转： 终南山修行人

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在读到《空谷幽兰》之前，终南山在我的印象中，似乎只是武打片中的虚幻场景。　当然，我知道它仍是一个现实的存在。但这种存在和不存在有什么区别呢？太多的地方，都已被太多的人、太多的远远可以闻见的俗气改造得面目全非。我的一个朋友如是形容他参观过的名胜：来到那些地方，好象蛇已经遁隐，只留下一堆蜕下的蛇皮。 　　——直到翻开美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》。 　这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。 　四个月后，我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。 　我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。 　我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。 这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。 住山者的炉灶和土炕 从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。 这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。 我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。 万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。 长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。 住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。 这是我在终南山见到的最美的茅蓬。 事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。 这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。 她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。 她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。 瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。 门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。

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这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。 灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，我诵一部都需要不少时间。师父不仅能背诵，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。 十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。 弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。 火花后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。 现装于此塔。 慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。 当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。 某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。 两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。 当我离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。 她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。 这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一。 贴两张已圆寂的慧远法师的旧照。 （我不知是否能发表其他人的特写，生怕为他们带来惊扰。） 慧远法师德相 慧远法师出家前夕的留影。 法师十六岁入寺清修，十九岁正式落发。 法师曾发心在如意尞照料老病僧人多年，悲愿感人。

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山崖边的闭关房。 一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。 告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。 途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下的那个。 独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。 山中盛产的五味子，是住山人的水果和药材。 当然，还可以买给进山收购药材的人。住山的人，都得自己养活自己。 一位尼师的修行处。 终南山最好的，就是这种石头垒起的房子。 听说有位台湾的比丘尼在这里盖过几间石头房子，不知是否就是照片中的这个院落。 院墙上晒着被褥，但因为无人带领，我喊了几声也无人出来应门。 这里的修行者，一般是不接待外人的。 这扇从外边反锁着的戒定门上，写着：坚决拒绝参观，请诸位慈悲，多加原谅。 我放下准备叩门的手，在门外深深合十。

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净业寺山谷中的这间闭关房，还有别致的玻璃移门。 门楣右上方，胡蜂们结了层层迭迭的扇形的窝。 两位来自藏地的喇嘛也在净业寺的山谷中闭了三年三个月的关。 我去之前的几个月，他们才离开。 临走前，他们把山谷中的不多的几间房子都写上了美丽的藏文咒语。 这套闭关房里，住着一位比丘。 带我前去的师父喊了三分钟，他才手持念珠出门。 他听说我来自苏州，常去西园，便问：安老还好吗？我告诉他：安老（西园已故方丈安上法师）已圆寂多年了。 问过这么一句，他便让我自己在门外歇脚，又捏着念珠进屋了。 屋外的柿树上，挂着累累的果实，只是尚未成熟。

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大峪有三个地方的茅蓬比较集中，西翠华的道粮我们委托陈居士代为转呈山上诸师，擂鼓石附近的几个茅蓬我们请山下较近的老法师代转，此行专程要送的是天宝山沿途的六个茅蓬，其中狮子茅蓬是我们的重点参访地，这里曾经因虚云老和尚于此煮芋入定18天而名闻佛门，虚云老和尚原名德清，“虚云”的名字也因“为避尘嚣”隐居狮子崖观山中虚空白云而得。如今，狮子茅蓬依然有修道者，只是当年的茅蓬已经改建成瓦房，上山的道路已经没有当年艰险。 （虚云老和尚塔） （虚公塔铭） （绕塔祖礼） （山道巧遇） 我没有到达狮子茅蓬，在第一个茅蓬，停了下来，我让郭风师兄负责带着大家继续往上走，因为这里的法师是我以前的老朋友，我答应他这次中秋来和他讨论一些关于密宗的话题，我坐在他的茅蓬门口，或许是长时间没人和他说话，也或是他慈悲婆心切，他滔滔不绝的讲他的修行体会，眼看着门外树影西斜，山风婆娑，不时有我们会心的开怀大笑随着山风飘向虚空。 （羊肠山道） 我带了茶具，在鬃鬃流淌的山泉旁取一瓢，放在火上静静等候开沸，冲泡了一壶陈年普洱，茶味，法味，在喝茶时，一齐进入五脏六腑，他突然停顿了一会讲话，显出了茅蓬的寂静，那一刻，只听到流淌的溪水，也体会到为什么把“阿兰若”就叫“寂静处”。一切有为的生灭都在此刻被虚空的寂静灭掉了。 （送到放下) 回到兴教寺，把今天的遭遇向悟明法师一说，他哈哈大笑，说那些山民在给你考试，看看你的忍辱修得如何，看看你的智慧修得如何，那些都是你的善知识，那些都是你的助道资粮，修行的道路不是平坦的，要不大家都成佛了。 我忏悔了自己因嗔怒而发出的咒骂，把那些坚守原则的人看成是菩萨在点化我，令我早得方便之智慧。 会后，我们在法师的带领下做了回向。 物资清单呈给师父 （恭敬供养）

忏悔罪过

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（侧身下山） 悟明法师非常慈悲好客，为我们取出珍藏多年的一套茶具，我将带来的极品铁观音拿出来，绵阳的小姑娘杜静自告奋勇烹山泉，温壶涤器，冲泡了与众人分享，茅蓬下，收摄了身心，趺坐在青山环抱里，久违的篮天白云就在头顶，不时有各种鸟叫声和着我们大家开心的笑声，回响在山谷里。 （白云含笑） （便铲） （采果供养）师父们笑得纯而真。 吃茶 （茅棚的凳子）

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放下就走 （轻叩柴扉） 物资清单呈给师父 （恭敬供养） （侧身下山） 悟明法师非常慈悲好客，为我们取出珍藏多年的一套茶具，我将带来的极品铁观音拿出来，绵阳的小姑娘杜静自告奋勇烹山泉，温壶涤器，冲泡了与众人分享，茅蓬下，收摄了身心，趺坐在青山环抱里，久违的篮天白云就在头顶，不时有各种鸟叫声和着我们大家开心的笑声，回响在山谷里。 （白云含笑） （便铲） （采果供养） （吃茶） （茅棚的凳子） （放下就走） （轻叩柴扉） （身心休歇） （无为茅棚） （悟明法师的石洞） （再往更深处） 　(问)为什麽有这麽多全国各地的出家人都向往到终南山修行呢？终南山有什麽特殊的魅力和原因这样吸引人而不是其他的地方呢？ 　　　　(答)这个问题其实不是我能回答的，只能就我所了解的提供一点参考。 首先，长安地区的佛教曾经非常兴盛，中国八大宗派，有六大宗派的祖庭都在长安，它的周边地区自然会成为僧人修道的首选。其次，终南山自然环境清幽，非常适合修道、养道。第三，既有祖师大德曾在此修道，对後学自然有极大的吸引力。 　　　　(问)终南山的修行人靠什麽来维持生活的？我以後如有机会到终南山一定要尽自己之力供养这些修行人，阿弥陀佛。 　　　　(答)终南山的修行人得自己解决生活问题。具体情况，《空谷幽兰》中有一些记载。近年来，香港旭日集团每年供养一批道粮款。凡长期住山修行，有固定茅篷、受过具足戒的僧众和尼众，每年可以领取一千元的道粮款，平均每月八十多元。住山的人都自己种菜，但粮食得到山下去背。没有坚定的道心，是很难在山上住下去的。 　　一念心清净,莲花处处开,一花一净土,一土一如来. 南无阿弥陀佛～

虚谷

南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！

何以故

南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！