走近出家人---龙泉印象

心是莲花开

原题目：《龙泉参学琐谈》 2007-04-29

常住僧众不多，但是年纪都很轻，朝气蓬勃的，整体素质比较整齐。山上有不少护法居士，有长期的，也有短期的，他们来自祖国的四面八方，大多是优秀的年青人，对三宝都有很强的信心。
初到龙泉寺，感觉寺院空气清新，景色秀丽，千年的银杏、古老的龙泉，似乎有一种无形的磁场，在吸引着我。
每逢周末，游客与信众便络绎不绝地上山来。
常住僧众不多，但是年纪都很轻，朝气蓬勃的，整体素质比较整齐。山上有不少护法居士，有长期的，也有短期的，他们来自祖国的四面八方，大多是优秀的年青人，对三宝都有很强的信心。
龙泉寺刚刚恢复两年多，原有的活动空间比较小，所以寺院在相当长的一段时间里都在搞修复建设。义工们在山上艰苦地付出，坚持每天上早晚殿，每晚研习佛法，他们的生活过得快乐而充实，生命绽放着清新的活力。
寺院里每年都有好几次比较大型的法会，都是由居士来筹备安排，法师只负责演讲开示，作整体的引导。由于法会的成功，皈依、学佛的人越来越多，而且年轻人、受教育层次高的人居多，充满着生气。
常住的生活、学修与管理
师父一直倡导“学院丛林化，丛林学院化，生活一体化，管理科学化”的理念。在这样的理念指导下，龙泉寺每天早上4∶00打板，晚上21∶30止息，一天安排得井井有条，松紧适度。每周一下午有半天放香（休息）。
因为人手少，每天出坡的时间很长，除了僧团日常的工作如大寮、内务、行堂、值班等工作之外，在师父的带领下，每天还要配合寺里整体的建设，搬柴担水，运砖扛石头。
师父强调“守时、随众”，大家都尽量配合，除了少数执事和承担事务的人员，大部分人都积极参加早晚殿。上殿时，整个殿堂梵音嘹亮，庄严肃穆，很有感染力。
过堂僧俗分开，整个过程安静，有秩序。比丘一律搭衣持钵，比较注意威仪。北方缺水，大家平时洗碗、洗脸用水都很节约，并且会把废水储存起来冲厕所。
学习上目前分为甲、乙两个班。甲班目前主要以《备览》的学习为主，同时甲班大部分同学都要承担常住的各种事务，他们对师父引导的“学习、修行、做事”一体化理念落实得很好，我想这也是师父培养人的善巧。
乙班目前主要以学习为主，现在正在学习师父的两次系列开示。学完后要进一步对佛法整体的理念进行闻思，同时还设有背书、法器练习等课程，对小净人鼓励他们练毛笔字。
这里上课、过堂、诵经、拜佛都要搭衣，半月诵戒，结夏安居，大家努力把课堂上学习到的佛法内涵落实在自己的生活中。寺院里规矩比较严，所有住众不发单资，普佛和个人所得的供养金一律上交常住，同时常住保证个人一切合理开支。平时无故不得外出，大家都比较注意收摄身心，把心缘在佛法的学修和对常住的付出上，真的很让人随喜。师父说，没有一点道心的人，想要在这里住下去很难。这一点我完全相信。
寺院在管理方面也很有特点，一切以培养人才为目的。师父一直注意大胆使用人才，在使用中培养人才。僧俗管理分开，居士部分大家也有充分的锻炼机会。所谓“有承担就有成长”，很多同学几年不见，已经成长为能够独挡一面的管理人才了。
总体感觉，这里的学习气氛浓，僧俗二众都很惜福，勤劳，都能得到很好的锻炼与发展。给人的感觉非常好。
师父给我的加持
4月19日我向师父请益，师父给我开示了四个方面的内容。
第一，关于整体目前的状况。
师父说：我们努力了这么多年，有的东西目前可以好好总结一下，哪些地方做得好？哪些地方有不足？我们培养了这么多人，效果怎么样？有多少人成才了？上课学的东西，有没有变成自己内心的佛法？还是在拾人牙秽，或是与现实生活脱节？这么好的法，我们如果学不好，那就太可惜了。
第二，居士怎么引导？
师父说：内充要与外显相结合，弘法属于外显，在这过程中我们内在如何充实，这是个很重要的问题。
第三，关于我去南少林的问题。
师父说：我们无论派到哪里，都要遵守一个基本原则，那就是尊重对方的管理；南少林有很好的发展空间，佛法要与现实缘起相结合，否则很难生存下去。现在不缺庙，缺的是真正能够脚踏实地干实事的人，大家都要有整体的观念，依托常住才能把法弘扬开来；外在的东西都是其次，关键在人的心，是否有很好的与人合作的心。
第四，现在僧俗学习的一些状况。
师父说：目前存在这几种情况：一种是学不下去，不学了；一种是学得人很执着，不能随顺缘起，与人格格不入，不能相融；有的学得比较好，就认为自己能够代表正法，实际上还没有真正消化。
学道次第的目的，是要调整我们过去零散、错误的佛法上的知见。能否与人合作，可以证明你的成功与失败，有的人只是嘴巴上说要配合，实际上还是不会。
做任何事，必须众缘和合，每个人都能很好地进入角色，才能成事。有的人现在开会要么不说话，要么不听人讲，根本原因：没有很好地去理解别人的想法。
所以，现在最重要的问题，还是团体的清净、和合、增上——
我的一点感恩
我来寺院参学将近半月，师父非常慈悲，不仅以正法来饶益我，而且在各方面关心我。我常年腰痛，师父看见我就问：腰痛好些没有；我在广化寺承担多年，难得来一次北京，师父慈悲地让我多住几天，要我多跟同学交流；师父到北大为企业家演讲，特地安排我和几位同学随行，开阔眼界；第二天，特别安排几位法师陪同我到雍和宫、孔庙、天安门等景点参观；龙泉寺僧众到上方寺踏青，我也有机会一起造一份共业……
点点滴滴，深夜静思，我感觉很幸福，生命很有希望，所做的一切特别有意义。
转载

浅画

        菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
       菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
       菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
       大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
       也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                  ---------------------回家人老师  《念佛禅  菩提心篇》

小易

这个师父是谁啊，龙泉寺又是哪里的龙泉寺？这位师父好！顶礼！

何以故

张颖

佛菩萨无处不在

张颖

大家在遇到这些境界的时候，应该在无四相的基础上，多问为什么，远离一切摄受，这样终会找到法身圆觉。为什么会这样？为什么放光明？为什么讲咒？……佛陀讲的，不是文字的东西，而是文字后面的东西。这是学佛的一个关键。但如发现心念有四相的落处，立刻照破。

              


                                                                                                    选自回家人老师：《学佛者应有的基本信念》