“你们以前所造的罪业，绝对是算我的”宣化上人

心是莲花开

　　你只要能改过自新，无论以前犯什么罪业，我都愿意替你们担负。

　　◎一九九〇年十月十一日开示于英国伦敦中国城新世界餐厅

　　现在你们已皈依三宝，要做好的佛弟子，要诸恶莫作，众善奉行。凡是对人有利益的事情，要去做。对人有害的事情，不要去做。你们如果能这样子，以前所做的罪业过错，我愿意替你们承担过来。可是，以后不可以再造罪业过错了。大家听得懂吗？你只要能改过自新，无论以前犯什么罪业，我都愿意替你们担负。因为以前你们不懂，所造的罪业，是因为不明白，没有学过佛法。 　　可是，你们皈依佛法之后，再不要造罪业了。这样你们以前所造的罪业，绝对是算我的，为什么？因为在这之前我没有教化你们，但是你们皈依之后，不可再造罪业了，要做种种的善事，不要做种种的恶事，听得懂吗？假如你们以前造的罪业应该堕地狱，我现在保证你们不堕地狱。你们以前造的罪业应该转饿鬼。能改过自新，我愿意做饿鬼，替你们受罪。假如你们造的罪业应该去做畜生，皈依之后，你们诸恶莫作，众善奉行，我愿意替你们去做畜生。所以只要你们改过自新，无论以前造的什么罪，我都愿意承担过来。 　　今天，在全世界这么多的人中，我们虽然是少数，但是人定胜天，我们要以少数人祈祷十方诸佛菩萨，把战争息灭了。要息灭这种战争，我们就要拿出万分诚心来，这样就一定有感应的。所以大家要跟着一起来祈祷。 转载

心是莲花开

把佛法推行到每一个人的心里，我认为这事情是非常重要的。　　 ◎一九九〇年十月六日开示于英国永生（ABC）佛教中心 我到什么地方，都是和在万佛城一样，没有什么分别，因为我们和法界是一体的。所以今天有此千载难逢之缘来到这儿，我心里非常欢喜。我们要把佛教南传和北传互相沟通起来，南传也不要尽往南走。北传也不要尽往北走，大家都往中间走。因为南传北传都是佛的弟子、佛的子孙。我们在佛教里头，应该做佛教的事，如果你说我不是真的，我说你不是真的，这样做，就等于对佛教不认识。 佛说一切法，为对一切众生机，因此无论南传、北传，都是要为众生发菩提心，了生脱死，离苦得乐。大家应该明白真正的佛教，不要自残骨肉。不要说你们不是正宗佛教，我才是正宗佛教，这样自残骨肉，对佛教本身没有益处。所以我们要沟通南、北传佛教，使团结融合为一，南传佛教不再向南走，北传的佛教不再往北走，我们大家都往中间凑合，互相了解，这对佛教是有用的。否则的话，你做你的，我做我的，分门别户，把佛教的力量都分散了。 　　我一出家的时候，就研究为什么佛教的义理这么圆满，而世界上却这么少人的学习佛法，到底是什么原因呢？研究之后，我发觉是佛教的经典没有普遍地翻译成各国的语言文字。因此虽然佛教这么圆满，对人类是时刻不可离的宗教，是一种法。可是全世界的人类，真正懂得佛教的占少数，所以不能普及全世界。你看天主教、耶稣教为什么能这样普及？因为他们将一本《圣经》翻译成各国的语言文字，每一个国家的人，一看就都懂了。而佛法呢，就没有翻成这么多国的语言文字。 　　所以我出家时发愿，虽然我是个不懂得英文的人，但我也想要将佛的经典译成各国的语言文字，这是我出家时的一个愿力。虽然我有这个愿力，但是直到现在仍然没有完全达成，只是继续不断地往这条路上走。希望佛教各国志同道合的人不妨站到一起，共同努力来翻译经典。 佛当初度众生，说法四十九年，谈经三百余会，所度的都是外道的人来皈依佛教，如摩诃目犍连尊者、舍利弗尊者、摩诃迦叶尊者等，这些本都是外道，却都来皈依佛教。那么现在我们佛教徒本身为什么还不能互相容纳，不能互相勉励，互相往前求进步，反而都站在半路上，你是我非，我是你非，互相指责？这岂不是自残骨肉吗？ 　　以我这个不懂得外国语言文字的人，却如此大胆翻译佛经，要把它翻译成世界各国的语言文字，单就我这个思想，佛已经欢喜了。连我不懂外国语言文字的人都要做这件事情，那懂得外国语言文字的人，更应该努力，实实在在地去做这事情。弘扬佛法是很重要的任务，而我认为翻译经典对佛教的弘扬，更是重要。 　　当然我们每个人的自修也非常重要。你若能修得证果成道了，那对于佛教当然更是大帮助，可是那是一时的。我们若能把佛经都译成各国的语言文字，则是永远的。因为这样可把佛法推行到每一个人的心里，所以我认为这事情是非常重要的。 　　中国有一句话说：“天下兴亡，匹夫有责。”就是说国家的兴亡，每一个人都有责任的。我们每个人若都以弘扬佛法、发扬光大佛教这个责任，作为自己应有的天职、义务、责任，那佛教就一定会兴旺，一定会推行到每一粒微尘里，进入每一个人心里头去，尽虚空、遍法界都充满佛法，大放光明。因此我到现在还是要到处讲经说法。 　　台湾有位李炳南老居士，九十多岁走不动路了，还是照常讲经说法。怎么讲？每逢讲经时，就有两个人把他抬到法座上。讲完后再有两个人把他抬下来。九十多岁还这么精进！他以讲经说法作为自己的责任，到临死都还是讲经说法。你看居士都这么地勇猛精进，我们出家人怎能不做我们应该做的事？这不是像下棋时将军一样，我现在讲的话不是和人下象棋，所以我说了之后，欢喜做的就做，不欢喜的也没关系，绝对不勉强。因为勉强的事，不会成功的。 　　凡事一定要自己愿意才行。好像我要做这件事，没有人催着我去做，这是我自己愿意做的，一定要做的。因为我既然出家做佛的弟子，不管我够不够资格做佛的弟子，我都愿意为佛教做一点事情。就算佛不要我做弟子，我也要做这件事情。我希望世上能多几个这样的人，因此今天晚上我对大家说一说，希望南传、北传的佛教徒早日从迷梦醒来，大家一起来做一点应该做的事情。你们说对不对？“是道则进，非道则退。” 　　我坐在上座，你们都坐在下面，我觉得不好意思，我是愿意和大家平等的。我还有几句话要说，我不管佛承认不承认我是弟子，我在十二岁时就给所有的众生叩头，每一次叩八百三十几个头。我都给谁叩头？太多了，数不过来，可是我现在把它浓缩起来叩五个头。 我第一个头是顶礼尽虚空、遍法界、十方三世无量无尽一切诸佛。第二个头是顶礼尽虚空、遍法界、十方三世无量无尽一切诸佛所说的法。第三个头是顶礼尽虚空、遍法界、十方三世无量无尽一切贤圣僧及凡夫僧。第四个头是顶礼尽虚空、遍法界、十方三世无量无尽一切诸众生，包括人与非人，所以我这个出家人没有一个架子。 我虽不是常不轻菩萨，我也不是某一个比丘，但是我要恭敬一切众生，所以无论谁，我都愿意向他叩头。第五个头是顶礼尽虚空、遍法界、十方三世无量无尽一切诸佛所说的波罗提木叉，诸佛所说的戒。因为有佛的戒律，我们才能依教修行，才能学习佛法，所以我要顶礼。虽然我年纪老了，我还是要这样子。我要告诉大家，我是没有贡高我慢心的。 　　佛临入涅槃时，阿难以四事问佛。其中一问是佛入涅槃之后以谁为师？佛答：“我入涅槃后，所有佛的弟子都以戒为师。”波罗提木叉（戒）就是其中一个学习佛法的师父。 　　（编者注：一九九０年十月，宣公上人首度到欧洲弘法时，大约有五十名的波兰人皈依了上人。之后，他们成立了一个团体，专门将有注解的佛经翻译成波兰文。目前他们已经把上人讲述的《地藏经浅释》译出，并印刷出版。现在正进行翻译上人讲述的《楞严经浅释》。）

心是莲花开

我们要把所有的宗教融合在佛教里，这就是佛教的新纪元。 　　◎一九九〇年十月七日开示于英国永生佛教中心 　　上人对Sumedho（苏美度法师）说：我们回万佛城后，要改变做早、晚课的方法，一天用中文、英文，一天用巴利文、英文。一天北传仪式，一天南传仪式，如此开启新的风气，要开始把大乘、小乘的界限消灭。我们对所有的宗教，天主教、基督教都要摄受，何况佛教本身，更不应分派别。如以前舍利弗尊者、目犍连尊者、迦叶尊者，都是外道，后来都成为佛的大弟子，所以我们也希望能像以前那样，摄受各宗派，真正地实行一天采用北传仪式，一天采用南传仪式，不要有大、小乘的执著。 　　我这个提议，各位如有反对意见，可以提出反对的理由，大家可以研究。早、晚课可以做多一点，不可做少一点，好像吃东西似的，每餐要吃多一点，不愿意吃少一点，如果你愿意只吃八分饱，就可以吃少一点，不过“楞严咒”及其他等咒仍要天天念。 　　现在是太空时代，所以佛教也进入新的纪元，我们要把所有的宗教融合在佛教里。因此佛教本身应该先互相沟通，不要有大乘、小乘的执著，要互相学习。我们所不会的，要向他们学习，旁人学不学我们所知道的，那不管，这就是佛教的新纪元。 　　（编者注：自一九九０年十一月法界佛教总会访欧返美后，即积极推行南北传佛教融合的使命。于一九九一年二月份开始，万佛城早课也部分采用巴利文。五月份接受南传衣钵。六月份举行南传方式禅七。七月份的三坛传戒大典邀请南传高僧担任戒师。皆显示法界佛教总会努力打破教派的区别，使佛教更团结合作。） 　　上人：以前Mahayana（大乘）认为自己是大乘，已包括小乘。小乘则执著小乘，不承认大乘，这等于自残骨肉。大家都是佛的弟子，应该互相包容，互相感化，没有大乘、小乘门户之见。佛教教内先要没有门户之见，进而对世界所有宗教人士，都要当他们是摩诃迦叶尊者，是佛的子孙。当他们是舍利弗尊者、目犍连尊者，是我们学习的对象，不起丝毫的分别。 　　在任何情况之下，我们都存这种思想和志愿，则将来佛教一定会发扬光大。如果执著分别彼此，那双方永远只是一半一半的，不会圆满。我们要融会贯通，令佛教本身真正达到圆融无碍，达到无缘大慈，同体大悲，有情无情，同圆种智，这是我的志愿。我所讲的并不是新的，而是旧的，只是人早都忘了，现在把它想起来而已。 　　顺法师：我认为用佛教的音乐唱赞及仪式，做为团结所有宗教及佛教自身的方法是很好的。 　　上人：现在我愿意把万佛城献给Mahayana（北传）、Theravada（南传）。什么时候北传愿用万佛城，就可以用万佛城。南传什么时候愿用万佛城做任何的事情，就可以用万佛城，我都欢迎的，我们那儿是开从未有之先河。但要遵守不赌钱、不吸毒等规矩，要遵照佛所说的戒律去行。 　　兆法师：Ven。Sumedho（苏美度法师）想在明年借用万佛城打两个禅七。 　　上人：不要说两个星期、两个月，两年都可以。 　　（编者注：万佛城已于一九九一年六月二十一日至七月六日，举行第一个南传方式的禅七，为期十六天。由来自英国的苏美度法师（　Ven。　Ajahn Sumedho　）偕同安玛若法师（　Ven。　Ajahn Amaro　）领导。 　　兆法师：他们要求一个特别的地方，或许我们可以一起参加。 　　上人：我们跟着他们做。他们怎么做，我们就怎么做。 朝法师：真是不可思议。听法时常听说不要执著，经上也如此说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛。”上人如此建议，真把经书活用了。我们想不出这种融会贯通的方法，一向只会吹毛求疵。 奇法师：这建议真好，我已经开始做了，在我出关之后，就研究他们的唱颂方法及教理，我认为南传的唱颂方式很丰富的。 　　来法师：以后要注意，不要用大、小乘，可用南传、北传之名词。 　　上人：所以昨天晚上才说南传不要尽往南走，北传也不要尽往北走，两边要合于中道。所谓： 　　敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之。 　　打人者，人恒打之。骂人者，人恒骂之。 　　所以不想人打我，就不要打别人。不要被人骂，我就不要骂别人。我不想人家不恭敬我，我就要恭敬别人。 　　越南法师：师父所讲的话，真能够这样实行，是很不容易的，而且能使他们受感动更不容易。昨天看到南传比丘们，对上人由衷地佩服恭敬，很欢喜接受上人，那种被上人感动得五体投地的情形，是我生平第一次看到，所以很感动。我相信这是因为上人的心不分门别类，可以包容他们，这不是一般人可以做到的事。 　　上人：这并不是今天一朝一夕的事，而是我向他们叩头叩来的，所以他们都受感动。南传的出家人，对北传的出家人，一向就是你向他叩头，他理都不理你的。 　　实法师：万佛城上次传戒时，用巴利文、英文、中文三种语言来传菩萨戒，是非常殊胜的，从来也没有过的事。 　　上人：这不是故意标新立异，故意做人家没做过的事。这只是人家忘了，我们把它捡起来用而已。并不是要表示我们特别和别人不同。我们和大家是一样的。不要以为我行事欢喜标异现奇，不是那么回事。我是做人不愿意做的事，大家或许忘了，我只是帮忙他们想起来而已。 　　其实我个人没有意见，也没有什么想法。这些都是大家的意见，我相信大家都已经想过，所以才会一致同意。

心是莲花开

眼光要看全世界，心志要包含法界性。 　　◎一九九〇年十月八日开示于英国永生佛教中心 　　各位善知识，我们从无量劫以来，聚会了不知多少次，可是就好像作梦似的。在梦中时，一切境界现前，等到梦醒过来，也就都忘了。现在与各位聚在一起，这就好像作梦，境界现前。等梦醒了，有的模模糊糊，有的就记得很清楚。总之，我们在无量劫以前，大概都受过佛的教化，但没有真正明白佛法。于是乎，在这个娑婆世界也就处处如梦，互相都有深厚的缘。也又像作梦似的，互相不太清楚。 　　我们现在聚会在一起，都想把这个模模糊糊的影尘弄清楚。要把六尘缘由弄明白，需要先学习智慧，学习般若。我们要是有了般若智慧，那么往昔今生一切的影尘都可一扫而空，这是我们学佛的一个共同点。 　　释迦牟尼佛曾经说过这样一句话：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执著，不能证得。”又说：“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”因为有这几句话，我们应该知道，一切众生既然都是我们过去的父母，未来的诸佛。那么，我们要是对于男女看得不平等，或者重男轻女，或者重女轻男，这未免都是不孝顺。或者对众生有轻慢心，这也是没有做到圆满无碍的佛法。 　　既然一切众生要是没有了妄想执著，就都可以成佛，那么我们为什么还舍不得这个妄想？舍不得这个执著？我们在半路上欲进不进，欲退不退，进无所得，退也无所失，在半途中裹足不前，以为这地方就是安身立命处。这岂不是自己舍去前程而不努力吗？ 　　佛法发源于印度，之后传到每一个国家，这许多国家就把佛法认为是自己的。缅甸就有缅甸的佛教，高棉就有高棉的佛教，越南就有越南的佛教，泰国就有泰国的佛教，中国就有中国的佛教，日本就有日本的佛教，高丽就有高丽的佛教。当初佛说佛法，是不是单单对一个国家说的？不是的，他是观机逗教，佛对每一个国家的人民，都是平等的。佛法本身并没有分开这么多的国家。可是这么多的国家，自己不愿意令佛教发扬光大，所以就取为己有，说这个佛教是自己国家的。 　　因为这个原因，所以在几十年以前（一九五三年），我去缅甸时，到一个佛教道场，他们拿出一本签名簿，要我写些纪念的话，我说：“这些年来，我的眼光要看全世界，心志要包含法界性。”我那时说这些话的意思，也就是说佛教若要发扬光大，我们的眼光要看得远，要把佛教推行到每一个国家，每一个角落，甚至于每一粒微尘里去，都要在那儿转大法轮，教化众生，令人人都能离苦得乐，了生脱死。所以我就很大胆地说：“我们这个佛法、佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。” 　　当我第一次在台湾见到当时的天主教枢机主教——于斌，就对他说：“你应该做一个天主教的佛教徒，不应该有门户之见。”那时，于斌是枢机主教，若再往上一升，就是教皇了。他很惊奇，我说要他做一个天主教的佛教徒，这不是侮辱他吗？我说：“你不要奇怪，我也要做一个佛教的天主教徒。我们两个把思想一沟通，没有门户之见，没有彼此之争，没有界限。我们能这样，世界上战争也就没有了，也就不会互相排斥。那我也不会说你不对，你也不会说我不好。就不会这样子，天天吃饱没事干，在世界上制造矛盾。你相不相信？”他想了一阵子，一拍大腿，说：“好！我们就这样干。”于是乎，他也开始拜佛，研究佛法了。但是他的名利心没有灭，还要去竞选教皇。大概福报不够，没有选上教皇。又天不假年，结果也不知道是到天国去了，还是到极乐世界去了。总而言之，哪一边的力量大，就到哪一边去。 　　还有我刚到美国时，就有一位不知是天主教，还是基督教的学者，跑来见我。也不知他的目的是问我问题？或是找我辩论？他问我说：“你说世界上什么宗教最好？”一般人以自己的立场，一定要说佛教是最好的。可是我如果说佛教是最好的，他一定不服气，就要找窟窿、找机会和我辩论。 　　我也不是投机，也不是取巧，我就是不愿和他辩。所谓“善者不辩，辩者不善。知者不驳，驳者不知。”我既不和他辩，要怎么才能平息这场舌战呢？我就告诉他：“你所信的宗教是最好的。”他说：“为什么？”我说：“若是不好，你怎么会相信？这就显出你所信的宗教就是最好的了，不需要辩论。你信你认为最好的宗教，我信我认为最好的宗教，那就免动干戈，免开舌战，不用辩论了。”这个人听了也就没有什么话讲。 　　经曰： 　　“若人欲了知，三世一切佛， 　　　应观法界性，一切唯心造。” 　　我们一切众生，有若干种心，如来悉知悉见。又古人说：“三点如星布，弯勾似月牙，披毛从斯起，作佛也由它。”那么，为什么说“一切唯心造”呢？就中国这个“心”字来讲，“心”字写出来，三点就像星星在天空里排布一样。“弯勾似月牙”，还有一个弯弯勾，好像一个月牙。月亮有月圆、月亏的时候——就是阴亏。也就像我们人的心，有的时候有善意，有的时候习气又来了，狂心野性也就现出来了。明明是好的事情，不去做。明明是坏事情，偏偏要做，这就是阴亏了。 　　我再举一个例子来和大家研究这个“心”。我年轻的时候，也不是很善良的人，那时候欢喜恶作剧，也就是给人一些麻烦。因为我十五岁开始读书，十六岁读一年，十七岁读一年，一共读了二年半，所以读了一些书。中国的风俗，每逢过年时，都写对联，有的写吉祥话，有的写格言。那么在我做沙弥时，大约十七岁或十九岁，因我学佛了，也就好像喝醉酒似的，闭着眼睛写了“智慧如海”，因为是过年，这个时候写“智慧如海”，他们就贴到墙壁上。 　　当时有一位师兄弟，也是沙弥，也不知道他看了是写得好呢？还是写得不好？也不知道是他看了我好像喝醉似的，写得狂狂的那几个狂字，他就念了一遍又一遍。总之，他念了几十遍“智慧如海”。我就说：“你业力如海！”他一听“业力如海”，就大发脾气。本来他在念“智慧如海”四个字时，好像入定似的，现在也就出定了。出定后大发脾气要打我。我说：“你业力如海，下回分解，你没有听清楚。我说‘业力’，有‘善业如海’，也有‘恶业如海’。假如我指着你是‘善业如海’，你又发什么脾气？” 　　这么一说，也不知道是怎么搞的，他的脾气就消了，也没有气了。由这一点，我们研究这个“人心”，一字之差，可以发大脾气。一字之差，也会生欢喜心。你们可以想一想，是谁教我们这样的？ 　　还有一次，也是一件很顽皮的事情，也是在做沙弥时，我拿着一卷纸走路，这一卷纸里头什么字也没有。有一个沙弥就喊着说：“你这个纸上是写什么字？我要看一看。”他说着就抢我这卷纸，要看这里面的字。我当时若告诉他没有字嘛，他也不一定信我。我就说：“我这个不能给你看，因为这是卖你的契纸，我把你卖给人了。卖给人就要和人签合同，这是一张契纸。” 　　他听了一脸不高兴说：“你有什么权利把我卖了？”我说：“我就有权把你卖了。”他就抢着要看。我说：“就凭我是一个出家人，我就要卖你。”他说：“那不行！”我说：“我告诉你，你自己也要承认，我有权利卖你。”他说：“奇怪！你把我卖给谁了？”我说：“我把你卖给佛了。”他听了就没有话说，悄声静气地过了一会儿，他又说：“那就可以了。”你看，也就这么稍微差一点点，也就可以，也就不可以，这究竟是怎么回事？ 　　方才所说的这两个公案，是我修行的经验，所以说“一切唯心造”，的确是真的。“法界”有十法界，就是： 　　（一）佛法界 　　（二）菩萨法界 　　（三）缘觉法界 　　（四）声闻法界 　　（五）天法界 　　（六）阿修罗法界 　　（七）人法界 　　（八）地狱法界 　　（九）饿鬼法界 　　（十）畜生法界 　　这十法界，都没有离开我们的一念心。我们心里头尽做佛所做的事情——慈悲喜舍，我们将来就成佛。我们心里尽行菩萨所行的六度——修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，将来就是菩萨。 　　我们若修十二因缘——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这十二因缘是缘觉法，将来就修成缘觉。 　　我们若修苦集灭道——四圣谛法，这是声闻法，将来就成声闻。 　　我们若修五戒十善，就可以生到天上去。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是身不犯杀、盗、淫的恶业，心不犯贪、嗔、痴这三种意上的恶业。口不妄言、绮语、恶口、两舌，不造这四恶业。这十恶一转就是十善。 　　我们若能不犯这十恶，就变成十善，差别就在一念之间。你修五戒十善，就生到天上去。你要是很刚强，性情好斗争，就生到天上去做阿修罗。你若诸恶莫作，众善奉行，则能保住人身。你若尽做畜生所做的事情，将来就做畜生。你尽造罪业，将来就堕地狱。你悭贪不舍，将来就转饿鬼。所以这一切都是从你的一念心出来的，一切法界都不出这一念心。 　　“心诚则灵”，你专心致志，做什么事情都会有所成就。专心致志就是一个至诚，所谓“精诚所至，金石为开”。我们无论做什么都要有诚心，都要没有杂乱心。所谓“专一其心”，你专一其心，所做的就会有成就。所以我们修行佛法，也就要专一其心，念兹在兹，要认为佛教比吃饭更重要，比赚钱更重要，比中马票更重要，比读书得奖学金，得博士学位更重要，比穿衣服更重要，比睡觉更重要。若能这样子，念兹在兹的，口没妄言，人人都可以成佛，就看你的精进程度怎么样。 　　我们都知道佛所说的“一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执著，不能证得。”但我相信很多人不懂“无碍”的道理。我今天说这些话，你们或者懂，或者不懂。不管你们同不同意，我都要说。我可以这么说：“一切众生，皆有菩萨性，皆堪作菩萨。”为什么？也就因妄想执著，所以就作菩萨。 　　一切众生，皆有缘觉性，皆堪作缘觉，也就因为妄想执著，所以去作缘觉。一切众生，皆有声闻性，皆堪作声闻，也就因为妄想执著，所以就去做声闻。一切众生，皆有天性，皆可升天。为什么升天？也是因为妄想执著。一切众生，皆有修罗性，也是因为妄想执著，就去做修罗。一切众生，皆有人性，皆堪做人。为什么？因为有无知的妄想执著，便朝做人的方向去了。 　　其他三恶业也都是一样的。一切众生皆有畜生性，皆堪做畜生。为什么？也就因为有畜生的执著。一切众生，皆有饿鬼性，皆可以做饿鬼。你做得不好，杀、盗、淫，贪、嗔、痴，妄言、绮语、恶口、两舌做得多了，十恶满盈，就去做饿鬼。一切众生，皆有地狱性，皆可堕地狱。你若不小心，在做人时，都可以跑到地狱去。 　　我们九法界的众生，就因为妄想执著，有什么妄想就成就什么。我们若能把九法界众生的妄想都空了，不久将来，你不求成佛，都会成佛。为什么这么讲？我举人间的例子来说明：以前只有皇帝能做皇帝，老百姓谁也不能做皇帝，谁做皇帝，那就造反了，篡位了。以后改为民主，选总统，谁都可以做总统。也就是说，一切国民都有资格做总统，这就像谁都可以成佛一样，可是要好好地做。人间国家是这样，成佛也是大同小异。我说的话不知道是真的，还是假的，就算是说梦话好了。 　　现在可以问问题，要问浅的问题，如果问题太深了，可以等一会儿请苏美度法师回答。（众笑） 　　当地比丘问：“宇宙白”词中的“双拳打破虚空盖”是什么意思？ 　　上人：没有意思。（众笑）要是有意思，就打不破虚空盖了。 　　居士问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎么不同？ 　　上人：“归元无二路，方便有多门”。这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔。面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。 　　居士问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内？ 　　上人：谁说不在？ 　　当地尼师问：听说上人常坐不卧，不知上人如何练习，目的为何？ 　　上人：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系。说你卧着，也没有关系，何必执著这个？你若执著什么，什么就是个负担。我们修行人最要紧的事，就是在任何时候都不生烦恼，坐也不生烦恼，卧也不生烦恼，最重要的就要断烦恼。烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。“烦恼”就是不觉。“菩提”就是觉。“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦”，看世间的万事万物，都是在说法。每一个人说每一个人的法。每一件事情说每一件事情的法。每一个东西、物质都在说法，一切都是在说法。我们明白一切都是在说法，就应该知道怎么做，所谓：“性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。”我有几句话：“一切是考验,看尔怎么办?觌面若不识,须再从头炼.”“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”还有“是非何须辩，真伪久自明，智者见真实，愚者行虚伪。善者学菩萨，恶者敢骂佛，平等大慈悲，普摄诸含识。” 　　我所说的，都是你们已经知道的，我只是把它重新温习一下。因为我是中国人，你们都是英国人、美国人，你们听一听你们已经知道的道理，把它熟悉熟悉。

光明

163cyj1977

如是非然

都摄六根

张颖

无题