慧律法师开示《临终切要〉

花落山空

慧律法师开示《临终切要〉 临终切要作者：慧律法师 一、病重时二、临终至断气后十六小时内三、金光明沙使用法四、咒轮五、往生被六、助念七、如何利益亡者附录 助念通告 ○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。 一、病重时 1、劝慰病者放下万缘，助其完成遗愿，以免挂碍执着。 2、若已回天乏术，切勿急救或使用复苏器，以免徒增病者痛苦。 3、倘已药石罔效，应尽快送回家中，让病者于熟悉环境断气，较为安适，且便于助念。 4、病者饮食，应以素食为主。 5、病者宜事前预立遗嘱，俾子孙处理后事时有所依循。 二、临终至断气后十六小时内 1、勿令执著者靠近，致生情爱或嗔恨。 2、病者若大量出血，为防虫蚁爬上尸身，可于病床四脚放水盘。此系防止人之常情，因挥赶时产生恶念。 3、甫断气勿立即送冰库或施打防腐剂，此作为将令亡人如入寒冰地狱或成守尸鬼。 4、勿急忙沐浴、更衣。 5、切勿临床挥捩，或与病者悲凄话别，以免增其执着，应劝其放下、念佛。 6、勿抚触病者或搬动，姿势应以病者最舒适者为主。 7、断气后，原有鼻管、胃管等，轻轻拔除，以便助念。 8、撒金光明沙，覆盖咒轮及往生被。 9、分班助念，令佛号相续不断。 10、勿试探彼之热气，后冷于何处，但大修行人则不在此限，可以手之中指指背轻轻试探。 11、勿拜脚尾饭、塞手尾钱，因亡者未必为犯人，而新台币是否能在阴间通行仍待商榷。 12、听任亡者断气时之姿势，勿扭动遗体，令其正寝。助念完，若关节变硬或不瞑目，可以毛巾热敷。 13、勿急忙盖棺、下葬。 14、勿焚化冥纸、往生钱。 15、勿烧纸扎冥具，例如：烧纸厝、纸车等，此系以阳间观念，强加在亡者身上。 16、废除诸不合时宜之繁文缛节，如接棺、乞水、辞生、戴头圈、着草鞋、哭丧棒、梅花球、撑伞送葬等。 ***************************************************************************************************************** 三、金光明沙使用法 1、使用分量：约一指甲之分量即可。 2、使用部位：额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）、心、喉、双手（手心）等五处皆可。 3、功用：凡其投影处，皆会放光。 4、土葬： （1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。 （2）盖棺之后，于头部垂直线之棺盖上，撒第二次。 （3）葬毕，于头部之垂直线上撒第三次（应撒于坟上而非墓碑上）。 （4）亡故多年始获金光明沙，使用前，应以此功德，回向亡者及该处之无祠孤魂野鬼、法界众生，撒时，可边念佛或持往生咒。 5、火葬： （1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。 （2）火化后，捡骨毕，遗骨入坛之后，撒于骨灰上。 （3）若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒下金光明沙。 四、咒轮 计有三张。临终时，置于胸前，放置顺序并无明文规定，一般以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上，方向为塔尖向上。 咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛之清净法身，为表重法，故不可损毁或火化。 1、土葬：临终时置于胸前，更衣时取下，俟更衣完再放置。 2、火葬：临终时置于胸前，更衣时取下，俟更衣完再放置。盖棺前，应先取下，垂直对胸部，置放棺盖上，以纸镇等物压住，令其固定。火化时应取走，俟火化完，撒过金光明沙，再将咒轮置于骨灰上。 若往生多年，骨灰坛无法打开，可将咒轮置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定之。 五、往生被 1、作用：此物集诸佛密咒，以梵文（或藏文）书写而成，犹似一部《藏经》，具不可思议之加持力。阴间众生见之，为一片光明，可令亡者消业灭罪，免遭宿世冤家、魔障损恼。 市面流通之‘莲花被’并无加持力，仅为‘庄严’而已，若病者坚持欲盖，可在其上加盖往生被。 2、覆盖方式：以有‘南无阿弥陀佛’字样者在上方，盖至胸部即可，若死相难看，可覆盖至头顶。 3、土葬： （1）未断气即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。 （2）助念完，掀开往生被，俟更衣毕，依旧覆盖之。 （3）遗体入棺，往生被及咒轮亦随棺入葬，但应覆盖于亡者身上而非棺木上。 4、火葬： （1）未断气即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。 （2）助念完，掀开往生被，俟更衣毕，依旧覆盖之。 （3）欲盖棺、火化时，将往生被取出、折好。俟骨灰入坛，撒下金光明沙，摆上咒轮，再以往生被包裹骨灰坛。 （4）为避免往生被沾污，亦可将之折为小块，放入坛内。唯应俟遗骨冷却方可行之，以免余温过高，致往生被损坏。 （5）往生被不可火化，因上有咒轮、佛号，焚毁有过。除非整件沾染血迹，方可以恭敬心火化，火化时应边持‘阿弥陀佛’佛号。 （6）不慎弄湿，应另取新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。 六、助念 1、意义：病者心力孱弱，无法相继长念，必须仗他人相助，方能得力。 2、预备物品 （1）设置临时佛堂：方桌一张，上铺黄布或黄纸，置三尺大西方三圣或弥陀像，钉挂墙上、置于桌上皆可，以不低于腰部为宜，方位以病者得见为原则，但病者脚底不可朝佛像。若限于场地，病者无法得见佛像，可另备一组佛像，时时请来，令病者瞻视。 （2）供佛物：香炉、莲花灯一对、上品沉香（不可间断，亦不可过旺，致空气混浊，影响助念）、清水一杯、鲜花、四果等。 （3）引磬二把，以备换班之用，然其音量不可大于念佛声。 （4）念佛机、四字佛号录音带或镭射唱盘（CD）。 （5）金光明沙、咒轮、往生被。 （6）椅子：依助念人数酌量预备。 （7）助念通告、回向文。 3、注意事项 （1）家属部分 a、若已延请净众或助念团助念，勿同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。 b、参与助念者，应听从助念团长指导，全力配合。 c、若无法情商莲友前来助念，家属应全力承担助念之责。 2）助念团部分 a、助念前，应征得直系眷属同意。 b、至丧宅，先面见户长，由其带领入内，以免物品遗失而遭嫌疑。 c、应诚敬为之，视病者若亲眷。 d、丧家所备之茶水可饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。 e、丧家结缘之脸巾、肥皂等物可收受，或转供养出家众。 f、丧家致赠之红包，万不可收，因为在家人，无法令众生种福田。 g、助念毕，返家后应沐浴、洗头、全身衣着换过，方能在佛前做功课。 h、如助念时，不必一定着海青。若着海青，可准备二件，一件为拜佛、做功课用，一件为助念专用，可免时常清洗。 （3）助念时 a、助念前应先漱口，助念者勿食葱、蒜等五辛。为免邪秽冲煞，可戴咒轮。 b、病室内禁止闲谈，若喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失却正念。倘有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。 c、以‘阿弥陀佛’四字佛号，首尾贯之。因命终之人气息孱弱，心念不易集中，故字数愈少愈好。速度音调缓急高低得宜，应避免咳嗽、喷嚏等杂音。 d、应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于‘阿’、‘陀’二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。 e、助念人多，可分批轮班助念。一班最久二小时，恐念久精神不济，心之念力（即光明）会减少；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，令助念者及病者提起正念，但不可仅放录音带而不参与助念，因活人有心力、念力及光明，念佛时会放光、加持、避邪，机器音声则无此作用。 f、播放佛号录音带，不可以耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制。 g、断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时更佳，原则上，应俟遗体冷透方止。 h、助念完，在佛前代亡者回向。 （4）、特殊情形 a、病者临终时若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，令神识清明。 b、气绝后三小时内，助念者方至，此时应简明扼要开导亡者生西信愿，再行助念。 c、临终极度痛苦，乃至挣扎嘶喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒一○八遍，俟其意识、情绪稳定再助念。 d、生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念： 我弟子XX代为亡者XXX三皈依。 ‘皈依佛，皈依法，皈依僧。 皈依佛，两足尊。 皈依法，离欲尊。 皈依僧，众中尊。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’（三称） 复念 我弟子XX代为亡者XXX在佛前求忏悔。 ‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切戎今皆忏悔。’（三称） e、临终疼痛难当，可注射止痛剂、镇静剂（以不伤害脑部清醒为原则），以利摄心念佛。 f、助念一段时间，恐有回光返照现象，切莫误为病情好转，应注意其变化。七、如何利益亡者 1、家属宜节哀顺变，依循佛法，令亡灵得度。 2、可于举办法会之各道场，立牌位拔度或恳请高僧大德于早、晚课时，回向亡者罪障消灭、往生佛国。 3、火化后，遗骨变黑，表亡者恶业深重（长期服药，不算在内），应立即为其超荐，并为其求忏、印经、放生...等。 4、作七 （1）七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推。 （2）因每一动点皆有可能投胎，故作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。 （3）时下偷日之风盛行，但此法不可取。 （4）七七期间，家属宜茹素、断淫。祭祀、待客应以素代荤，禁绝酒肉，因祭悼而杀生之罪业，将由亡者承担，不可不慎。 5、参加诵经、拜忏、打佛七（或地藏七）、水陆法会、放焰口等，将功德回向亡者。 6、延请出家净众主持佛事，勿请巫道师公。 7、度亡以虔敬为要。 8、家属应虔诚参与超度法事，不可委之法师而置身事外。除作七及参加诸法会之外，家属每日亦应念佛、诵经，并将功德回向给亡者。 9、破除迷信，如牵亡、回煞，或以丧事为不净，而遮盖佛像等。 10、随侍在侧，亲视含殓，以保护遗体，维护亡者尊严。 11、撙节丧葬用度，移作诸功德，如：布施济贫、印经造像、供养三宝、铺路造桥、放生...等等，不必请五子哭墓、孝女白琴以壮声势或豪棺厚殓。 附录 助念通告 一、来访亲友及眷属，请遵守下列事项： 1、务必节哀，万不可在病（亡）人面前哭泣、流泪、与其交谈或触摸其身体、更衣等，以免其割舍不下，无法安心而去，或因疼痛而生嗔恨。 2、此刻最能表达孝思，于病（亡）人最有利者，即是念佛送终，令其安详往生西方极乐世界。 3、助念时，声调高低、速度快慢应得宜，避免咳嗽、喷嚏或其他杂音，以求专一。若未谙助念者，亦请小声随念。 4、念佛时请保持肃静，禁止闲谈，欲谈论他事，请至他处。 5、勿焚烧冥纸、往生钱，或抽烟，以免污染空气，影响念佛。 二、回向文 愿以此功德 回向ＸＸＸ（亡者姓名） 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜咒轮 　　计有三张。分别为：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮、毗卢遮那佛大灌顶光真言及无上密部拔度六趣陀罗尼轮。 　　咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。 　　大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮：出自《大藏经》。功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。莲花上有一宝塔，临终时置于胸前，其方向为塔尖向上。此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，能于现世获福无量，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，有无边功德。 　　关于此咒之利益，玆录下文，以供参考。 　　「大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬。一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死。忧悲苦恼永得超越。当来之世。于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆旧者。诽谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀阿罗汉者。造五逆罪者。杀婆罗门者。杀牛犊者。抄劫窃盗者。故妄语者。不与取者。邪淫者。两舌者。粗恶语者。轻秤小斗者。强夺财物者。负言背信者。匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者皆信。手脚柔软。音调和雅。离于贫穷。不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎狼诸恶禽兽不能为害。无劫贼难。无旃荼罗难。无魁脍难。无罗刹鸡。无恶鬼难。无邪魅难。无毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等悉皆除灭。不盲不聋不哑不偻。临命终时心不散乱不失正念。一切诸佛当来现前安慰其人。睡眠觉寤行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。 　　以香花供养此陀罗尼轮。即供养十方三世三身诸佛。及一切如来全身舍利。同样不异。若久能持诵。其福德不可较量。又不择时日。不限斋戒。昼夜六时诵此陀罗尼。所求之事皆得成就。增长善根。获无量福德智慧。」 阿閦佛往生咒+阿彌陀佛往生咒+光明真言咒輪阿閦佛往生咒功德如下：此咒又名「不動佛心咒」、「淨除一切業障陀羅尼咒」、「金剛部不動佛的明咒」（1）入本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事。（2）若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。（3）如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道。（4）若為亡者念誦，每念一遍稱亡者名，為其回向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。（5）又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。（6）若亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。（7）又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜煙酒葷腥，向佛像或塔前，年三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上升色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見面，圍繞三匝，作禮而謝。（8）又或書寫此咒于鍾鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或于江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或于大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或于大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。（9）又有簡法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。（10）又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其回向，已能超生。（11）又寫咒于黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。（12）又若見他人殺生，力不能拔，微出聲音誦咒加持。又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。 阿彌陀佛往生咒功德如下：此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。（1）若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。（2）誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平 等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！（3）誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。（4）此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。……此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生。得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。 光明真言功德如下：此咒全名「毗盧遮那佛大灌頂光真言」。（1）若有過去一切十惡五逆四重諸罪。燼然除滅。若有眾生。隨處得聞此大灌頂光真言。二三七遍經耳根者。即得除滅一切罪障。（2）若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪。猶如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地獄中若餓鬼中。若修羅中若傍生中。以一切不空如來不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力。應時即得光明及身除諸罪報捨所苦身。往於西方極樂國土。蓮華化生乃至菩提更不墮落。（3）〔光明真言儀軌〕中更說道：如誦此真言一遍，則相等於讀誦諸大乘經典之百億無量陀羅尼功德！（4）光明真言於密教中，被尊為十方三世一切諸佛菩薩的總咒，功德不可思議！ 毗卢遮那佛大灌顶光真言：出自《大藏经》之密教部，此系梵文，意即「决定往生净土」。此咒之殊胜功德，可由下文得知： 　　「用纸帛等。书此真言。置亡人尸上。或骨上。甚妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者即生净土中。见佛闻法亲受记。速证无上大菩提。 　　经言。若有众生。其造十恶五逆四重诸罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶趣。诵此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者尸上。骨上。或墓冢上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼傍生。修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力。应时即得光明及身。除诸罪报。往于西方极乐国土。莲花化生。更不堕落。直至成佛。 　　准上所言。由持明者发心之半面工作。即能令彼十恶道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超过净土门中之由“信愿行”三法。乃得生西。为更妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事。略可证明佛说之不虚者。略志如次。 　　癸酉九月。有川西资中县老友。郭李良君等多人。迎予赴县说弥陀法。彼有商人乔姓。先即赞叹欢喜。乃予因他友预函来访。迟期七日成行。而乔死。予闻悯之。非助生西土。不足以答其赞佛之雅意。为彼持上咒。咒碎米。令撒于墓上。而闻者兴起相索。就中有郭君之胞侄女。适姓唐。其夫为科举中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑶池教佛堂中。有人放阴问事。彼被术者云。兹过某处。见一人如唐大老爷。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且独作悲啼状者。术者令询之。据答云。困我半生并无特恩于妇。今乃为我，作大提携。感激而悲耳。并嘱之曰。汝千万为我带个口信。修持门中。毕直求生西方。是真不误。不可他修。聊以报也。（因其妻信瑶池教故）唐郭氏闻之大喜。彼即长素念佛矣。有发救亡胜心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒于冢。及祖坟。普令生西。同成正觉。予于彼咒。并无传承。亦未专修。只每日早晚供佛时。必诵七遍。或三遍而长持耳。」（录自《佛学半月刊》五卷二号及《应用唯识学决定生净土论》） 无上密部拔度六趣陀罗尼轮：出自密部，其功德威神不可思议。新亡眷属或一切亡灵，若得此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。 　　此三张咒轮放置顺序并无明文规定，然一般多先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上。放置时，三张重叠即可，不必参差或摊开成扇形。 　　如欲土葬，尚未更衣即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝，而已行助念，亦可先放，俟助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。 　　拟采火葬者，于盖棺前应先将咒轮取走，垂直对胸部，置放棺盖上，用一稍有重量之物压住，使其固定。火化时，此三张咒轮须取走，等火化后，撒完金光明沙，再置咒轮于骨灰上。亦即，此三张咒轮系置于骨灰坛内。若亡者已往生多年，骨灰坛无法打开，可徵求寺院住持同意，将咒轮放置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定，俾不被吹走即可，唯固定物以透明为宜。 --------------------转载于准提法网络佛学院