有关邪淫的问答

开门

昨日在一个群内看到一位师兄向善知识请教有关邪淫的问题，感觉不错，特整理发帖希望会利益大家。（文中隐去了问答人的网名，请大家谅解）阿弥陀佛！
任师兄：
我从高中开始就一直怕淫欲 现在依然如此 深恐耗去累世的福报 堕入恶趣 师傅救我
仁师兄：
我该怎么做才好 我看了好多那样戒淫文章 但事情近前却屡屡控制不住
善知识：
一个人进深山去
善知识：
呆上5年 自力更生 丰衣足食
任师兄：
累世的积习太重 欲念总是放不下 功名利禄我都能看淡 惟一“色”字放不下 解不开，诸位师兄 谁有经验可以给我借鉴 恳请大家指导帮助 阿弥陀佛
善知识：
你就没心气搞什么“色”了 哈哈
任师兄：
我刚刚大学毕业 上没报四重恩 下没济三途苦 怎能避世不出
任师兄：
我曾与佛菩萨前立下大愿 望在完成世间责任后皈依我佛 精研佛法 普度众生 现今是“色”字当关 深恐不能在事业上大展宏图 完成世间责任
善知识：
哈哈 做买卖呀？还讲条件呀？
任师兄：
如此 我罪莫大焉 还可能下堕

因我自小起就知自己今生需做之事
一直为之而努力 这不是条件 而了结尘缘俗事
善知识：
哈哈哈 在那里不是了结尘缘俗事呢？？？

任师兄：
这个是有区别的
罪业师兄：
说来听听
善知识：
谁在区别？
任师兄：
在世间做事需要有为法 虽然是梦幻泡影
任师兄：
就算是神界 仙界也要用有为法治世

不然世界不乱了
善知识：
自己先不乱 世界乱不了
任师兄：
师傅道行高深 末学实在望尘莫及 但自己深感无为法治世还尚需时日 世间众生不闻佛法者很多 不懂佛法者如恒河沙数   多因贫苦所致 无缘听闻正法 故仍是在人间苦苦挣扎 与命运抗争 苦不堪言  吾辈自当承担富民之重任 古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 精神世界的高度还是需要物质支撑的  现实的世界还是由追求功名利禄的人们组成的啊

弟子见识粗陋 佛学功底浅薄 但仁爱之心天地可鉴 实无法自己一人避世隐居 眼看天下苍生受苦啊
善知识：
哈哈 那你就是那学佛开玩笑了？

这就是你不觉悟的理由吗？

理要顿悟 事要渐修  你理还没搞明白了 就在这里误导其他人吗？

善知识：
心都不想作佛 还想着做凡夫 没人拦得住你的
任师兄：
阿弥陀佛 这点弟子自然明白 当初本师释迦摩尼出家修行终悟佛道 在人间广施佛法甘露 普渡众生 也是出世在世宣扬佛法 而不是一人独处寡居 避不见人
善知识：
不想当元帅的士兵不是好兵

任师兄：
我觉得佛法是更注重实践的
善知识：
实践靠什么支持？


任师兄：
所有的佛家经典不都是在说佛陀所做所说么
善知识：
你连理都没通  实践什么？
任师兄：
我们学佛就是是依照佛陀的教诲做事
善知识：
实践的是道理
任师兄：
阿弥陀佛 请教师傅“理”之含义？


善知识：
事之对为理
任师兄：

何为对？
善知识：
我为对

你听吗？
任师兄：
洗耳恭听

愿闻其祥
善知识：
于事（现象）、与理（本体）之关系

是一不是二
一切众生皆具中道佛性为理，此理具之位与究竟之佛果不二
任师兄：
中道佛性？
善知识：
理为真谛，事为俗谛
平等之真体为理，有为之形相为事。理如水，事如波，即于平等之理而有万差之事，即于万差之事而有平等之理。

你理没搞明白 事上能做好么？
任师兄：
师傅的意思是 虽事项万千 而理一直未变
善知识：
看来你会看明白文字的意思呀？ 阿弥陀佛
任师兄：
文字般若 能粗领其意


受教了 惭愧自己境界有限
善知识：
真如之理，与证此之（行）智慧相应

还想做凡夫是真智慧吗？
任师兄：
行有为法 自然是时间智
善知识：
看来平时就要 敲打
任师兄：
实践

师傅打得好
善知识：
贪嗔等思惑，迷惑于世间之事相，是事惑 还可有救
任师兄：
弟子悟了误了
善知识：
理要是不通  那就成了 堵塞的下水道了

根本无明之惑，能障覆中道之理  危险呀
任师兄：
人世间一切无常 时光短迅 犹如朝露 有为法虽能改变一时之风 岂能长久？！
善知识：
见思之惑，能覆空寂之理  哈哈哈 你先通下水道吧
任师兄：
纵有旷世奇才 人生百年 又能做多少事情呢
多谢师傅指点迷津
善知识：逆耳忠言 哈哈

我不是什么师傅


根本无明，碍正知见而不达本觉真如之理，这是 理障
任师兄：
根本无明是什么？
善知识：
修的是事 没让你修真理 真理本来具有那用修呀


只是我们现在忘记了真理 佛告诉你方法 恢复真理的记忆
任师兄：
明白事理 就知道真理了

善知识：
理障，能碍正知见。事障，能续诸生死轮回。

  般若文字 你都能懂 这个不懂 谁信呀？哈哈
任师兄：
理障 已经没了 因为真理不会有障碍 本身就存在的  

千变万化 不离其宗
事障，能续诸生死轮回。就不懂了


是不是历时是一不二的道理啊
善知识：
依真理而修，将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相，也就是不著相而修。



根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，使中道的道理不能显发，叫做“理惑
邪见能碍正知见，障大菩提就是理障
任师兄：
这个我懂 无善 无不善 无我无人 无众生 无寿者 三轮体空
善知识：
无为的真体为“理”，有为的形相为“事”
任师兄：
那有为的真体是什么啊？

道理对吧
善知识：
本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。

理不二，名非一   哈哈
任师兄：
有为的形相“事”的真体是无为的真体“理”

善知识：
般若是一法，佛说种种名  都是方便说


实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷

佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相
任师兄：
如何破迷开悟？



是心是佛 如何做到？
善知识：
从实相真谛之理为本，出生一切诸法，俗谛之事为迹。此迹虽名为事，乃理中所具的事


任师兄：
万事依理而生  有无理之事么
善知识：
世上本无事

真理超越言语思虑。或者说道理之存在，无法用言语说明
任师兄：
那么事即是无事 非事非无事 人妄自分别尔
人类语言能说出的真理极其有限 所以世尊说 行不言之教 有拈花微笑之事
善知识：
理，为“事”的相对，为宇宙森罗万象之事法的本体，是平等一相理性真如。以其超越凡夫相对性知识，所以无法以言语、文字表达。所谓“言语道断，心行处灭”即同于此意。哈哈哈 赞叹你的理论实力 哈哈 偶尔难免也要晕一回


任师兄：
我一直行住坐卧不离佛号 感觉自己在胡乱修行 跟真正的修行还差很远呢
善知识：
看看这个《少室六门》


　　夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪著。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不著。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。说偈言
　　外息诸缘　　内心无喘　　心如墙壁
　　可以入道　　明佛心宗　　等无差误
　　行解相应　　名之曰祖
任师兄：
谢师傅 收藏了
善知识：
刚说你那么多 就是怕你误导了其他人 罪莫大焉

任师兄：
阿弥陀佛 弟子浅薄愚钝  以后一定谨严慎行

[ 本帖最后由 开门 于 2010-5-1 18:35 编辑 ]

无题

感恩法布施

张颖

阿弥陀佛！受益了。

无量行者

布施法界感恩行