学习《六度集经》之忍辱仙人与歌利王的故事

alexanderr

学习《六度集经》之忍辱仙人与歌利王的故事 大家都知道金刚经里头有这么一段“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。” 这个典故散见于一些佛经当中，但以《六度集经》记载的最为完整，在这里摘录出来，和大家一起分享。看看佛陀过去世是怎样修行忍辱的，这个精彩的小故事或许也会对大家学习《金刚经》有所启发。 ......昔者菩萨。时为梵志。名羼提和。处在山泽。树下精思。以果泉水而为饮食。内垢消尽。处在空寂。弘明六通得尽知之。智名香熏闻八方上下。十方诸佛．缘一觉道．应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王海龙地祇。朝夕肃虔叉手稽首。禀化承风拥护其国。风雨顺时。五谷丰熟。毒消灾灭。君臣炽盛。其王名迦梨。入山畋猎。驰逐麋鹿。寻其足迹历菩萨前。王问道士。兽迹历兹。其为如行乎。菩萨默惟。众生扰扰。唯为身命。畏死贪生。吾心何异哉。吾傥语王。虐杀不仁。罪与王同。傥云不见吾为欺矣。中心恧然低首不云。王即怒曰。当死乞人。吾现帝王一国之尊。问不时对而佯低头乎。其国名揥手爪曰不。菩萨惆怅。揥手爪曰不乎。示王以为不见。曰兽迹历兹而云不见。王势自在为不能戮尔乎。菩萨曰。吾听王耳。王曰。尔为谁耶。曰吾忍辱人。王怒拔剑截其右臂。菩萨念曰。吾志上道与时无诤。斯王尚加吾刃。岂况黎庶乎。愿吾得佛必先度之。无令众生效其为恶也。王曰。若为谁乎。曰吾忍辱人。又截其左手。一问一截。截其脚。截其耳。截其鼻。血若流泉。其痛无量。天地为震动。日即无明。四天大王佥然俱臻。同声恚曰。斯王酷烈其为难齐。谓道士曰。无以污心吾等诛王及其妻子。并灭一国。以彰其恶。道士答曰。斯何言乎。此殃由吾前世不奉佛教加毒于彼。为恶祸追犹影之系形矣。昔种之少。而今获多。吾若顺命。祸若天地。累劫受咎。岂可毕哉。黎民睹变驰诣首过齐声而曰。道士处兹。景祐润国。禳灾灭疫。而斯极愚之君。不知臧否。不明去就。恶加元圣。惟愿圣人。无以吾等报上帝也。菩萨答曰。王以无辜之恶痛加吾身。吾心愍之。犹慈母之哀其赤子也。黎庶何过而怨之乎。假有疑望尔捉吾断臂以来。民即捉之乳湩交流。曰吾有慈母之哀。今其信现于兹。民睹弘信靡不禀化。欣怿而退。菩萨有弟亦睹道元。处在异山以天眼彻视。睹天神鬼龙会议。王恶靡不怀忿。惧兄有损德之心。以神足之兄所。曰有所中伤乎。答曰不也。尔欲照吾信取断手足耳鼻。著其故处。复者即吾信矣。弟续之即复。兄曰。吾普慈之信于今著矣。天神地祇靡不悲喜。稽首称善。更相劝导。进志高行。受戒而退。自斯之后日月无光。五星失度。妖怪相属。枯旱谷贵。民困怨其王也。佛告诸比丘。时羼提和者即吾身是。弟者弥勒是。王者罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。（六度集经卷五忍辱度无极章第三） 简单白话故事： 从前有一位在深山苦行的行者，每天靠着野果泉水充饥裹腹。由于不断地精进用功，所以身心清净，烦恼消除，一切诸天鬼神都对他非常赞叹和恭敬，整个国家也都因此富饶安乐，风调雨顺。 有一天，迦梨国王（即歌利王）到山里打猎，循着足迹来到了修行人的地方。国王询问着鹿群的去向，但修行人默默思惟着：「众生无不贪生怕死，如果我告诉大王答案，不就和他一样残暴不仁；但如果不说，就是欺骗大王。」 心中正在犹豫之际，国王认为行者是在藐视他，竟敢不回答，心中不禁一股怒气上升！国王问：「你是谁？」修行者回答：「我是忍辱仙人。」 国王说：「既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！」丧失理智的大王，说着便拔出刀，砍下行者的右手！鲜血汩汩地自忍辱仙人被砍断的手臂流出。然而，忍辱仙人此时却思惟着：「我上求佛道、与世无争，大王对我尚且忍心下手，更何况是对老百姓呢？」于是心中暗暗发愿：「有朝一日，我成道后，一定要先来度大王，不让人民牵连受害。」 国王见他如如不动，觉得奇怪、又感愤怒。再一次问他的名字，他仍然坚毅地回答：「我是忍辱仙人。」 就这样，在一问一答之际，忍辱仙人不但手全被砍断，连脚、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。 这时，忽然天地震动，众神愤慨，可以说是天怒人怨，鬼神们都想要来毁掉这个国家，以谴责国王的罪行。但，忍辱仙人却劝阻着，说道：「这是由于往昔无数劫中，我因不奉行佛教，残害过他，所以今日才会有这样的果报，如果今日报复，冤结就没有结束的一天啊！」 百姓们知道了这件事情，都非常痛恨大王的暴行。 忍辱仙人却说：「虽然大王这样待我，但其实我内心却是十分哀愍他，就如同慈母怜念自己的孩子一般，我的心中对他不曾怀有怨怼。若我所说真实不虚，我的身体将实时平复！」 当下，忍辱仙人的身体真的回复如往昔一样，毫无损伤。众人对于其德行，莫不称叹钦仰。 忍辱仙人就是释迦牟尼佛行菩萨道时的前身

张颖

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南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

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