和尚、尼姑、居士是什么？——圣严法师

心是莲花开

对于和尚、尼姑、居士，这三种名称的本意，能够清楚地人，恐怕不会太多，虽然这已是非常通俗的名词。 和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身份一样“上与君王共座，下与乞丐同行”。既是尊贵的，也是卑贱的。大丛林的一寺之主，称为方丈和尚，该是多么的尊严；乡愚唯恐生儿不育，也给取名叫作和尚，把和尚一词，看作阿毛阿狗同例，该是何等的下贱。 和尚是什么意思呢？一般人的解释是“和合增上”，或者是“以和为尚”，因为佛教的出家人，要过“六和敬”的僧团生活，那就是：戒和同修，见和同解、利和同均、身和同住，口和无诤、意和同悦，这又称为“六和合”。所以他们的解释，似乎也有理由。 但是，当我们追根寻源，找出了“和尚”的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。 和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和阇（khosha),到了中国则译成了和尚（见《寄归传》及《秘藏记》本。）所以，在印度的外道也有和尚及和尚尼的（《杂阿含》）卷九·二五三及二五五等）。 可见和尚一词，并不是佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶(Upadhyaya),“和阇”一词，就是根据这个而来，“和尚”一词，更是汉文的误讹，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大和尚”。 但在律中往往不用和尚，而用“和上”以别于流俗的误讹，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。 在佛教的律制种，初出家的，叫做沙弥（意思是勒加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作诗，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。 可见，中国对和尚一词的运用，实在是不伦不类，不合佛制的。 “尼姑”一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指佛教的出家女性。 本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在《传灯录》中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的《辍耕录》中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。 根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，即有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称为卦姑，女比丘当称为佛姑，同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。 “居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。 在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。 佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿閦佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。 可见，一位名符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。 然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏（财货）大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。

真心英雄

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无题

感恩法布施