大树紧那罗王所问经四卷

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大树紧那罗王所问经四卷

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

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　　尔时，会中有余菩萨，作如是念：“是大树紧那罗王，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？”
　　尔时，世尊知是菩萨心之所念，即便微笑，无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来绕佛，满千匝已从顶相入。
　　尔时，阿难即从座起，顶礼佛足，右绕七匝在如来前，合掌住立而说偈言：

　　“我礼善逝未曾见， 如是事相之微笑，
　　　遍照无量亿世界， 十方犹如恒河沙。
　　　帝释梵王及护世， 日月珠火星光明，
　　　人尊光明普隐蔽， 愿说以何因缘笑？
　　　寂灭三恶诸苦恼， 众生离结得欢悦，
　　　人天得乐及余众， 清净众生何缘笑？
　　　谁有人天住大乘？ 谁当得证转法-轮？
　　　谁为得满上菩提， 勇健放斯净妙光？
　　　法王愿为我断疑， 及余诸天得无疑，
　　　大众欢喜愿欲闻， 为谁故现是微笑？”
　　尔时，阿难偈问佛已，右绕三匝还复本座。
　　尔时，世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：“阿难，汝今见是大树紧那罗王，作广博供养如来不？”
　　阿难白言：“已见，世尊。”
　　佛告阿难：“是大树紧那罗王，过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上土、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难，是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中。诸菩萨等在地经行，时两边有功德王光明如来世尊像现。是诸菩萨见如来像即得是念：‘一切诸法亦皆如像。’若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘，纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天外道、尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益，多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：‘是上精进菩萨，次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛世尊。’于是劫中，佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。”
　　尔时，大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言：
　　“实性普摄一切法， 其性如空无垢秽，
　　　知于如是妙道已， 是一切佛最长子。
　　　犹如梦中有所见， 无实可见悉虚妄，
　　　知解诸法如梦已， 是于诸行无忧厌。
　　　犹如幻化之所现， 象马车步等兵众，
　　　第一义中无有实， 此阴如幻无坚实。
　　　色之体性如水沫， 诸受犹如水泡现，
　　　其想犹如热时焰， 诸行无实如芭蕉。
　　　三有心意及与识， 如来说是如幻化，
　　　知阴性空无所有， 于诸行中无疲厌。
　　　四大诸界如法界， 诸入喻如空聚落，
　　　如是解知诸法已， 能持诸佛空法藏。
　　　善自调伏于财施， 以空净戒自调伏，
　　　忍性常尽无有相， 精进胜妙常寂灭。
　　　禅性寂静无戏论， 智亦空寂无戏论，
　　　若有能入如是法， 是名为度到彼岸。
　　　慈心无我无众生， 大悲清净如虚空，
　　　大喜大舍悉空寂， 是道梵道常最胜。
　　　是四所摄为最胜， 如来说是能普摄，
　　　此摄所摄永解脱， 彼得摄法之彼岸。
　　　众生无我无众生， 不得寿命及士夫，
　　　六根常自寂静相， 能如是知名菩萨。
　　　无有菩萨有众生， 亦复不生无我慢，
　　　离二无著无戏论， 是名无著实菩萨。
　　　诸法无实犹浮云， 无有来者无去者，
　　　其体常住法界性， 善逝如如而觉了。
　　　诸法非有亦非无， 以因缘故诸法有，
　　　如电暂现寻复灭， 其心常乐如是观。
　　　心行非色不可捉， 世间如是同叵捉，
　　　若知心性本清净， 无有结使诸闇冥。
　　　说身如木如墙壁， 痴无有主如瓦砾，
　　　能如是知本性已， 更不作心依倚身。
　　　口说清净犹如风， 犹如山谷中响声，
　　　知说音声亦如是， 于诸音声不染欲。
　　　住在空虚不堕落， 虚空无住亦无处，
　　　知于诸法如空已， 如是众生住于如。
　　　虚空本无生及烧， 千万亿劫而不烧，
　　　知于诸法如虚空， 彼至百千界离烧。
　　　须弥轮围及诸山， 大城村邑及草木，
　　　能知是等如虚空， 神通远至千亿界。
　　　地大水火及风大， 四大犹之如虚空，
　　　能知此等皆平等， 勇健乘空千亿界。
　　　三界所有诸音声， 胜妙增上及中下，
　　　无量百千亿劫说， 不见本性知所在。
　　　彼胜无有别异相， 虽知不能觉于心，
　　　心意等同入寂静， 诸如来等同于法。
　　　百千万劫修善根， 本为菩萨修行时，
　　　知菩提同一切法， 彼得受记大名称。
　　　诸法境界性自净， 如来境界无有量，
　　　如是知于平等已， 持德如是得授记。
　　　今我无有色受阴， 想思行阴亦如是，
　　　解知菩提得授记， 不受阴记界入记。
　　　其所得忍本空寂， 忍及与尽等无二，
　　　是无量名无生忍， 如是则得于授记。
　　　无有能尽于无尽， 尽问不起一切法，
　　　通达忍已得授记。 无句入句无有相，
　　　实无有数无二边， 无有异作当作实，
　　　若如是者佛授记。 今我性等一切法，
　　　己性无我等空性， 菩提之性犹虚空，
　　　若能如是得授记。 是名邪行非正行，
　　　若以心意而修行； 平等法中行胜行，
　　　是等皆悉在地住。 我今在上空中住，
　　　知住地者不同等， 不著三界智转增，
　　　是故得授无上记。”
　　尔时，大树紧那罗王说此偈已，从虚空下，顶礼佛足，合掌向佛，如是白言：“世尊为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊，我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。”

无题

何以故

究竟