责任心——对自己、对大众内在的自我承诺[转]

淡如水

090630丙班课堂笔记

(8月18日)

【缘起】
    乙同学上课迟到了，法师问他原因，希望他能反省自己的问题，但甲同学（副班长）中间插话，说班委没有通知到乙同学上课，所以他迟到了。借此因缘，法师为大家开示。
【法师开示】
    甲同学！即使班委没有通知到位，你讲这个话是没有意义的，甚至还会起反面的作用，你应隐恶扬善不要吭声，你反而宣扬出来说明什么，对不对？这都说明我们正念不具足，话该不该说、要不要说、什么时候说、说到什么程度，都搞不清楚状况。我明明在问乙同学是不是7:30上课，你突然说没有通知，这不是答非所问吗？这是最起码的道理；何况我刚才问的不是你，而是问乙同学。

一、责任心是对自己、对大众的内在的自我承诺。
    对这些实际的境界是如何来抉择，是我在师父身边学的，不跟人学的话很难学到。进一步说，即使我们在师父身边，也要留意观察才能知道，不观察绝对不知道，很多时候都要靠我们去体会。否则境界过去了就过去了，糊里糊涂的，在师父身边好像什么都没有学到，还觉得师父没教。那样的话我们就大错特错了！师父一直在为我们以身示法。
    你为什么不提前到？你以为这一次迟到是特殊吗？每天上早殿你几乎都是打完板了才进来。还有其他的几个同学总是打完板才进来，相当有规律。纠察贤甲法师慈悲，没有找你们谈话，其实这种表现是不好的。打完板了大家都在那里恭恭敬敬地站着，你们几个同学拖拖拉拉地进来，弄得庄严宁静的佛堂总是有些不和谐，其实也就差那么两分钟或半分钟。
    在世间学校里上课，你要是经常这样，我想上课的老师也会找你谈话的，是不是？（众答：是。）现在大家出家修行，更应该在世间而超越世间，可是为什么反而经常迟到，还习以为常呢？是最近心力比较低落吗？为什么常常会这样呢？刚才找我请假的时候你的心力倒还行。今天借这个因缘说你几句，实际上已经观察你好久了，常常迟到，不是一天两天的事情；包括你上课老讲话，心不在焉。
    上课常常迟到，拖拖拉拉进来，这是不好的。师父在去年有一次开比丘会，大家迟到了有五分钟师父就对此事做过开示，他说：“刚才都超过了五分钟，连这么简单的事情，都不能准点，说明什么问题呢？大家没有责任心，又没有很认真准备。
    什么叫做责任心？就是自己对自己、对大众的内在的一种自我承诺。没有责任心的人他就不会不守规矩；没有责任心的人他做事情总是没有目的性；我们出家久了，没有现实生活当中逼迫，而世俗里的人为了要活下去，他必须要拼命地工作，到庙里后衣食无忧，就没有责任心了。那我们很容易说很多大话，也容易给自己找很多的借口。没有责任心的人会很封闭，很分散，没有时间概念，也没有公共的空间概念，公共的时间概念；他就只有自己，没有大家，那这个怎么能够成事呢?”

二、修行要自己给自己找点苦吃，要有惭愧心。
    在佛门当中讲的是正知正见，就是说心里要看着表，到几点几分我要做什么事情，到几点几分我能做到什么程度等等，要提前规划。偶尔迟到一次，我们都应该感到很惭愧的。师父每次上殿都没迟到过，而且早早就站在中央的拜垫上，开始拜佛祈愿了。
    有一次我一看离打板只剩几分钟了，来不及洗脸了，赶快搭衣上殿；又一次本来想去洗手间，但一看时间，快要打板了，也只有忍一忍等下了殿才去。虽然有些难受，但是很多时候我们就要去对治，不对治的话下一次还不能警醒。对治一下受点苦，憋得难受，才知道下一次要注意。
    修行要自己给自己找点儿苦吃，不吃小苦就要吃大苦。我们这里还好，有同学互相劝谏；如果是到一个没人管的地方，自己又不知道给自己找苦吃，这样的话这个人基本上就报废了，信不信？所谓报废，不是说你这个形相报废，形相可能更圆满，可是心里面却报废了。我们面对境界的时候没有标准，对善法的堪忍力不够，对于三宝没有感觉，自己做错了事没有惭愧心，心就报废了。做了一件事情心里一直怀着惭愧，我们比丘更是如此，不忏悔心里就放不下，这是真的。所以要引以为诫，放在心上，这个都是很难遇的一个因缘，不能错过了。实际上也是彼此的一种福报，能够有这个因缘去学习、去成长，这都是三宝师长给我们的福报，应该珍惜。

三、学佛要修清静、感恩的心，不要走回头路，吃后悔药。
    反过来说，身在这里，心不在这里，也是基本上很麻烦。为什么？佛法是讲修心的。你看《心经》，包括整部广论，于下士道修心、于中士道修心、于上士道修心，都是修心的；我们的第一、二节课讲到业果的中心是意乐，最圆满的意乐是菩提心，还是讲心。
    这一段时间就犹如我们在世间上学。没有上过大学的应该上过高中，没有上过高中的应该上过初中，没有上过初中的应该上过小学，没有上过小学的人应该没有吧？回忆回忆，我们如果哪一个年级混过去了，在下一个年级就会后悔，我们会发现前面那个年级的基础没有打牢。我相信大家都有这样的经验，除非从小学到大学都是考一百分，都是前三名，这个感觉不是太强烈，一般情况都会有，我的感觉很强烈。你哪一年混过去了没有好好的学，那一年的基础就不牢。
    所以我们现在学佛，就不能再走这样的回头路。现在我们刚进入佛门，还相当于是在幼儿园，自己在家时曾经吃过的亏不要再重复，要以此为教训，才有可能在佛门里面成就自己，不辜负佛陀，不辜负师长的慈悲摄受，末法了还能把法承传下来。在家的时候是父母供我们衣食、教育，出了家是谁供我们？都是师长供我们衣食及法，比如说我们二十岁出家到八十岁，师长比父母的恩德还大，因为二十岁到八十岁共六十年，从饭食到法食。前二十年是父母供养我们，是不是？后六十年里师长所给与的不只是饭食，还有更为宝贵的法食！有些事情我们去思考思考就有很清楚的答案。
    今天我们诵《四十华严》的第二十五卷，开篇讲到八因三缘。《广论》的八因三缘就是引《瑜伽师地论·本地分》上的教授。其实在《四十华严》中讲得很清楚，这也在讲心，谈到唯有三缘：第一清净心、第二清净行、第三清净境，也就是《广论》讲的心清净、加行清净、田清净。只要心清净、加行清净，田自然就会清净，终究还是回归到心，所以这个是非常重要的。

四、重视当下的师弟因缘，它源于过去彼此生命的期许和依靠。
    有这种互相的期许和依靠、有这种责任才能提策，不然的你看现在窗外看风景的那几个人，我不可能提策他，即使有这个心也没有这个缘。有哪一天你上乙班或者丁班了，我也不会提策你，因为没这个缘了。这是我们彼此生命的期许和依靠。彼此没有这个缘了，即使你找到我，也不一定提醒你，我只能赞叹你：“最近修行不错，进步挺快！”我绝对不可能见面就打击你，除非说你非常的虔诚这才会考虑考虑，这就是因和缘的问题。
    我们学佛肯定要依佛、师长的言教为准，佛陀、师长教导众生都是要依据因缘的，绝不刻意而为，我们学佛，就是要学习佛陀、师长的行谊，尽量去依着他的教授去做。之所以我们今生有这样的因缘，依着师长的教诲，跟同行一起学习，也是因为过去生我们曾经彼此有过这种生命的期许和依靠。这是师父讲过的一句话。如果没有因缘，我就不可能这么说，即使说了你也不会听的，不是说你身体在这里坐着，你就会相应。听不进去，听了不重视，这就说明我们过去没有这个缘，没有这个因，或者是因缘不具足。今天有了这个缘，但是没有这个因，也现不起来。要想现起必须要在现前种因，将来才会感果。因果都是互相观待的，这个是很重要的。

转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b90100er7t.html

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