悲开示。 上人：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？

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金刚棒喝 ( 161 - 180 ) 161. 上人：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。 162. 上人：﹝1﹞无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛！﹝2﹞专心念佛，少吃点饭！ 163. 问：请师父给「贪」、「瞋」、「痴」下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？ 上人：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊！只是讲啊！你为什么来问我啊！ 164. 上人：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答复；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答复。 165. 问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸？ 上人：你自己先明白了，她就会回头了。 166. 问：如果佛祖是慈悲的，有能力的，为何世界仍有苦难﹝地震、火灾、战争、饥荒、病痛……？ 上人：那照你这个说法，佛是没有能力、不慈悲的？我不敢这么说。 167. 问：请问法师圆寂后欲往何处去？ 上人：没有地方去。 168. 问：修道为何要断欲？怎样去断？ 上人：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要回光返照，下一番苦功。 169. 问：如何出三界，入解脱门？ 上人：你不在三界，就是出三界了嘛！ 170. 问：很多苦从什么地方来的呢？ 上人：就因为这个财色名食睡你没放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。 171. 问：﹝1﹞颈部长骨刺，很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？﹝2﹞忧虑症而引起失眠，又是何恶业？如何化解？ 上人：﹝1﹞你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。﹝2﹞谁叫你忧虑？ 172. 问：如何精进，更上一层楼？ 上人：吃饭、睡觉、打麻将。 173. 问：刚才上人回答如何精进，说「吃饭、睡觉、打麻将」，是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。 上人：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？ 174. 问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？ 上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？ 175. 问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？ 上人：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。 176. 问：上人在开示时曾提示弥勒佛将来这娑婆世界。大约多久会到来？ 上人：太远了，我也数不过来。 177. 问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟得，是否一样？ 上人：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。 178. 问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理﹝或道理﹞？若有，请问此道里为何？祈求上人慈悲开示。 上人：你现在能问我，这就是那个真理。 179. 问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关系？ 上人：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。 180. 问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？ 上人：谁知道那么多！我的智力至此，答复你们的问题，各人「如人饮水，冷暖自知。」

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金刚棒喝 ( 181 - 200 ) 181. 上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。 182. 问：现在流行一种「现代禅」，由指导老师教打「手印」。据说很容易感应，请问师父，这种「现代禅」可以学吗？ 上人：我很古老，不懂现在的问题。 183. 上人：念多了就不乱了嘛！「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」你不常常念，当然散乱了。 184. 问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？ 上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。 185. 上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。 186. 上人：你为什么要投降呢？ 187. 问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？ 上人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。 188. 问：妄念很多，该怎么办？ 上人：多念佛。 189. 问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？ 上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。 190. 问：坐禅的话头「念佛是谁」、「谁在念佛」，不知该如何下手？如何用功？ 上人：参「念佛是谁」、「谁在念佛」，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是「言语道断，心行处灭」的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。 191. 问：上人这次回国，你能给台湾的信徒们一些开示吗？ 192. 问：上人说，中国坏到极点又该好转了，究竟这需要多长的时间呢？ 上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。 193. 问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？ 上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改好自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。 194. 上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：「所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。」但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。 195. 问：人究竟从哪儿来的？ 上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，人从真空而生，也是同样的道理。 196. 问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？ 上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转，谁也转不动你。 197. 上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？ 198. 问：﹝1﹞念佛是否要出家？﹝2﹞断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之爱吗？断父母、朋友之爱吗？请开示﹝3﹞男女之间的感情刚开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？ 上人：﹝1﹞念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？﹝2﹞我不会磨豆腐。﹝3﹞我对这个是外行，没有法子教你这个方法。 199. 问：一般常言，由戒入定而生慧，为何禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？ 上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。 200. 问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙间的主宰，那么甚么才是微不足道的呢？ 上人：人也不是小，宇宙也不是大。