圣严法师讲故事：愚妇诈死:百喻故事3~4

森儿

梨打痢头:百喻故事3
百喻故事--3、梨打痢头
从前有一个患了满头疥癣的人，他的家人为他买了一顶华丽的帽子遮盖了他的丑陋又脏的头部。有一天有一个卖梨的人对他说：你让我用梨子打你的帽子，不管掷多少梨子都给你好不好？疥头的人说：‘好呀！我站在远远的，你能打中我的帽子，这顶帽子就送给你，打不中你的梨子就送给我好了’。‘若是打中你的头呢？’‘也不要紧’‘好，一言为定’。

于是卖梨子的人，就描准疥头的帽子用梨子打出去，起初打了好几个，都没有打中，疥头的人就俯身去拾梨子，就在此时彼打中，疥头的人也不管三七二十一，只顾拾梨子，于是头也被打中了好几次，打的头破血流！他也不管！只顾检梨子，不但输去了华丽帽子，而且头部也被打得丑陋狼狈不堪，而只是得了几个梨子而已。

古人说：‘贪小便宜吃大亏’，一点也不错！一般人都有贪小便宜的毛病。比喻说，一般人过年过节都有送礼的习惯，若是只为彼此的交往感情而送礼，那又无妨！可是往往为了有求于他人，或是为了生意的交易，或是为了某些企图而送礼，那收礼的人就吃亏太大了。明明知道这是饵，可是偏偏要去上钩，这都是缺乏理智的抉择，有什么办法呢？

幽厉杰纣皆是古之帝王，因昧于女色而无道，不但失去了江山，而且使很多忠臣百姓都遭殃，自己本身也臭名于万世！不是因小失大之例吗？我人日常生活当中，往往为了小小名利，和人争夺计较，或出卖了人格和道德，或造很多的恶业。而所享无几，使生生世世苦报无穷值得吗？古人说：‘江山万里日食三餐’、‘大厦千间夜眠八尺’可是追求这江山万里大厦千间的时候，要付出多少心血，和造多少恶业。和多少人结冤结仇，我们知道吗？当然为了社会大众的人们幸福。虽付出再多的心血也值得。因为这是为我们生生世世的前途而积德呀！

每天的报纸所报导的，偷啦！抢啦！欺骗啦！贪污啦！情杀啦！仇杀啦！抢劫啦！都是逞一时之快。‘法网恢恢疏而不漏。’这些人那一个人，能逃过法律的制裁，为什么世间的人那么短视？因小失大？

人生在来此世间，本来也是很短暂的，可是‘食无百年寿、常怀千岁忧’。省食俭用原为预备急需之用，余的皆贡献社会于积德将来。可是偏偏积下来作自己及子孙之祸源？人为万物之灵，此灵用在何处才对呢？

有人说：‘今朝有酒、今朝醉，莫待来朝醉不成’。醉生梦死的人生，糊糊涂涂的走入阎王殿也不知道，自己有罪没有罪。待罗王判你去投牛胎、马胎、猪胎、狗胎都无反悔之心，是饮酒好呢？或饮铜汁、吞铁丸好？当然饮酒也不一定作恶。可是、财酒色、迷人于不知不觉之中，有几分把握能抗拒？若非修学佛法，知前后因果，若非修行用功，何人逃得了此迷魂阵？

人生如梦。如好好把握时光，虽是短暂，乃能修出世了生死，及造诸功德，使生生世世安乐，和往生净土解脱生死。短暂也就很有价值和意义了。若再‘醉生梦死’或是造未来苦报的因，一失人身万劫不覆！就没有机会再修行了。因小失大、或因少得大，只差一个字，（善恶一念间）果报即天渊之别了。

百喻故事--4、愚妇诈死
从前有一位青年，娶了一位很美貌的妻子。这位青年对妻子，非常的爱护与体贴，可是他的妻子，对丈夫并没有真情实爱，因为她外边另有一个情人，所以丈夫无论对她怎么好，她都不能满意。

最初还是偷偷摸摸的来往，但时间一久总觉得不能称心。有一次丈夫出外经商，她认为这是最好的机会，却与情夫远走高飞！可是怕他的丈夫回来，找不到她，追究起来怎么办？于是与邻居的阿婆商量说我去之后，请你找一位已死的妇尸代替我，骗我丈夫说，你妇已死。

过了不久，她的丈夫回来了，阿婆就依照该妇说，你的妻子已经死了，你还是节哀顺变，丈夫果然深信不疑，伤心的哭了很久，才料理她的葬事，把它火化了，把骨灰常常带在身边，表示他深情不移的。

出走的妻子和情夫，东跑西奔居无定处，受尽风霜之苦，且情夫也对她没有真情实爱，就感到后悔，又舍弃了情夫，悄悄的回到以前丈夫的家里来说：‘我是您心爱的妻子呀’！青年说：‘我的妻子已经死了’。妇说：‘那是我诈死，死尸是别人的呀！’‘我不相信，我的妻子明明已经死了，是我亲手办葬事的，怎么是他人的呢？不要骗我你走吧！’。无论怎样恳求他和解说，他都不肯相信，坚持自己的意思，最后闹得不欢而散。

人为万物之灵，有理智有情感，而且有道德有良心，也最奸诈、最残忍，为什么呢？因为无始以来轮回六道，习染理智与道德的善性虽不少，但奸诈、残忍、恶性的恶习也很多且深重。遇何种因缘，便显出何种种子来，所以有奸诈和善良之别。

世间的是与非、邪与正、公有公理、婆有婆理，法院之原告被告各执一理。必须依法律做为公理所依据才能判是非，是故事事皆有一个公理与真理。否则世界大乱，人天六道皆是虚论。成见乃是人类最大的毛病，不论聪明或是愚痴无能的人都有成见，且牢牢执著，至死不肯认错。反过来说，若无成见，即容易被人左右和利用，而无自己的主张，做事即目标犹豫不决，东风来即西边倒，西风来东边倒如何才好呢？

佛说四依法（1）依法不依人（2）依智不依识（3）依义不依语（4）依了义不依不了义。圣者所说的话，纯为天下人民的利益而说，所以没有欺骗没有说错的话，可以相信普通的人即很难说了。多多少少都会有自我吹嘘与名利的渗杂，而且所智所识也有限缘故，依法而不依人。佛即圣中之圣，故依佛所说的法即没有错。

依智不依识，识只是表面所见所闻故不究竟，不实在。智即深入其中之前因后果，而研究到彻底的认识，故要依智而不依识。依义不依语。语如手指、义如月亮，我们应依所持之方向见月非见指。所以要依当时所说的意义，不能依语言而断章取义。

佛说法因人因地而说种种法。许多经典亦有方便而说。是故是依了义之经，不要依不了义之经。譬如，读书有国小初中高中大学。若是死执于国小学识，即不能进步。是故依了义不依不了义。故事之愚妇骗夫，即指成见误人者大之意也。

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