【转】种“善因”的种种方法

摩訶羅

种“善因”的种种方法

“种善因”就是做善事。　　
许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”　　
这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。　　
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。　　
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。　　
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！　　
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！　　
我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
　　
在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。　　
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。　
做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：
A、以“出心的程度”来衡量。　　
比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。　　
又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。　　
佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。　　
学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。
B、以“受益的程度”来衡量。　　
比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。　　
又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。　　
以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！

勤行精进

摩訶羅

所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！

摩訶羅

至诚顶礼：
曰轮遍照吉祥如来
妙功德柱吉祥如来
一宝盖王如来
善逝定迹如来
宝华光吉祥如来
超无边迹如来
妙香王如来
定手最上吉祥如来
常定手最上吉祥如来
莲华最上吉祥如来
莲华上王如来
日轮光明最胜吉祥如来
圣吉祥圆满最上众相严身如来
一宝盖最上如来
定最上吉祥如来
宝轮光明高胜吉祥王如来
无边步迹如来
无边香最上王如来
宝上如来
大光明照如来
宝开花普耀吉祥如来
宝藏如来
宝胜如来
、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵
所有东方诸佛刹　　南方西方及北方　诸方现住诸世尊　　光照众生作利益　若时非时悉应知　　昼夜常起尊重想　合掌虔恭发志诚　　信礼最上人中胜　何能知名而表了　　意想礼奉人中尊　所谓于其千劫中　　极难得值佛出世　若欲恭敬于诸佛　　为求无上菩提者　闻佛所说诸佛名　　应当于彼常归命　我今无复诸所求　　唯求佛智中出生　于彼所得众善根　　回向佛智不思议　若人欲供于诸佛　　佛不思议常作意　彼诸佛名得闻已　　当为他人广宣说　欲令俱胝众生类　　出离二有得解脱　彼诸佛名得闻已　　受持不复生人间　欲令俱胝诸佛刹　　能以足指而震动　彼诸佛名得闻已　　受持广为多人说　若曾供养于诸佛　　彼闻佛名得受持　非一非十二十生　　此即多生种善本　若闻佛名能受持　　若以河沙金宝施　较量受持佛名人　　福蕴百分不及一　若闻佛名受持者　　当得最上人身相　妙色端严处世间　　出家堪受人天供