为什么出家人不多显神通利世度世人？(转）

一家人

佛教出家人专心用功修行，一定多少有成就，有些也必定有些神通。但是我们是信仰佛法，并不是信仰神通。修行目的也并不在于神通，不过一般人喜欢神通，故从神通来说吧！

    神通有好几种，一“修得通”，依修行用功而得的神通。修行也有好多种，有依佛法而修行的，亦有依种种外道法而修的，都可以得到神通。这其中也有深浅关系。二“术得通”，学种种术法的神通。如种种符咒之类，巫术啦、催眠术啦！五术～山、医、命、卜、相，都是术得通。三“报得通”，前生所带来的印象。如鬼神道而来的，或前生学过五术，而与生俱来的种种异秉。还有，鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神通。

    有的人认为依神通可以而利人利己，世间万事，有其利必有其弊！一般人只知其一不知其二，只知其利，不知其害。有神通并不带表他就是真得道了，在克制烦恼欲望上还是不够能力的。有了神通有的人是换取世间名利，名利越多，继续修行的时间越少。神通也越消失！而名利的迷惑力很大，沉下去即不能自拔！慢慢就走入魔道了！对有名利心人来说，一般人只求神通，而不求真理。只求自己的利益，而不为了修行，也慢慢走入了名利的魔道，他们还引以“引迷入悟”、“方便度众生”都是变成了口头禅了。

   “术得通”～种种学习的术，有的是可应一般人的需求，能安慰人的心灵，解决人种种困惑。但是有的相反的不法之徒，也依此敛财骗色，依此迷人，也违背了因果～公理正义。一般所说的逆天行事，自己能得什么报应呢？不是孤独亦贫，即是五根不全，或短命多病，尤其是学奇门遁甲看相算命画符尤甚！

   为什么会如此呢？因为人的贪嗔痴名利心，未消除以前，做事都是自私自利的。俗说：“人不为己天诛地灭”，若依这样的法术而搞自己的名利。即其心已入魔，理智也迷惑了，作事能有功德吗？信神通的人，只求他力的帮助，不求自己用功精进，即很容易陷入魔道，报得通亦复如是。那么神通利人多，或是害人多呢？那就看我们智慧的运用了。

   什么才是真正的自利，而利益世间呢？依佛法而修养心性，修道德与人格，消灭贪嗔痴与烦恼，使身心清净与快乐，使生活有意义和目的，即是最真正的利益，也是将来无限的利益。若是只求眼前神的赐与，其利益很少。若是交了邪神或鬼类，其后果不堪设想。

   再说，修行的成绩和目的不是在神通，而是在道德、智慧、慈悲，谁修慈悲心最大，智慧最深，道德最高，谁就是最有修行的人。如果卖弄神通，“显异惑众”，即是邪道的人。所以用神通度人不但自己陷于名利，也带人入于邪道，除非自己是证果的圣人，否则大多皆是难以自拔。
   是真证果的圣人。不但不为名利而卖弄神通，而且是能够知道明了众生的灾难痛苦，都是业果现前的关系，只有教人修行，忏悔才能究竟的解脱。神通救人者，只是拖延他业报的时间而已，早晚还是要受报的，那么怎样才是究竟利益众生、度众生也不难明白了。



B出家人专心用功修行，一定多少有成就，有些也必定有些神通。否则没有成绩给人家看，人家怎么相信佛教呢？实则信仰佛教，并不是信仰神通。成绩也并不在于神通，不过一般人喜欢神通，故从神通来说吧！
　　　
　神通有好几种，一、“修得通”，依修行用功而得的神通。修行也有好多种，有依佛法而修行的，亦有依种种外道法而修的，都可以得到神通。这其中也有深浅关系。二、“术得通”，学种种术法的神通。如种种符咒之类，巫术啦、催眠术啦!五术：仙、医、命、卜、相，都是术得通。三、“报得通”，即前生所带来的印象。如鬼神道而来的；或前生学过五术，而与生俱来的种种异秉；还有鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神通。
　　　
　不论哪一种的神通，依神通而利人利己，岂不是很好吗？世间万事，有其利必有其弊！一般人只知其一，不知其二，只知其利，不知其害。“修得通”必须下许多苦心去用功，最少须十年八年，有三十年、五十年才有了少少的神通。用这样很深的岁月的修行，去换取世间一点名利值得吗？
　　　
　名利越多，继续修行的时间越少，神通也越消失！而名利的迷惑力很大，沉下去即不能自拔！慢慢就走入魔道了！对利人来说，一般人只求神通，而不求真理；只求自己的利益，而不为修行，也慢慢走入了名利的魔道，“引迷入悟”、“方便度众生”都变成了口头禅。
　　　
　“术得通”种种的法术，可应一般人的需求，能安慰人的心灵，解决人种种的困惑。相反的，不法之徒也依此贪财骗色，依此迷人，也违背了因果与公理正义。一般所说的逆天行事，自己能得什么报应呢？不是孤独贫穷，即是五根不全，或短命多病，尤其是学奇门遁甲尤甚！
　　　
　为什么会如此呢？因为人的贪、嗔、痴、名利心未消除以前，做事都是自私自利的。俗说“人不为己，天诛地灭”，若依法术而搞自己的名利，即其心已入魔，理智也迷惑了，作事能有功德吗？信神通的人只求他力的帮助，不求自己用功精进，即很容易陷入魔道，“报得通”亦复如是。那么神通利人多，还是害人多呢？那就在我们智慧的运用了。
　　　
　什么才是真正的自利，而利益世间呢？依佛法而修养心性，修道德与人格，消灭贪嗔痴与烦恼，使身心清净与快乐，使生活有意义和目的，即是真正的利益，也是将来无限的利益。若是只求眼前神的赐予，其利益很少。若是交了邪神或鬼类，其后果不堪设想。
　　　
　再说，修行的成绩和目的不是在神通，而是在道德、智慧、慈悲，谁修慈悲心最大，智慧最深，道德最高，谁就是最有修行的人。如果卖弄神通，“显异惑众”，即是邪道的人。所以用神通度人，不但自己陷于名利，也带人入于邪道，除非自己是证果的圣人，否则大多皆是难以自拔。
　　　
　如果证果的圣人呢？不但不为名利而卖弄神通，而且是能够知道众生的灾难痛苦都是业果现前的关系，只有教人修行、改悔才能究竟解脱。神通救人者，只是拖延他业报的时间而已，早晚还是要受报的，那么怎样才是究竟利益众生、度众生也不难明白了。

浅画

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
       菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
       菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
       如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
       《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
       大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
       也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                                                       ------------------回家人老师文化体系   念佛禅  菩提心篇

无题

163cyj1977

如是非然

修行的成绩和目的不是在神通，而是在道德、智慧、慈悲，谁修慈悲心最大，智慧最深，道德最高，谁就是最有修行的人。