释仁焕法师独到的佛七开示

如是非然

释仁焕法师简介

释仁焕法师祖籍广西，现任广西马山县灵阳寺住持。法师少年多病，久病成医，于多苦多难中闻皈三宝。
法师20多年学佛生涯中曾亲近觉明、元音、慧参、清定、本焕、茗山、海空等十多位禅、净、密高僧大德，并得四位长老亲授传承法卷。法师初学佛时即修学密法，整整20年，修证功夫非同一般。2002年于闭关中亲证净土法门之殊胜后，即放下密法，专门研修实践念佛法门，深得弥陀本愿之微妙精髓。
法师在道场建设上不重香火之旺衰，而重在建成道德教育的场所与离苦得乐的基地。余方面主要教导众生“以家庭伦常之道完善今生，以弥陀本愿之法横超三界”，以知恩、感恩、报恩为人生第一法，实践人间佛教。法师难行能行，难忍能忍，大慈大悲，一心救世。其修证之深、智慧之高、悲心之切为法界所钦佩，令众生皆动容。每到一处即渡化一方，实乃我等苦难众生之暗夜明灯，苦海津梁。

前    言

灵阳寺位于广西马山县古零镇，始建于唐朝开元年间，是广西三大古寺之一。由于历史原因，灵阳寺数经兴衰之变。1998年，释仁焕法师为普渡十方苦难众生，毅然驻锡灵阳寺，并以难行能行、难忍能忍之大菩萨精神，为道场重兴与正法久驻呕心沥血、百折不挠。至今寺院建设已初具规模，事业亦蒸蒸日上，感得佛天欢喜，灵瑞频现，不少苦难众生烦恼消除，离苦得乐。
为满足十方信众的学修要求，寺院正在实施修复工程，修建阿弥陀佛接引站。工程规划用地60亩，预计投资三千万元，把道场建成道德教育的场所与究竟离苦得乐的基地。欢迎十方信众慷慨乐助功德善款，同种福田，普利十方。
此次“祈祷2007年世界和平念佛七法会”于2007年1月28日至2月4日在灵阳寺举行，由住持释仁焕法师亲自主持。在法会上，仁焕法师以其真实而深厚的修证体悟，对净土念佛法门的原理、实践与妙用作了全面、精辟和独到的阐释。参加法会的社会各界人士体悟到了阿弥陀佛的慈悲本愿功德，明白了人生快乐之道，无不茅塞顿开，法喜充满。
愿以此书与大众同沾法喜，共生莲邦，离苦得乐。南无阿弥陀佛！

如是非然

洒净日   2007年1月28日晚（农历2006年12月初10晚）

阿弥陀佛本愿功德

诸位法师慈悲，诸位慈悲，大家好！

我们念佛七今天开始。在新的一年即将到来的时候，我们有因缘在灵阳寺打念佛七，为我们堂上的冥阳两界得到安乐来念佛，为我们的国家和社会的和谐打这个念佛七，也为世界和平来打这个念佛七！（掌声）

这次佛七打得好不好，大家用什么感应来判断呢？一就是身体健康，本人来打念佛七得到身体健康；二是如果你们家里有病人，但是不能来参加打念佛七，病人在家里也得到康复，那么表示你们来打念佛七得到灵感。通过这么多年实践，我们已经有了相当的经验，所以希望大家都能得到这样良好的感应。（掌声）

大家来念佛带什么心情来？就是要代为自己合家冥阳两界离苦得乐来打念佛七，也是为十方法界六道群灵得到安乐而打念佛七；为世界和平、国家和谐和、家庭和谐而打念佛七。有目的就会得到好处；如果你们没有目的，那么自然也不会得到什么感应。过去看过很多大德的开示，说念佛不需要求什么，或有什么目的。但是我通过实践，认为如果没有求、没有目的，那就不对。说没有求应该是对禅宗来讲，禅宗什么都不求，自然感应。在念佛法门来讲，是有相法门，如果念佛法门不求或没有目的，那么念佛做什么呢？

阿弥陀佛的本愿，是为了我们众生离苦得乐。我们只要跟他的愿力相应，就会得到好处；如果你跟他的愿力没有相应，那就什么也得不到。这就需要先理解佛的大纲，佛的精神是救苦救难，佛的慈悲是感化人，佛的正觉是转化人。所以说，佛教育我们做明白人，佛就是明白人的老师。（掌声）

大家到这里来，肯定有为健康状况不好而来，有为家庭不和谐而来，也有为财运不好而来，现在给大家讲一讲其中的道理。不管是身体不好，家庭不好，还是财运不好，都是命不好；命不好了才产生种种不好。那么大家肯定要问：命为什么不好呢？命不好来自我们人的行为不好，我们的所作所为违反了生命的规律，所以才造成命不好。当你命不好了，自然身体也不好，家庭不和，财运也不行了。如果你想要身体健康、家庭和睦、财运良好，应该从转化命运入手，那就对了。

净土法门中，阿弥陀佛为我们众生最重要是做哪件事呢？他是为我们众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。但是，如果你不愿意接受他拔除业障，那么你的业障永远不会消除。拔业障之前要明白，自己过去是好人还是坏人，是善人还是恶人。我多年来接触了很多人，本来是有病的，家庭也不和，但他还在我面前说他是好人。善恶好坏是有标准的，如果你是好人应该没有烦恼，应该快乐；有烦恼就是恶人。学佛是学断烦恼，烦恼断了就叫明白人，自然快乐。但烦恼不可能无缘无故地断。你不断恶，烦恼怎么断呢？没有恶就没有烦恼，没有贪、嗔、痴就没有烦恼。你有贪、嗔、痴，就肯定有烦恼。

那大家会问：我们都不好，怎么办呢？大家既然来了，就要有一个前提条件：相信佛的慈悲功德，而且要非常相信阿弥陀佛的本愿功德。是哪方面的本愿呢？就是愿为一切众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼，这是佛的本愿。能相信这样的因缘了，那么用什么条件来达到呢？就是集中精力、老实念佛。我们念佛做什么呢？念佛的目的：是接受佛为我们拔除业障；是为了感恩佛。也就是我们愿意接受佛为我们拔业障而念佛报恩。业障没有了，人就健康；业障没有了，人的运气就会良好。大家明白这个道理吗？（众答：明白！）

我们这个佛七，首先由常住代为大家请法：请佛慈悲为我们来到念佛七会上的所有冥阳两界，拔除一切业障根本得生净土陀罗尼；成全我们断恶修善；成全我们人人有爱心；成全我们冥阳两界都有感恩心；成全我们冥阳两界认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命；成全我们冥阳两界明白本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分。

我们人最大的恶就是不守本分，往往过分。自己过分了，还要怪别人不行，还要讲别人不是。这是每个家庭、人与人之间造成矛盾升级的根本的根本。而且矛盾还是小事，严重的结成冤家，造成债主。古人有一句话：冤有头，债有主。你不跟人家结怨，又怎么有冤家呢？跟人家结怨才有冤家嘛。所谓冤家，一般是从生命来讲，我杀你、你杀我，这是冤家。债主呢，范围比较广泛，人情债、金钱债……什么债都有。每当我们身体不好的时候，往往跟冤家有关；我们做生意破产或者有人进家偷盗，这种叫做有债主来讨债。

所以大家明白了，我们来念佛，只为我们阳上的人得到好处，那永远不会有好处。我们首先应该报恩，报什么恩？报老祖宗的恩；二是答谢所有的冤亲债主，愿令他们乘佛慈愿往生西方。他们离苦得乐，我们才有因缘离苦得乐。所以说，念佛法门是为拔除一切业障根本而念。业障没有了，人自然健康；业障没有了，运气就会好；业障没有了，家庭就和睦。大家明白吗？所以拔除业障是总纲。（掌声）

我们中国佛教比较杂，有禅宗、密宗、净土宗，而且于净土宗来讲，很少有人把它研究得很透。净土法门从古代以来就有三部经嘛，三部经是：《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又增加了两部经，一部叫做《大势至菩萨念佛圆通章》，一部叫做《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。这两部是印光老法师增加的，变成净土五经。

净土五经里面讲什么呢？《普贤菩萨行愿品》重点教育我们如何请法；《大势至菩萨念佛圆通章》重点是教育我们如何念佛有灵感；《观无量寿经》里面有两个层次：一个层次是用观想修行，一个层次是称名号修行；《无量寿经》重点是把阿弥陀佛的本愿48愿公开出来让大家明白；《阿弥陀经》的重点是讲述西方极乐世界的真实微妙。《观无量寿经》是韦提希问法；《无量寿经》是阿难问法；《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说的法门；《大方广佛普贤菩萨行愿品》是普贤菩萨为自己请法，为十方法界请法；《大势至菩萨念佛圆通章》教育我们集中精力老实念佛。现在有些解释经典的大德，因为各人的悟道程度不一样，所以有些断章取义。

这一次我们念佛七肯定天天会有感应，天天阿弥陀佛光临，诸佛菩萨光临，西方极乐世界清净大海众菩萨都围绕着我们随大家念佛。希望大家用这样的心态来面对这些事情：一、相信佛会光临我们法会；二、为拔业障根本，最关键是我们自己应该没有任何主观，最重要是没有条件，没有成见，就是能做到交命给佛就完成了。为什么交命给佛就完成了呢？大家来到这里，有些是健康人，有些是病人，但是我们都是烦恼人。我们能做到把命交给佛，佛自然成全我们。（掌声）

现在再讲一讲念佛灵感的标准：得到身体健康算是第一灵感；自己由原来糊涂人变成明白人就是上上的灵感！（掌声）除了这样的灵感之外，其它的灵感严格来讲都不算。比如说你今天见到阿弥陀佛来，但是你的脚痛还是没有好，那么你见到的佛不是佛；虽然你没有见到佛，但你今天脚痛好了，就表示你已经得到佛的成全。如果你们在这里说得到灵感了却讲煳涂话，你们那种所谓的灵感就是魔障，不是什么灵感，也可以说那是你们身上的冤亲债主来找你们麻烦。在这里我也愿望大家：一、不要带着疑惑心念佛；二、不要带着烦恼的心念佛。你们带着快乐的心念佛，绝对百分之百有灵感。（掌声）

念佛的过程中，可能会有三个层面的感应，有五个方面的表征。三个层面是哪些呢？我们过去做的恶事太多，在念佛的过程中还不懂得道过（把过错讲出来）。如果佛菩萨法化我们，特别是护法神法化，可能你们会有一定的反常，这种不算神经不正常，这种算是道过的感应，这是第一种；第二种是佛的成全，佛的成全是自然而然的明白；第三种是亲临西方，那就是佛接引上西方。就是这三个层面：得佛法化，得佛成全，得佛接引。

有病的人可能有五个方面的反应。一是病在上部或者是头部的，可能会有反胃呕吐的现象，为什么会有反胃呕吐呢？就是拔病根嘛，呕吐就是把里面的毒排出来，那就好了，没有病了。

二是如果病在下部，可能会有拉肚子。

三是过去人很恶，做坏事不怕丢脸的，可能在念佛中得到佛的法化后会哭，哭得很伤心。哭有两种，一种为闻法生惭愧心而哭，一种为业障深重而哭。

四是有的人会哈哈大笑，这种人平时很少说话，见人就怕，反过来会哈哈大笑，笑了阳气就生了。

五是就地打滚。打滚的人，说不定身上有肿瘤。当你打滚起来后，肿瘤也找不到了。见到这种场面，希望我们周围的人不要去管。我们念我们的佛，他打他的滚，谁也不管谁。大家听明白吗？（众答：明白！）

这次打念佛七，目的是为拔除一切业障根本而打念佛七，为冥阳两界离苦得乐而打念佛七，为世界和平而打念佛七，为社会和谐而打念佛七，为自己成为明白人而打念佛七，为自己断一切烦恼而打念佛七。明白了吗？如果大家明白了，一定要遵守法会的规定，不能由着自己不听指挥。有什么问题你们来问我，我会给你们讲解，讲解安排在晚上互动的时候。

希望大家能每天早上请法，先别请太多，就请“我今天念佛拔除业障，得到法喜充满”。到晚上要感恩，说：“我今天已经得到感应了，原来身上哪个地方不好，现在已经没有问题了，而且原来是一个糊涂人，今天变明白了，我原来所作所为都不对”。这些都算是感应。如果你们在这里说你们过去做什么都对，那你是佛菩萨了，我们大家都来顶礼。我跟你们一样，是生死凡夫，也是烦恼深重的人，所以我也会跟大家一起努力。（掌声）

请法的方式是这样了，那么晚上为什么要把我们一天得到的感应讲出来呢？这表达我们感恩佛菩萨和护法对我们的成全。佛菩萨本来不是一定要我们感恩的，而是等于人家送东西给我们，我们回答说我得到了，就这个道理嘛。

这次打佛七，要求有病的人晚上互动的时候，都要站出来讲。希望不要讲太长，就讲当天的感应，不要讲过去的事。如果你没有感应，就讲：我个人业障重，没有感应。你可以讲过去做不对的地方，在公众前面忏悔认错，懂了吗？如果你不是忏悔而是讲你的功德，那就不用讲，大家明白了吗？（众答：明白！）

我们中国佛教分有禅宗、密宗、净土宗，过去很多大德说有感应不能说。按照真正的禅宗来讲是不能说的，禅宗是无相法门。密宗和净土法门都是有相法门。在净土宗的三部经里面，每一部经都说见到佛，《观无量寿经》韦提希念佛，见佛现西方；《无量寿经》阿难拜西方，见佛现西方；《阿弥陀经》里面说，只要你愿意决定往生西方极乐世界，信、愿、行具足，在临命终时，诸佛围绕在你的周围，这不是显像了吗？这三部经没有哪一部经说没有见到佛的，所以大家不要误会。

有的说恐怕见到的是邪魔，我现在说一说邪魔的基本概念。邪，一般来讲是自己害自己。往往邪一上了谁的身，那么这个人自然有悲观、失望的心，而且会埋怨这个世界，埋怨家里面的人，看不惯，想离开这个世界。像练falun功的，自己用火烧自己，为什么falun功叫邪教？这就是邪。魔呢？魔是伤害别人，看谁都不惯，只有自己对，别人都不对，然后又认为这个对自己不好，那个对自己不好，所以尽量跟人家作对，甚至不择手段伤害人。简单地说，魔是伤害别人，邪是伤害自己。大家在这里要明白这个道理，所以以后不要随便说恐怕见邪魔了，我们来念佛必定见佛！（掌声）时间到，谢谢大家！

（编者注：大家应注意的是，释仁焕法师是位禅、净、密兼修的大德，且已获相当实证功夫。他最终选择净土，是因为他在定中亲眼验证了净宗的殊胜，这个选择来自客观现实而非个人的喜好。历来有关净土的开示，引经据典的居多，以自己的实证作出透彻解释的甚少，仁焕法师即是这“甚少”当中之一。愿有缘人细细研习此文，且将之广宣流布，泽被众生。）

如是非然

第一天上午  2007年1月29日（农历2006年12月11日）

“阿弥陀”名号功德

阿弥陀佛！大家好！

我们打念佛七是为祈祷世界和平安宁，为十方法界冥阳两界离苦得乐，那么为什么念佛能有这样的功德呢？今天这一堂我们讲“阿弥陀”这几个字的功德。

无量劫前法藏比丘在修道的过程中，他发现在宇宙空间有千百万亿的信号，唯独“阿弥陀”的信号是跟一切生命有关。而且这个信号拥有无量光，具备无量智慧，当她融入人体以后，人就容易产生无量光和无量智慧。有了无量光和无量的智慧，人的生命就会延长。所以“阿弥陀”这三个字就是表示无量寿、无量光和无量觉。我们人都想有智慧，没有智慧的人做事是非常颠倒的，没有智慧的人自然会生烦恼。烦恼跟智慧是相对立的，有智慧就不会有烦恼，有烦恼的人绝对没有智慧。所以什么叫凡夫呢？凡夫是跟烦恼打交道的，圣人是跟智慧打交道的。所以我们人人都希望自己生命好，但是就不懂怎么做才好。在宇宙空间也不单是“阿弥陀”这个名号有功德威力，也有很多很多其他信号，千百亿的信号。但是其他的信号跟生命能有缘份的，一般来讲不多。唯有“阿弥陀”这个信号完全是成全生命的。所以法藏比丘他发现以后，生欢喜心，决定把这个信号改变成自己的名字。然后他慈悲传播：只要你们念我的名号，我完全成全你们。（掌声）

那大家可能要问：既然这样，为什么我们念了才起作用呢？现在科学发达，几乎家家都有电话，那我想问大家，当你们要想跟对方通话的时候，不拨人家的电话号码，怎么打通他的电话呢？而且你要跟某某人通话，他的电话号码只有你拨打正确才通；如果你打到别的号码，就不会通到你需要通话的对方。

现在科学经常讲能量、功能这个层次，也可以说“阿弥陀”这三个字，有无量光的功能，有让人延长生命的能量。尽管你念其它咒，念其他菩萨名号，但是他不具备这样的功能。现在我们经常说法法平等，我想问你们念书有文化的人：一个文字和一个文字的价值平等不平等啊？（众答：平等）但是它的作用一样不一样啊？（众答：不一样）我们去车站搭车，一辆汽车和一辆汽车平等不平等啊？（众答：平等）应该说车与车之间是平等的，不都是汽车嘛！但去的线路不平等，它有1路车、2路车、3路车……100路车，你见车就上那你就完蛋了，你要去北京却往上海方向去了。我们经常讲法法平等，而平等中有差别就在这个地方。“1”字跟“2”字价值一样，但是它的等数不一样。希望大家通过这样的比喻来明白信号的功德，明白了以后你们应该有信心。

昨晚跟大家说了，我们有灾难、有痛苦、家庭不和、事业不兴旺，完全跟命不好有关。因为你的生命没有存留无量光，因为你的生命没有存留无量寿，因为你的生命没有存留无量的智慧，所以你才命不好了。没有智慧就跟烦恼打交道，没有无量光就跟迷惑有关，经常自己跟自己过不去。人人都想健康长寿，但由于没有智慧我们经常跟健康长寿作对。那么，既然他有这么好的功能，跟生命直接相关，我们如何把握他的功德呢？很简单，你就是老实念。原本应该是三个字，现在有人提倡念四个字。三个字是阿弥陀，四个字是阿弥陀佛，为什么我们要念六个字呢？六个字中“南无”是皈命，因为我们佛教的语言都是有艺术性的，所以一般人不理解。如果用现在的语言来讲，“南无阿弥陀佛”六个字的意思就是：我愿意做一个无量光的人，我愿意做一个无量智慧的人，我愿意做一个无量长寿的人。我们念“南无阿弥陀佛”就有这样的功德。（掌声）

这个道理出家人不一定都懂，80％的出家人都以为为阿弥陀佛而念阿弥陀佛，根本不知道为自己念无量寿，为自己念无量光，为自己念无量智慧。我们灵阳寺曾来了一位法师，是广东人。他要跟我学法，我问他打算学什么法？他说他要修密宗。我问：“你修密宗的目的是什么？”他说：“我得到神通了，谁不听我讲，我就搞他的鬼”。我笑他：原来是这样的目的，那希望你修得成功吧。他没有想到，如果命好，魔也不敢靠近你，即便靠近你也只有得到好处。你命好，善人恶人都恭敬你，你为什么要跟人家作对呢？你到处想结怨，你命能好吗？我们要把握这个道理。

念阿弥陀佛一开始还是要念出声比较好，除非到了一定的时候，这时候你身上已经产生无量光和无量智慧了，你可以用内心来念。如果你都还没有这方面的能量，你不念出来可能效果不太好。怎样做精力容易集中呢？眼睛是代表光，当你们闭上眼睛还见到光吗？在这里，我声明我没有达到跟佛、跟菩萨一样；我也是生死凡夫。大家想一想，佛和菩萨为什么眉间这个地方有一个红点？这个地方就是有五眼六通的表达。我们平时有一些灵感的人，所见所闻只能算幻化，不能算是实在。我们能闭上眼睛最好，精力容易集中。因为古代有这么一句话：闭目养神。我们眼睛老是看，神力耗气很大，眼睛就容易疲劳、容易衰老。如果我现在念阿弥陀佛，但是我的眼睛却去看别人。眼睛去看别人的时候呢，自己所念的每一句阿弥陀佛都是在帮别人念，不是为自己念。那闭上眼睛，哪里都不看，等于是为自己念。闭上眼睛念佛基本上算是精力集中，再用自己的耳朵听自己的嘴巴念，那就是上等集中了。希望大家今天实践无量光、无量觉、无量寿的功德，希望大家能好好地闭上眼睛。绕佛的时候不能闭，坐下来时可以闭眼睛。但是绕佛不要看其他人，你们看其他人就等于帮别人念。把精力集中，哪里都不看，纯粹看路，看自己的脚步就行了。谢谢大家，时间到！

如是非然

第一天下午   2007年1月29日（农历2006年12月12日）

集中精力才能与法相应

阿弥陀佛！大家好！

今天早上给大家讲了阿弥陀佛名号的功德，现在跟大家说一说，如何达到标准的集中精力？

现在大家都有电话有手机，集中精力就像你们打电话，跟对方说话时那样的精力集中就对了。我们念佛，心中要有什么想法呢？念一句佛号，等于跟阿弥陀佛对话一样。明白这个方法，你们绝对念得非常有感应。而且这个方法也可以用到听念佛机，或者听别人念，你们都听得很认真，那么就产生作用了。未念之前自己先要有一个念头：我现在接受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。

在这里给大家说一说这个道理。为众生拔除业障根本是阿弥陀佛他自己发的愿力，不是我们请他，而是他自己发这样的愿力。我们的心态应该是接受或信受这两个层次，我信受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。如果我们说请阿弥陀佛为我们拔除业障，就不对了。这句话我过去也经常说错。另外我们也经常说：请阿弥陀佛慈悲。阿弥陀佛本来就是慈悲的，不是我们请他他才慈悲，我们不能说请他慈悲。那么怎么讲才圆融呢？应该是“接受佛慈悲的功德”，或者“乘佛慈悲功德”。“接受佛慈悲功德，乘佛慈悲功德，”大家听明白没有啊？意思是说，佛本来是慈悲的，不是我们凡夫能请他慈悲。如果我们这么说，我们变成教老师了，等于对老师说：请老师学文化来教我们。老师没有文化不能称为老师，老师本来就是有文化的。同样道理，佛本来就是慈悲的。

怎样跟法相应呢？跟法相应就是像我们打电话，多一个数码打不通，少一个数码也打不通，要依照原原本本的数码才打得通。当我们拨多或拨少时，总机经常说你这个号码不全或空号。我为什么要跟大家说这个问题？原因是这两年我接触很多的念佛人，有念过十年、二十年甚至三十年的，但越念家里灾难越多，痛苦也没有消除，烦恼还是烦恼？这就是不相应了。本来念佛是念明白，念快乐；我们却在念烦恼，念煳涂。我们要非常明白一点：用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。用这样的心态，才能跟法相应。（掌声）如果你带疑惑的心，带有烦恼的心就不相应了。因为我们经书里面都叫做西方极乐世界，我们带烦恼念叫做念烦恼世界，不是念极乐世界，带着煳涂的心念叫做念煳涂世界，不是念极乐世界。比如，佛教有一句话：一切唯心造。你带有什么心去念你就得什么回报，明白吗？（众答：明白！）

为什么呢？这种场面我自己经历多了。我讲过，我是一个业障深重、非常痛苦的凡夫。每当我有痛苦来的时候，一旦紧张，认为完了，痛苦就来了，结果念佛也不会产生作用。如果痛苦来了，你有快乐的心，好呀你来我也来，结果痛苦很快消失。为什么阿弥陀佛自己发愿力说“乃至十念决定必生”？从今天开始，希望你们在念佛七会上，可以实践，回家以后也可以实践。你们哪个地方痛，你们用快乐的心讲：好呀，西方极乐世界还有头痛？我念阿弥陀佛，你越念越快乐，确实念到十念以后没有痛苦了。这个方法我最早跟老法师讲，他原来身体也很不好，用了我讲的这个方法以后，经常感冒的现象没有了。

我们的病来自哪方面呢？是因为我们的想法、看法、说法、做法都不对。中医有一句话：不通则痛。那在我们回头找不通的地方很难找到的时候，干脆念阿弥陀佛，请阿弥陀佛帮我们找。这一次佛七，一、我不再讲公案。二、我不再说其它方面。我就把阿弥陀佛的本愿功德全盘地讲出来，让你们真正地接受阿弥陀佛的本愿功德。希望大家念佛的过程中，精力集中到位，感恩心到位，那就跟法相应。（掌声）

那如何请法才是标准的呢？请法的标准，可以这样说：阿弥陀佛本愿功德慈悲，我皈命弟子某某人现在接受佛本愿慈悲功德，为我合家冥阳两界拔除一切业障根本。拔你一个人还是拔你合家的业障，拔你合家阳上的人还是冥阳两界的业障，要把话讲清楚。当你们请法请得对，请法后身体都有一个良好的觉受。

现在为了给大家试验，你们就地不动，闭上眼睛跟着我一起念，好吗？把全身放松，跟我念：“阿弥陀佛慈悲，我等弟子乘佛慈悲本愿功德，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）”。

阿弥陀佛为什么用十念来给我们作为一个数码？我自己在实践当中，有这么一个过程，我们往往在十念当中精力非常集中，超过十念以后容易集中不起来了。你如果再集中的话，也得十念，再多就乱了。所以说十念为精力集中最良好的一个标准。刚才你们谁有感觉，表示你们集中精力到位，没有感觉表示你们集中精力不到位。

今天大家这样训练，希望你们以后也可以在任何场合训练。我曾经在飞机上、汽车上、坐火车或走路都试验过，都有非常良好的感应。有一次我乘坐飞机，飞机着陆了，我还没有醒过来，乘务员小姐去叫了，我也没有醒。后来她们去请了医师，医师到了用听筒要听我的心跳，我才醒过来。所以说你们真正做得好，能马上入定，这种方法入定很快。

大家通过这十念以后，你们有人有感觉吗？刚才我说了，如果真正没有一点感觉，那表示你们精力集中不到位。念佛首先要做到：一、不要紧张，二、要真正把全身放松，然后要自自然然来念，不要有强迫的感觉。念佛一定要保持快慢非常均匀，不能快慢不一。如果慢念就要慢念，快念就要快念，根据个人情况。但是随众念的时候，要做到音调一致，不能杂乱。要听自己念的是不是跟大家念的一样，如果你的音调跟大家不一样，要马上纠正自己的音调。

今天早上我们讲过，阿弥陀佛名号能产生无量光的功德、无量觉的功德和无量寿的功德。光就是光明，那光表达什么呢？表达清净。心没有什么挡住的时候就清净。如果被什么东西挡住了，那就把光挡住了，恶会挡住光，断恶就清净了，就产生光的功能。所以我们未念佛之前，请佛为我们拔除业障断一切恶，我们先有这样的心念，那就产生功能了。

那什么叫智慧？智慧是首先明白我们是烦恼的生死凡夫，我们还不能了脱。什么叫了脱呢？知足常乐，怎么样都快乐。我们上次在广东讲课，有一个人来跟我说，他很穷非常烦恼，我怎么回答他呢？——如果你穷的时候快乐不起来，到你富贵时你也不会快乐。当你穷的时候你懂得快乐，到你富贵的时候你才懂得快乐。而且当你穷的时候不快乐，那你永远不会快乐，也永远不会富贵。为什么呢？人的福报是跟快乐来的，不会跟烦恼来的。也可以说我们学佛是学做快乐的人，有了快乐才有健康的身体，有了健康的身体才拥有一切，大家明白没有？所以我们来念佛，目的是接受佛成全我们做快乐人，跟佛一样快乐，跟菩萨一样快乐。（掌声）

这一节我们把集中精力的标准讲给大家听，还讲了要用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。等下就按照这样的方式来实践，今天晚上在互动的时候希望大家能讲出觉受来，

谢谢大家。（掌声）

如是非然

第二天上午   2007年1月30日（农历2006年12月12日）

念和不念的功德

阿弥陀佛！大家好！

今天是念佛七第二天。昨天第一天大家念得非常好，精力集中。希望我们今天继续发扬，而且要比昨天更加殊胜。   

昨天给大家讲了弥陀大愿，今天我们再讲一讲念和不念的功德。

昨天讲了“阿弥陀”是宇宙空间一种光的能量，光的信号。比如昨天这里也有人用照相机拍到佛光，但是能拍到的还不算高等。高等的你照相机一拍，反过来什么都不见，为什么？他的光非常强烈。你以为拍到了，开出来却是空白的。

我们一般人看不到佛光，好像等于没有一样。但是佛光跟我们所见到的太阳光是两码事。太阳光可以说是有障碍的，比如：房子里面光线没办法透进来，但是佛光不管你怎样把房子全部封完了，光还是能透进去，佛光和太阳光完全不一样。但是你没有念，这种光不会强烈，你越念光越强烈越殊胜。为什么这样呢？我们这里有电灯，电灯是不是有两根线啊？电灯的线分火线和零线，我们念就等于我们接源上去，我们没有念等于没有接源了，没有接上去它不会产生光。参加过助念的人，你们应该懂得，一般死亡的人面容非常难看，当你念佛以后为什么他面容变成安祥起来呢？理由就是这种光的功能，给他感到安乐。

昨天也讲到，这种信号基本上跟我们现在通电话一样。我们手机也没有线，为什么能跟对方通上电话呢？而且全世界这么多电话，为什么听不到其他的声音，偏偏你跟谁通电话就听到谁的？那就是号码、信号不同。可以说千百亿的信号，你念什么信号就跟什么信号相通，你念阿弥陀佛就跟阿弥陀佛相通。（掌声）

既然这样念名号就产生功能，那也有念了十年、二十年的为什么产生不了功能呢？尽管有些大德说能称念名号就可以了。我实践两年过来，我觉得念佛的心态非常重要，就是心里面带有快乐的心才跟法相应，带有烦恼的心就不会跟法相应。有这种体会以后，我才明白为什么叫西方极乐世界，而不叫西方烦恼世界，也不叫西方痛苦世界。带痛苦的心、带烦恼的心去念，不但没有感应，而且可能越念越生烦恼，越念越感觉痛苦。因为你是念烦恼世界嘛，念痛苦世界嘛，所以回报是烦恼，回报是痛苦。大家明白这个道理吗？（众答：明白！）

也有一些大德说，我们不需要快乐，佛给我们快乐。这句话我不敢说对或不对。按照我的观念来讲，有感恩的心才得到好处，没有感恩的心不会得到好处，因为跟法不相应。所以今天我希望你们每一个人都要有一种信心，什么信心？我们有缘来打念佛七，有机会给我们合家冥阳两界都能离苦得乐，要相信阿弥陀佛的慈悲绝对不漏掉我们每一个人。（掌声）

怀疑和相信是相对立的。你一旦怀疑，尽管你念一天的佛等于你没有念一样。有怀疑不存在相信，有相信不存在怀疑。好比有快乐不存在烦恼，有烦恼不存在快乐。如果我们中间有谁能同时快乐也同时烦恼，你能把哭跟笑同时做出来，我们大家顶礼你。既然没有这样的事情，那么就不要去怀疑。佛是慈悲的，不是我们教他或请他做到慈悲，而是他自己圆满慈悲，本有的。我们有怀疑是障我们自己的道，不是障阿弥陀佛的道。

所以我们今天要能做到，不但要感恩阿弥陀佛、菩萨和护法，更要感恩我们老祖宗。为什么要感恩老祖宗呢？首先因为我们的生命跟老祖宗直接有关，我们这个色身跟他们有关；第二、因为生命在相互感恩中才能达到共同升华。阳上的人能感恩冥界的老祖宗，那么阳上的人就会离苦得乐；冥界的老祖宗能感恩后代所做的功德，冥界的人当下生命得到升华。（掌声）感恩到位就是报恩。你们感恩到位，今天你们老祖宗就离苦得乐。（掌声）可能有两种证明，一种是他可以直接跟你们相通，说我已经到西方了；一种是他可以在梦中告诉你们。

为什么我们要带有感恩心和快乐心来念佛？想一想，我们过去对得起老祖宗吗？我们对他们真正有过关心吗？如果大家真正对老祖宗关心，那么你对他的关心有一分，他也就对你的关心有一分；你对他的关心有十分，他对你的关心也有十分。为什么？大家想一想，你们种一蔸果树，能长出十蔸果树吗？只有你们种十蔸才能长出十蔸。所以印光老法师讲过：我们学佛有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。这里讲的诚敬有两种，第一种是内心的感恩，第二种是认真的念佛，这两种都叫做诚敬。如果大家接下来念佛按照这种方法做到位，那今天肯定要比昨天更加殊胜。大家有信心吗？（众答：有！）有勇气吗？（众答：有！）大家有信心就是相信佛的功德，相信自己必然乘佛本愿功德离苦得乐。（掌声）勇气是什么呢？能反省自己过去对不起老祖宗的地方。因为对不起老祖宗才有对不起自己；对不起自己，生命才有烦恼痛苦。

你们念一句佛号，跟阿弥陀佛接源上了，你们吸收阿弥陀佛的光，那么今天的光就遍照我们灵阳寺。（掌声）谁做得到谁就有功德，不管是出家人还是在家人。我在这里要说一说，你是出家人也好，你如果没有相信，你就没有这种福报。为什么？你没有打电话就听不到对方说话嘛，不要认为你是出家人你就有功德。你是出家人，算有善根，能闻到法。但是你没有福德，你不相信，你就是没有这个缘份。法平等在哪里呢？平等在谁请就谁得，你不请就不得。他没有分出家人请才得，在家人请不得，或恶人请不得，善人请才得。善恶请都得！为什么呢？人虽然有恶，但是他能请法表明他也有善根啊，他能请他还有福德。所以大家明了这个原理，希望像刚才你们说的有信心有勇气，今天佛光遍照每一个人。（掌声）

谢谢大家！

如是非然

第二天下午    2007年1月30日（农历2006年12月12日）

念佛目的是把命念好

阿弥陀佛！大家好！

我们来念佛，目的是把命念好，念佛就是念命。我们每一个人，身体都会有病。身体有病原因应该是命不好。我们有病去医院，医院能把病治好，但是医院不可能把命医好。如果医院能把命医好，那么这个世界上会有人活上万万年。哪一个医院医术越高，人在那里死得越多。为什么呢？因为哪一家医院医术高明，所有的重病人都送到那里去，所以最后都死在那里。

生命缺少能量，缺少营养，原因是我们人的行为造成了命不好，是人为造成命不好。哪方面的人为呢？就是我们的想法、看法、说法、做法。由于人没有智慧，再加上贪、嗔、痴，都是为自己想，没有考虑别人，所以我们所作所为反而违反了自己的生命规律。本来生命是健康的，结果违反了生命以后，生命的健康减分了，减分以后就不好了嘛。所以说医院里面能治好的病，可能是环境造成的病。医院没有办法治好造恶业得来的病，由烦恼造成的病。比如我们被冤家找麻烦了，医院不可能把冤家治好。所以大家怎么认识呢？首先我们不能说医院都没有用，应该说医院也有用。但是去医院医疗了一段时间都没有产生作用的时候，应该考虑到是命不好。还有一种情况，去医院虽然也医好了，但不到十多天或者不到一个月又复发了。有这样的事情，是不是应该考虑命不好啊？

2006年我到外面好几个月，跟北京王老师到处在讲病、上课。为什么有些病人不用一点药，忏悔、认错了以后，病为什么当下好呢？中医有一句话叫做：不通则痛。想不通则痛。我通过几年来的实践懂得了，造成身体不好的原因，最主要的是由于造恶业，结成冤家债主。也有一些人，整天东想西想，想出病来了。

我没有学过气功，根据一些资料所讲，知道很多气功对治病健身很有好处，但是我没有练。因为我懂得阿弥陀佛这个信号对人的生命，能产生非常良好的微妙作用。如果你在阳寿还未了时，身上有痛苦，你念这个信号，能给你带来健康、快乐；当你阳寿尽了，你的色身到期报废了，可以让你的灵魂真正得到升华。（掌声）所以呢没有什么信号能超过这个信号。而且法藏比丘他知道这个信号能让灵魂变成不生不灭，所以为什么叫做无量寿？就是这个道理。

我们凡夫重点是为这个色身考虑，千方百计保护色身，没有想到保护我们的灵魂。我们中国人说灵魂，在佛家不讲灵魂，佛家只讲心、性。道家讲灵魂，讲三魂七魄。道家所讲的三魂七魄，本来就是灵魂。佛家所讲的心、性，应该是说气和光，也叫做气量跟光量。所以我们说见到佛光，其实每一个人都有佛光，相信吗？但是大家绝对不知道，当你造恶业时，你的佛光就找不到了，你烦恼的时候佛光就不会存在了，当你快乐的时候佛光就现出来了。你们相信这个道理吗？（掌声）

如果大家能相信这个道理，我现在给大家说一说：人有爱心就是最高的营养；人有感恩的心就是最高的能量；人能有道德，灵魂就圆满；人能有福德，身体永远健康长寿；人有福报，那么就会有无量的财富。（掌声）我们有些人身体虽然健康但是穷；有些人呢，虽然富有，但是身体不好。这个是跟福德和福报直接有关。在这里我想问大家，你们相信这个道理吗？（众答：相信！）你们相信，但不要说是仁焕创造。仁焕也是听善知识讲的，然后仁焕也勐醒过来，才知道自己既没有道德，也没有爱心，也没有感恩之心，所以才造成自己命不好。那么我的身体健康得到恢复以后，又通过这么多年实践，现在原原本本地告诉大家，目的是想跟大家共同享受这个因缘。有些人有福报所以他有财富，但是缺少福德，所以没有健康；有些人呢，有福德缺少福报，所以虽然有健康但是穷。所以佛教提倡福慧双修！（掌声）

我想问大家，生命怎么来呢？有谁能回答？应该说我们每个人都是乘父母的爱情生出来的，对吗？应该说我们是为爱而来到这个世界，对不对？那为什么我们为爱而来，而我们却没有爱心呢？爱和恨相对立，有爱就不存在有恨，有恨不存在有爱。感恩和埋怨是相对立的。我们现在的人，大部分都忘记了父母的恩，好像我们将来不用当父母一样。甚至有人已经当了父母，也不记得父母的恩，那自己又成家生小孩干什么呢？那大家该不该忘记生命是由父母生来的呢？

有谁能知道什么叫福德？有谁能知道什么叫福报？知恩、感恩、报恩是福德，能服务社会是福报。（掌声）如果不懂得这个道理，你们就找不到生命的根本。你不知道你的生命来源，忘记你的生命根本，那么你身体健康状况就会大打折扣了。所以我们每个真正的学佛人要懂得：认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命，这就叫做福德；明白本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分，这就是福报。（掌声）

认识生命，也就是知恩。知道自己的生命，是受父母的爱而来到这个世界。理解生命，怎么理解呢？我们的生命是为报恩而来到这世界的，而不是来这里结冤家的。

那么完善生命，我们如何完善？生命从小孩到老人，都有每一个阶段。有这个阶段我们就按照这个阶段应该做的，来完成自己该做的事，这就叫做完善生命。比如，当父母应该有爱心；当子女应该有感恩之心；当老人应该有道德。没有德，后代就不良了，这是完善生命。

什么叫做发挥生命呢？一代比一代强叫做发挥。如果一代比不上一代，那就完蛋了，对不对？一代比一代强，那就叫做生命发挥良好，子女应该比父母强才对。如果子女比不上父母，是子女不好还是父母不好呢？大家回答。（众答：父母不好！）是父母不好才造成子女不好，父母哪方面不好啊？是无德，对吧？因为父母没有完善本分，子女就不良了。

那怎么算是圆满生命呢？家家有不圆满的地方，家家有漏的地方，特别是父母做不到的地方，子女能为父母补漏，这个家庭就叫做圆满家庭！（掌声）

所以应该懂得福德跟家庭有关，福报跟社会有关。如果我们对社会没有爱心，你永远没有福报；你对家庭没有爱心，你就缺少福德。我现在把这个原理讲得这样分明，你们应该明白了。（掌声）

谢谢大家！

如是非然

第三天上午  2007年1月31日（农历2006年12月13日）

认识本分  明白本分

阿弥陀佛！大家好！

今天是念佛第三天了。昨天下午我们讲到了认识生命，认识本分还没有讲。为什么我们念佛要讲到这方面呢？因为不懂这些，大家就经常跟自己的生命有违缘。虽然念佛是一种成全生命的能量，但是我们所作所为，又违缘了我们生命的能量，所以不得不讲。

明白的概念是理解，有一句话叫做“理解万岁”，过去有人说 “真理万岁”，但不可能有真理万岁。为什么呢？比如三个人当中就有三个真理，那么谁认可谁的真理？能有用吗？所以呢，真理要在得到理解以后，才能产生作用。对某一件事也只有真正地理解了，才能把事情做好。所以真正的微妙就在于理解。理解到位了，才能把事情做到位；没有理解到位，那么始终不会把事情做到位。把事情做到位，依佛教里面怎么说呢？叫做“体解万万岁”。“体解”按照现在的语言来讲叫做“实践经验”。通过实践，你才明白。比如一本书把开车的技术讲得很明白，有个人马上按照书里面的讲解去操作，没有老师去教，结果他还是开不动汽车啊，即使偶然开动也会发生事故。所以说，书只能帮你理解，你没有通过实践还是不能把事情做好。实践时间长了，经验就丰富，所以说体解万万岁。我们为什么叫做凡夫呢？凡夫是喜欢吹牛皮，把话讲得一大堆，事却做不出来。      

昨天已经把认识生命讲了，那认识本分是什么？所谓本分，是每一个人在每一阶段需要做的事，比如呢，每一个人都有每天需要做的事，我们就有每天的本分；还有呢，我们每一个人都有每个场面的本分。所以本分面很广，可以说，各种场面不同，那本分就不同了。

昨天已经讲了，我们的生命是乘父母的爱而来到这个世界。那我们的本分，来到世界有两种工作：第一种工作是来报恩的，第二种工作是来补漏的。但是我们人呢，来到这个世界没有按这两种本分去做。我们经常做什么呢？做超本分、做过分的事。可以说，该做的事情我们没有去做，不该做的事情我们反而去做。不该做而做，叫做过分。该做不做叫做不守本分，也叫做不完善本分。明白吗？该做不做，也叫违缘生命，不该做而做也叫违反生命，这两种都给生命造成减分。当我们生命减分了，但是阳寿还没有了的时候，灾难、烦恼、痛苦就会产生。

所以我们来念佛应该是念做明白人。念做明白人就是重点在认识生命和认识本分，也叫做明白本分。

明白本分是明白我们来到这个世界是为报恩而来，是为补漏而来。

什么叫做理解本分呢？理解我们来到这个世界是为互相成全而来的。

完善本分呢，该做的一定要做到位，不该做千万不要做，这就叫做完善本分！

那么发挥本分，就是把自己应该做的事做到位了，看到有缘的人没有做到位，自己能帮助别人完善到位，这就叫做发挥本分。

圆满本分又怎么讲呢？意思是说，别人不但做不到位，而且搞错了，搞相反了，我们能把他纠正过来，为对方补漏叫做圆满本分。（掌声）

我希望今晚互动的时候，你们应该谈到听了这三天的开示，你们有什么觉受，不光说你们得到什么灵感。如果大家都没有一点觉受，等于我在这里说话是对牛弹琴。比如我们在座的，出家人有出家人的本分，当丈夫有丈夫的本分，当妻子有妻子的本分，当子女有子女的本分，当父母有父母的本分。每一个人在不同阶段，没有把自己本分完善到位，首先就给你的福报减分。在佛教的理念上怎么说呢？叫做欠债。你做不到位是给你福报减分，搞得过分是给生命减分。大家千万不能把这个内容忘记，这是非常重要的。做不到位给福报上减分，做过分了给生命上减分。所以儒家为什么专门讲中庸之道？中庸表达不到位不行，过分也不行。那我们佛教哪一部经讲这个道理呢？就是《金刚经》。我们在座的诸位菩萨，你们也有人念过《金刚经》，说不定有些人背得很流利，但不一定明白喔。

把我们的生命和本分弄明白了，念佛的功德非常高。为什么这样说呢？因为阿弥陀名号，他的本身作用理念是成全我们生命变得更好。但是我们的思维和行为，偏偏跟这个信号相违背，这样念佛能有作用吗？本来阿弥陀佛的信号是给我们去北京，我们偏偏坐去上海的列车，车是往上海方向的，能到北京吗？讲到这里，大家应该明白了吧！

明白了，现在再讲到信佛和念佛。佛教有一句话叫“信、愿、行”。这三个字少一个字都不行。你不相信等于什么都不存在，你虽然相信，但没有念佛和感恩，等于你不认可一样。即使你相信，也好像没有接受一样。行，就是相信了还要有感恩，念包含理解。刚才我讲到的“理解”，信佛应当理解佛，理解佛就是念佛，理解佛了再用佛，你不用你怎么知道他的好处呢？所以佛教有“信、愿、行”，我也有一句话：信佛、念佛、用佛，最好最好的是做佛。（掌声）

我们中国曾经有一部电影《少林寺》，看了以后人人都会讲：心中有佛就可以了。说这句话好象很容易哦，做起来并不是谁都能做到。昨天晚上，有一位香客来之后，我们的老法师对他说：“上香吗？”他说：“心中有佛就可以了”。老法师就试验他说：“如果你心中有佛那就好，怕你自己骗自己，放屁！”结果对方马上发脾气了。如果你们在旁边，就会认为是老法师做不对。老法师是故意试探他，你心中有佛，看你有脾气没有。如果有脾气，你是罗刹，哪里是佛呢？你是烦恼，哪里是快乐呢？你们绝对不知道老法师试验的内涵。

真正的学佛人应该以做到哪方面为标准呢？——不管人家好不好，但看自己对不对！（掌声）我们给人家生烦恼，表示我们没有良心。但是人家给我们添烦恼的时候，我们为什么要做到感恩呢？感恩是表达我们把债偿还了。他骂我们表示他来讨债嘛，我们笑了就表示偿还了。如果我们生烦恼了，等于这份债还未完。我们乐起来了，等于我们把债务还清了。

有的可能会说：“阿弥陀佛发愿力，乃至十念决定必生。那我们从今以后什么都可以做，反正我们决定得往生。”这样你就是把阿弥陀佛的愿力理解错了。阿弥陀经里面有这么一句话：“不可缺少善根福德因缘”。如果你做恶事，你以为你是违缘阿弥陀佛，其实是违缘你的生命啊！就象我们在苦海里面，阿弥陀佛都还没有来救我们之前，我们就跳下海去了，是谁的过呢？所以一句阿弥陀佛里面，包含有：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、喜舍。这一句“阿弥陀佛”不是给你随便去造业的。

从昨天下午到现在我所讲的，重点在哪里呢？——佛肯定成全我们每个生命离苦得乐，关键在我们冥阳两界本身愿不愿接受佛成全而离苦得乐。我们愿意接受才叫做乘佛慈愿，我们不愿意接受谈不上乘佛慈愿。我们不愿意断恶，那就等于我们乘罗刹、夜叉烦恼愿，不是乘佛慈愿。

谢谢大家！（掌声）

如是非然

第三天下午   2007年1月31日（农历2006年12月13日）

道德是生命的灵魂

阿弥陀佛！大家好！

人的生命包括色身和灵魂。现在科学发达，色身可以割断，内脏也可以换一换。但是大家肯定没有想过，科学再发达到什么程度，灵魂就是换不了。人要能把握得住灵魂，就必须有道德。没有道德，用什么技术用什么科学，也不可能把灵魂把握住。我们修道人应该是重在灵魂的修养，也是重在灵魂的提升。

昨天说过，医院医师能医得病，却没有哪一个医师、哪一家医院医得命。我在广州遇到一位教授，他在我面前讲他的医术怎么怎么高明，我问他：“你今年多大了？”他说60多岁，“你的医术什么时候开始达到这样的顶峰”，他说30年了。我说：“你等于30多岁就达到顶峰？”他说是。后来我问他：“你的老祖宗还在吗？”他说不在了。我又问：“你爸妈还在吗？”他说也不在了，“那你爸妈什么时候走的？”他说才走了几年。我说：“那你为什么不用你的技术让你爸妈多活几年呢？”他有点不满我的问话了。后来我就笑他，我讲：“你的技术我认可，社会也认可。但你的技术再高，也只医得病，不能医得命。你的技术再高也就表达你一生的福报，不能表达你一生的福德。你能医得人的命，你爸妈就应该留在世间。”他听到我讲这句话就说：“我没有想到法师你能点到这个地方来。”我问他：“那我讲到这个地方讲错了吗？”他讲没有错。

很多人，包括我们在场的一些人，会问念什么咒好，练什么功好，或者念什么经好。我现在给大家说一说，念什么经好？念做人的经最好！人成则佛成。修什么法最高呢？修断烦恼的法最高！念什么咒最灵验呢？念无量寿最灵验！那修什么功夫最高等呢？修断恶的功夫最高等！（掌声）有人宣扬说念什么咒最好，都是假的。释迦牟尼佛不是叫我们单方面地念咒，释迦牟尼佛重点是教育人的思想，是教人把人做好。人成则佛成，佛成则名成。（掌声）

但是也不能说，念咒没有作用。就象我们不会打电话时，不能怪电话没有作用，电话永远有作用。不是经咒没有作用，经咒永远都有作用，唯有人不会用。念经不如理解经，理解经不如用经。经文不是文章，也不是学问。经文是什么呢？是解脱生命的方式方法！如果你们把《地藏经》念了一千部，但是人没有知恩、感恩和报恩，那就不是你在念《地藏经》，是《地藏经》在念你！包括我们拜忏的，不是你在拜忏，是忏在拜你。把人做好了，还用去拜忏吗？我再问大家，念经好还是用经好？（众答：用经好！）如果用经好，那就要实实在在地完善自己。（掌声）

我们的色身仅仅是灵魂的支架，也叫框架。灵魂不存在，这个色身就没有一点作用。那我们人用什么方法能把握灵魂、提升灵魂呢？应该是——没有烦恼，保持快乐！人一旦烦恼就把灵魂赶走了，人有快乐是把灵魂招回来。那么念经念咒做什么呢？大家听清楚——念快乐！把灵魂招回来！（掌声）如果你们念烦恼，即使念一万部经，不但不能安住灵魂，还把灵魂赶走了。

讲到这里，我先给大家讲一个道理。本来寺庙是非常安全的地方，是能得到安祥的地方，为什么有人在寺庙里会发生灾难呢？大家想不想明白这个道理呀？是因为来寺庙生烦恼才发生灾难！如果你们来到寺庙带有感恩的心、快乐的心，你们绝对得到安祥。所以你们拜佛，带欢喜的心拜下去功德无量，带着烦恼拜下去就起不来了！

为什么说道德是人的灵魂？人的生命重点是灵魂而不是色身呢？这就象房子一样，分有房基房架。如果房基不稳当，房架再好能牢固吗？那么人的生命重点在灵魂还是色身呢？应该是灵魂吧。不管怎么样，我告诉大家，念南无阿弥陀佛能把灵魂招回来！因为我们所作所为，把自己的灵魂赶走了，所以才有灾难、才有痛苦、才有烦恼！你们可能会问：“经文没有这么说啊。”那说明你们没有通透经文，你们找不到它的来源所在。无量光是什么？就是灵魂！无量觉是什么呢？灵魂安住了，人说话就通达了，就有智慧了。那灵魂安住了，人自然变得长寿了嘛。说来说去还不是跟灵魂有关？

现在有些人很聪明，他讲：我才不念佛呢。我讲：你太伟大了。法藏比丘在他修道到高等层次的时候，他才发现，哦！原来人体里面的灵魂信号就是三个字：阿弥陀。你能念，用快乐的心念，你就能把灵魂请回来。请问大家：你们认为我说这个道理是假的吗？（众答：真的！）既然是真的，你们欢喜念阿弥陀佛吗？（众答：欢喜！）你们欢喜念阿弥陀佛，你们就是阿弥陀佛！（热烈掌声）

谢谢大家！

如是非然

第四天上午  2007年2月1日（农历2006年12月14日）

福德与福报

阿弥陀佛！大家好！

我们念佛，今天是第四天，还有三天就结坛了。如果能念得法喜充满，就感觉时间很快过去。如果念得生烦恼，就感觉这几天好象是几年一样。昨天我们讲福德和福报，今天我们再继续讲这个问题。

佛教的教育理念可以说是多维的，但重点是为了了脱生死，也就是生命的升华，灵魂的升华。全世界有很多的宗教，能得到世界认可的应该是五大教。每个教都是善的，所有的教主都是善的，都是号召民众往善的方向努力。在各教的观点上很多地方也都一样。但是佛教对比其他四大教，高在哪里呢？高在灵魂上的修养。

你不想做恶的时候，身不会做恶。也就是思想行为没有恶的时候，那么恶的看法行为、说法行为和做法行为是不会产生的。佛教的经文非常多，三藏十二部，但是有些人不懂，说某一部经最好，这样讲不对。应该说每一部经都好，每一部经都在成全我们的生命。不同的是每一部经所讲的修养方法有不同的地方。为什么这样呢？不是佛要故意这样分，而是我们众生的根基问题。等于我们学校有小学、中学和大学，所以经文也这么分有不同层次。

再者，法都是平等的。而且更重要的是，全世界所有的各大教应该是平等的，都是善嘛。尽管他们所用的方法不一样，但是总体一样嘛。基本上各大教愿力都是“善”，教人做好事。不同的是观念上有一定的差别，差别在哪呢？就是方法上有差别。因为民族、方言、生活环境条件不一样，所以观念就有差别了。我们不能讲谁对谁不对，只要是善都是对的。简单来说，人与人之间没有相互的伤害，有共同的爱心，那就一样了嘛。虽然语言不一样，但爱是平等的，感恩也平等，道德也是一样平等。所以说，不能用语言文字来表达一样不一样，也不能在表面行动上看一样不一样。

生命的升华，应该体现在哪方面呢？在相互缘起，相互成全。这是生命升华的根本大纲。（掌声）佛教的最高理念就是我们人人互相为父母，互相为子女，互相为六亲眷属，也互相成为老师。今生我当你的老师，来生你当我的老师。所以生命是相互成全的。

佛教提倡知恩、感恩、报恩。知恩就是知道生命的来源是相互缘起的；感恩就是只有共同看好处，不要看短处，互相赞叹才互相快乐。那真正的报恩是什么呢？没有相互找麻烦！假如互相找麻烦，那就不行了。最大的报恩就是不见对方的过。知恩包含理解生命是相互缘起，理解生命来到世界是做什么的——是来相互报恩的！知道这样的道理，就明白我们违缘别人，等于在违缘我们自己。

古代有一句话：“种瓜得瓜、种豆得豆”，我们思想行为的好和坏，得到的回报只是快慢之分。我们来到这个世界，能住在这个世界就算是有缘份了；我们能同在一个地方，因缘更加接近了；能成为一个家庭缘份就更大了。在同个地方是缘份，在同个家庭是大缘份。所以我们应该理解到，本来这个世界上没有什么冤家，也没有什么债主。在我们面前所现出来的，都是我们唯心所造的。

我们昨天讲到福德福报，大家还记得福德是哪方面啊？福报是哪方面啊？福德是不是跟健康有关？（众答：是！）福报是不是跟财富有关？（众答：是！）我现在告诉大家，为什么做佛事我没有规定叫大家做多少功德。因为我到过地狱，我明白了，我们生死凡夫做一点法事，没有理由叫做功德，应该叫做消灾。你来做法事，目的是消灾，怎么叫功德呢？有些人说，我也到过寺庙做过功德了，为什么我的病还没有好呢？那就是不明白了。你做功德消灾偿债，债都没有偿完你怎么好呢？当你偿完了债，肯定好！

所以什么叫功德呢？功德，也不仅仅是你来寺庙做，你在社会上架桥、修路、建学校、办孤儿院等等，都叫功德。不过功德分有阴功德和阳功德。修桥、铺路、建学校，这种功德叫阳功德。为什么叫做阳功德呢？给阳上的人得到好处，给阳上的人得到方便。什么叫做阴功德？就是到寺庙纪念老祖宗，为逝去的先人做功德，这种就叫做阴功德。所以古代有一句话“阴功德大”，没有说阳功德大，以前我也想不通。后来到地狱去了才知道阴功德大的理由。我们老祖宗不能离苦得乐，就经常找我们阳上的麻烦，结果阳上的人苦得没完没了，灾难连连发生，没有安宁的一天。我们如果把阴界老祖宗的六亲眷属能安住了，他们就不找我们阳上人的麻烦了，我们才得到安宁，是不是阴功德大了？那么我没有规定叫大家做多少消灾，意思就是按照你自己愿意消多少就消多少，那是你自己决定。如果寺庙和法师规定了，那么法师在代为你们受苦受难。凡是有规定的，你们看，一般都会代为受苦受难。所以我没有规定，我不能代你们受苦受难，但是我帮助你们离苦得乐。

所以说，如果大家仅仅来做给父母老祖宗离苦得乐，你们没有一份福报来做消灾，比如你们要超度老祖宗，来到这里要我帮你们做，没有一分福报我也能做，你们老祖宗也绝对能离苦，但是你们没有福报，人虽然健康还是穷。相信我说的这句话吗？（众答：相信！）你做了以后福报是大是小，《地藏经》里面说，为老祖宗为父母师长做七分功德，那么阳上的人谁来做就得到六分回报。但是如果老祖宗已经离苦得乐了，再为老祖宗做功德，比如有些人拿钱来建寺庙、印经书、请佛像等等这种功德，这种功德有什么回报？《地藏经》里面说：一本万利！（掌声）你们虽然把经文也念了，但没有理解这些道理。所以我才笑你们说：不是你们在念经，是经在念你们！

再者，我们说到福德，这叫做灵性的修养。我们讲的福报，那应该是用钱用财去做功德，这种叫福报。福德是自己改变自己，把恶的禀性改变成良好的禀性，坏的习性改变成好的习性。能做得到，就一人修道一家福报！全家做得到，九祖得超生。（掌声）那么我们念经念咒应该先定位好。比如念《地藏经》，我是为报父母恩而念《地藏经》，第二步请地藏王菩萨在我念《地藏经》的过程中，慈悲帮我找到我的父母，然后接引他们离苦得乐，我是念经报恩的。如果大家都懂得这样的请法和这样的回向，那功德就无量。现在我们有一句常用的回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。这句偈是印光老法师创造出来的。

我们学佛，佛就是老师，法师也等于老师。现在很多人都认为来寺庙落发了就是法师，这个不对，要具备当老师的条件才行。如果自己不能当老师，还做慢法的事出来，更严重的是还做出破坏佛教形象的事出来，这种出家人就是波旬魔王派来的，不是善意的人，终究会得到恶报！但是现在那些不怀善心的出家人，他不但不怕因果，还认为因果怕他。希望诸位学佛人，要以相信因果作为自己学佛的基础。不管你相信或不相信，自作自受的因果肯定是不变的。  

时间到，谢谢大家！（掌声）

如是非然

第四天下午    2007年2月1日（农历2006年12月14日）

学佛不是迷信

阿弥陀佛！大家好！

今天人数增多了，大家念佛会更加殊胜。因为新来的听不到我们前面所讲的道，现在就给大家说一说：学佛不是迷信。学佛是学做明白人，学佛是学着完善自己的生命。那么念佛是做什么呢？目的就是念做明白人，把自己的命请回来。不知道这个道理的人来到寺庙，上两支香拜拜佛，说：“给我发财”。给你发财？难道一两句话就给你发财？那么容易吗？要想发财跟命有关，要想健康也跟命有关。命不好，你想发财，财从哪里来？命不好，你想要健康，健康从哪里来？

很多念佛人，为什么念二三十年没有把自己的痛苦念好？没有把自己的烦恼念好？因为他们的想法不对，认为是为阿弥陀佛念阿弥陀佛。应该是为自己断烦恼而念佛才对。等于自己肚子饿了就吃饭，是为自己而吃饭，不是为谁吃饭。现在我们很多家庭的小孩不愿念书，这是家长和老师教育的方法不对。小孩认为是为父母念书，所以才不愿念。如果小孩明白到是为自己念书，他绝对会把书念好。我们念佛，如果你们认为是为自己念，你们绝对念得很好。如果你们认为为阿弥陀佛念，你们就无所谓了，就像某些人认为：“心中有佛就可以了”。

有些学佛人来问我：我们不念行不行？平时我都回答：“行行行。”如果我说不行，我还要解释很多道理。我说行就容易了，你又快乐，我也不用再说。现在来解释念和不念有什么不一样。我想问大家：吃饭和不吃饭一样吗？（众答：不一样），那你们来问我：“师父啊，我不用吃饭可以不可以？”我也肯定说：“可以可以。”（众笑）

为什么释迦牟尼佛把法讲得那么多，有八万四千种法门？原因不是法有很多，是因为民族、方言、环境的方方面面差异，所以才产生很多的法门。法门虽然很多，但讲来讲去，真正明白了，其实也没有多少个法门。在世间来讲，只有一种——为了生命的法。再分就是两种：一种是为福德，一种是为福报。福德福报也还是为了生命。所以净空法师他老人家说：十方法界变成一真法界就是圆满了。你有千千万万的法，但你命不好，千千万万法又跟你们有什么关系呢？所以百千万亿的法门，能成全生命就是上上的法门。（掌声）

以我的实践体会，南无阿弥陀佛是成全生命的上上法门，只是人们还不理解、不相信而已。现在科学比较发达，过去打电话要有线才能打得通，现在无线电话为什么可以打得通呢？过去这种信号没有吗？到底是科学创造环境，还是科学跟上环境了呢？从盘古开天地，有这个世界出来，就已经有各种信息存在了，只是我们人没有发现有这么回事。过去当政时，有些名人对佛教的一些理论，比如说天有多少层，他们否认说：哪里有这么说法。现在科学发达了，证明我们这个太阳系有九大行星，银河系有无数个太阳系。而释迦牟尼佛早在两千多年前就说，我们的宇宙是天外有天，有三千大千世界。所以说，现在科学只能证明宇宙空间的东西，不能说科学伟大。科学再伟大，也是平常的东西。科学只能证明大自然，而大自然本来就有这个科学了。

话说回来，你们要研究千千万万的事情，不如自己把握自己的生命。把握生命，怎么把握呢？应该想的才想，应该说的才说，应该做的要做。反过来不该想的、不该说的、不该做的，一定不要做。这是把握生命最好的方法。（掌声）我们生命中，必然有山有水、有海有河、有平原有高山、有弯路有坡路等等，这些比喻表达什么意思呢？我们能做到，逢山过山，逢水过水，就是了脱生命了。（掌声）我们在不明白的时候，常常为一些事情感觉难过。比如，偶然被一个人骂或者被一个人打，我们心中始终感觉冤枉吃亏。有一句话说：无风不起浪。有人又骂又打，如果我们有智慧，就先不去找对方理论。真正明了一切的人，心中会有一个概念：既然他来这么一招，肯定有原因。原因在哪？那就从这个原因去找。我们念阿弥陀佛，目的就是为了明了这个道。

什么叫做凡夫呢？凡就凡在我们这个色身。这个色身说来也不能没有，但是有的时候也带来很大的烦恼。本来这个色身是给我们人来做报恩的，但我们却拿来当做私有。正因为当做私有，所以老是因为私的方面产生烦恼，无边无际没完没了。但你说他不是私，别人也用不了。

那怎样看待这个色身的公与私呢？公就是相互报恩，相互成全。私呢，天地给你使用，但你不要把他当成私有，给你使用，是互相缘起。如果你认为是私有的，到断气的时候，送到火葬场去，你认为还是你的吗？到时候就知道不是了!我们这个色身是借助谁用呢？一是借助父母用的；二是借助天地用的。明了这个道理，就知道佛家高等在灵魂上的提升，灵魂上的修养。灵魂的信号就是阿弥陀，阿弥陀佛念得好，就把你的灵魂提升了。（掌声）

这个佛七我重点讲这个道理，这个道理要跨越全世界。而且我没有超越经文来讲，完全是依据经文讲。什么叫做业障？业障就是你自己不相信，也就不愿念。你不愿念你就永远不拥有，你没有把你的命请回来！你没有把自己的命请回来，你以为你是伟大？是不迷信？

你们参加过助念的人都知道，我们在死者的旁边念佛，为什么产生光亮呢？包括我们这几天在念佛当中，也有佛光显现，有人都拍摄到了。所以说念佛佛就来，特别是这几天，观世音菩萨跟大势至菩萨天天都来，阿弥陀佛这几天来了一次。（掌声）为什么观世音菩萨跟大势至菩萨这两位菩萨天天都来？因为他们是阿弥陀佛的工作人员嘛！他们等于来布置会场。希望大家能真正地相信这个道理。可以说，不含有半分迷信。现在我们人都把他当迷信，我给大家说一句话：不明白的时候才是迷信。

我敢肯定，2007年灵阳寺将打念佛七不断，将会有更多的人跟我一样，有缘份去西方极乐世界游一游又回来。（热烈掌声）想去不难，不愿去就难了。所以希望大家坚定信心，你相信了就是给你生命上定位，你没有改变你的信心就叫做不退转。（掌声）

有人会说：既然我相信了，我不用念也可以。我问大家，你们相信吃饭能饱，那就不用吃了可以不可以啊？必然要吃，对吗？那希望大家行、住、坐、卧都念南无阿弥陀佛，就功德无量。如果不间断地念，就等于开关没有打下来，灯永远亮。不念了等于把开关打下来，灯不亮了。明白吗？念念不断，你就是西方极乐世界成不退转！把道理弄明白了，大家肯定有信心。

过去我也跟你们一样，因为道理弄不通，以为是为阿弥陀佛念阿弥陀佛，为他做功德，不是为自己做。我到了西方才懂得：咦，我们念佛是念自己，不是念阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛，你越讲他真正的微妙，就越容易造成大家不相信，所以释迦牟尼佛说了一句话：难信之法。讲得越到位，倒变成“是为甚难”啊。所以释迦牟尼佛说：我能在娑婆世界，五浊恶世命浊众生浊得阿耨多罗三藐三菩提，你们不会相信。我们这么恶的人这么烦恼的人能成佛吗？敢说一句话，我们自己要用其他任何方法达到成佛，确实是难的，但就是这个名号，只要你能相信，念念不断，实在能成全你当下成佛！（掌声）

2007年有你们诸位菩萨去西方极乐世界回来，给大家介绍西方极乐世界境界的时候，希望你们带摄像机去把他摄下来，放在电视上让全世界的人都看到你们在西方极乐世界的见闻。（热烈掌声）首先我不打妄语，我是传达阿弥陀佛的话，阿弥陀佛更不打妄语。

时间到，谢谢大家！（掌声）