妙法莲华经持验记

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妙法莲华经持验记 1◎晋敦煌郡释灵摩罗刹，华言法护，本姓之氏。八岁出家，诵经日万言，志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年，隐居深山。山有清涧，可取澡漱。后忽以秽浊而竭。师徘徊欢曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满涧。其幽诚所感如此。时称敦煌菩萨。
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妙法莲华经持验记 2
◎晋释鸠摩罗什，华言童寿，天竺人，七岁出家，日诵千偈。年十二支沙勒国。说法之暇，专务方等，于是声满葱左。龟兹王迎还国，请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实，听者莫不感悟。符秦时，太史奏有星见外国分野，当有大智入辅中国。即遣使求之，后秦弘始三年十二月，迎师至长安，止逍遥园。译妙法莲华经，义皆圆通，众心惬伏。续出金刚般若等经及诸论，凡三百余卷。师雅好大乘，志存敷广。将终，语众曰：愿所宣译，后世咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无缪，当使焚身之后，舌不焦烂。晋义熙五年卒于长安。依外国法关维，薪灭形化，惟舌不灰。

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妙法莲华经持验记
◎晋释云翼，余杭人。初沙门法志，常诵法华。有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒。志镶之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门曰，我和尚来也，志抚之曰：此我雉儿也。解衣示腋下，果有雉毛三根，因名以翼。七岁出家，十六剃发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦往山，结茅庵，称法华经舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，挎一竹篮，一白豕，大蒜两茎。至师前曰，妾入山采菇，日夕矣，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹痛，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为安之。翌日，女以彩服化为祥云，豕变白象，白蒜化双莲淩空而上，谓师曰：我普贤菩萨也，以汝不久当归我众，特来相试。观汝心真，如水中月，不可污染也。既而为雨华，地皆震动。太守孟方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤菩萨示化。遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。

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◎宋释道生，巨鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。当以入道之要，慧解为本。于是钻研群经，不惮疲苦。往关中秉承罗什辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘诵法华经。有一童子，从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因埋于林。一夕闻诵经声，乡人异之。起视乃一舍，生青莲华。因是起塔，后成寺（即今半塘寺）高启为咏诗云，黄土但埋骨，岂能埋性灵。昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经。寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听。应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。

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◎宋释道生，巨鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。当以入道之要，慧解为本。于是钻研群经，不惮疲苦。往关中秉承罗什辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘诵法华经。有一童子，从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因埋于林。一夕闻诵经声，乡人异之。起视乃一舍，生青莲华。因是起塔，后成寺（即今半塘寺）高启为咏诗云，黄土但埋骨，岂能埋性灵。昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经。寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听。应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。

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◎宋释宝通，梵行精修，长诵法华经-陀罗尼品，久而灵异。时杨桥村，有赵姓妻，为魅所惑，请师诵陀罗尼品，有神现形，呼其鬼受责，赵妻得愈。后病复发，师往，见所责鬼在前，师曰：前已诫治，那得再来？吾当诵咒，令汝破作七分，如阿梨树枝。鬼叩头，哀乞去，病遂愈。

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◎齐竟陵宣王，萧子良，字云英。敦义爱古，博览经籍，世称书海。与文慧太子并精佛理。每招致名僧讲诸经乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水，诵法华经。冥感雅梵，有类陈思，著 净住子二十卷行世。净住者，即梵语布萨，谓净身口意，如戒而住也.

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◎梁释法云，阳县周氏，七岁出家，俊朗卓绝，诵妙法华。研精累思。年三十于妙音寺开讲法华净名，机辨风生，学者辐辏。又当于光宅寺，讲法华经，呼感天华满空，下如飞雪。时志公道超方外，每来云所，就停信宿，称为大林法师。当言，吾欲解狮子吼。师即升座剖析，志弹指赞曰，善哉妙矣。仪同袁昂家，有当供养僧，发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云，云法师登明佛时已，讲此经那得卒及。

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◎梁云光法师，未详姓氏。普通二年，招于内殿，讲解法华经，天雨宝华，天空中，帝以亢阳，问志公，公曰，云能致雨。帝因请讲法华，至其泽普洽，雨即大注，高下沾足。

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◎梁普通二年，高邮有华手尼者，志节冰霜，诵妙法华经，不舍昼夜。后每诵一卷，右手掌上就生一华，状如淩丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬，时因号华手尼。